《成都行》之雨霧中的都江堰與峨眉山

一葉知秋

都江堰水利工程坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年(約公元前256~前251) ，由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成。都江堰是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以無壩引水為特征的宏大水利工程，凝聚著中國古代漢族勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶。 　　我們首先看到的是都江堰南橋。南橋位于都江堰寶瓶口下側的岷江內江上，是南街與復興街之間的一座雄偉壯麗的廊式古橋。 　　廊橋原名為“普濟橋”，橋長約133米，4排5孔，曾多次損毀，南橋的最后一次改修，仍為5孔，橋長45米，寬10米，各種彩繪、雕梁畫棟、民間彩塑、書畫楹聯溶為一體，被譽為“水上畫樓”、“雄居江源第一橋”、“覽勝臺”。 　　站在橋上向下望去，一脈碧水由寶瓶口急匆匆的迎面向我們涌來。 　　陰雨綿綿，入景深深，地面水若鏡，人影燦如花。 　　景區大門留個影。 　　景區內的綠植花草形態各異、造型優美。時至暮秋，園中植物顏色紛繁，鵝黃蔥綠、淺紫深紅，雨霧中則更顯嬌艷欲滴，令人賞心悅目。 　　綠如毯，花如蝶，煙雨醉，情欲切。 　　臥鐵，是埋在內江“鳳棲窩”處的淘灘標準，也是內江每年維修清淘河床深淺的標志。都江堰每年引向成都平原的水量是一個巨大的難題。然而，科學衡量引水量的還是臥鐵。都江堰歲修淘灘的標準，就是淘見臥鐵。臥鐵以更加精細的方式成為天府之國的水之“度量衡”。 　　榪槎竹石籠截流是一種用于水利工程中的技術，其意義在于方便渠首和灌區歲修工程，調節流量，搶險堵口，挑流護岸或搭交通便道等。 　　這條堰功道兩邊安放了12尊青銅雕像，是各歷史時期治水建堰的有功之臣。他們既是蜀地的行政長官,又是興修水利的專家，他們帶領灌區百姓對都江堰水利工程不斷地加固、維修,使其至今仍然發揮著巨大的綜合效益。這12尊青銅雕像與伏龍觀里陳列的李冰石像交相輝映，構成了一幅長達2270多年的歷史畫卷。 　　丁寶楨任四川總督的最大功績，莫過于大修和維護都江堰。他到任的第二年四川即遭水患，這位封疆大吏青衣簡從，深入災區，日夜慰問、救助災民，因而老百姓尊稱他為丁公。丁寶楨是晚清一位剛正清廉的封疆大吏。他出任10年山東巡撫，10年四川總督，官居高位，廉潔自飭；任內嚴劾貪官墨吏，澄清吏治，整頓社會秩序，教化民眾，政績裴然。死后，山東、四川和他的家鄉貴州的老百姓為紀念他，都建“丁公祠”祭祀，以表示對他深深的緬懷和敬仰。至今，他的銅像站在伏龍觀下的堰功大道上，千百年后，依然會默默地注目蒼生。 　　一條通往伏龍觀的大道，叫堰功道，左右兩邊各有一條龍吟溝，共有248個龍頭向溝中吐水。 　　在都江堰景區堰功道上的這棵銀杏樹，是有著1800余年的千年古銀杏，名叫“張松銀杏”。雖歷經千年，卻仍然枝葉繁茂，鐘乳垂懸。張松銀杏是雌雄同株，陰陽合一，極為罕見。銀杏是雌性開花，雄性結果，因此張松銀杏每一年都會開花結果。遇到秋天，銀杏滿枝，杏葉金黃，看起來蔚為壯觀，為無數游人所稱道。 　　鼎是我國青銅文化時期的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權力的象征。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，鼎又是旌功記績的禮器。 　　這是一尊三足銅鼎，我們在鼎身上看見刻有很多人的名字和數字，還有一些不認識的字。我猜這些人名應該是對建造都江堰有貢獻的人的名字，把他們刻在大銅鼎上，讓后代人們永遠銘記他們的功績。 　　伏龍觀雄踞于號稱“中流砥柱”的離堆之上，它三面臨水，殿宇巍峨，是一座結構精巧的古典建筑群。伏龍觀原為“范賢館”，始建于西晉末年，北宋初年，為紀念李冰，人們大興土木、擴建殿宇。因襲李冰父子降龍治水的傳說，改名“伏龍觀”。 　　伏龍觀的后身有兩個大字“離堆”。 　　安瀾索橋古名“珠浦橋”，宋淳化元年改“評事橋”，清嘉慶建新橋更名為“安瀾橋”。原索橋以木排石墩承托，用粗竹纜橫掛江面，上鋪木板為橋面，兩旁以竹索為欄，全長約500米，橋為鋼索混凝土樁。 　　站在魚嘴處，迷霧中向前方望去，遠處被濃霧遮擋，什么也看不到，只看見幾百米內的江水向我們洶涌而來。岷江就這樣在我們的腳下一分為二，在人類的勤勞和智慧的驅使下為天下蒼生造福謀祉。 飛沙堰溢洪道又稱“泄洪道”，具有瀉洪、排沙和調節水量的顯著功能，故又叫它“飛沙堰”。飛沙堰是在分水堤壩中段修建的泄洪道，洪水期不僅泄洪水，還利用水漫過飛沙堰流入外江水流的漩渦作用，有效地減少了泥沙在寶瓶口前后的淤積。 　　治水三字經中有“深淘灘、低筑堰”六字，“深淘灘”即指都江堰渠首內江大修期間飛沙堰對岸的鳳棲窩淘淤，深至所埋“臥鐵”露出來為止，而“低筑堰”即指飛沙堰的堰頂高程，目前為飛沙堰正中的堰頂高程為河床以上2.05米。“深淘灘、低筑堰”是相輔相承的，互為前提，保證過水斷面，以確保寶瓶口的進水量。 　　魚嘴分水堤又稱“魚嘴”，是都江堰的分水工程，因其形如魚嘴而得名，它昂頭于岷江江心，包括百丈堤、榪槎、金剛堤等一整套相互配合的設施。其主要作用是把洶涌的岷江分成內外二江，西邊叫外江，俗稱“金馬河”，是岷江正流，主要用于排洪；東邊沿山腳的叫內江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。 　　寶瓶口是內江的進水口，寶瓶口起“節制閘”作用，能自動控制內江進水量，是湔山（今名灌口山、玉壘山）伸向岷江的長脊上鑿開的一個口子，它是人工鑿成控制內江進水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇特，故名寶瓶口。留在寶瓶口右邊的山丘，因與其山體相離，故名離堆。離堆在開鑿寶瓶口以前，是湔山虎頭巖的一部分。由于寶瓶口自然景觀瑰麗，有“離堆鎖峽”之稱，屬歷史上著名的“灌陽十景”之一。 　　與我們隔江相望的青城山位于都江堰市西南，最高峰老君閣海拔1260米，群峰環繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽。全山林木青翠，四季常青，諸峰環峙，狀若城廓，故名青城山。 再見了，青城山都江堰！ 　　我們來到了峨眉山下。 峨眉山是中國的四大佛教名山之一，位于峨眉山市西南7千米處，為國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅游景區、世界文化與自然雙重遺產。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇，巍峨媚麗，其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。 　　在我國的游覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，最高峰萬佛頂海拔3099米。上山的路程似乎有些復雜，首先在山腳下乘坐觀光車沿著盤山路蜿蜒而上，再攀登六百多個臺階，在這之后，還要再乘坐兩分鐘的索道車，最后一百多個臺階的沖刺后，方可到達金頂。 峨眉山因地處峨眉山東麓而得名。“峨眉”，取大峨山與二峨山兩山相對如眉而名。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而艷也，故名峨眉山。”于是有“峨眉天下秀”之諺。 　　隨著山路不斷地升高，霧氣也越來越濃，遠處的花草樹木逐漸被湮沒在白色的大霧之中。 　　蒼勁的松樹和杉樹被濃霧褪去了原有的青翠，林中籠罩著一種神秘的色彩。 　　上山的幾百個臺階的確考驗人的體力，我們互相攙扶著、拉扯著，用力向上攀登。 　　不遠處，幾只猴子在林中上躥下跳，引得游客們紛紛駐足觀看。 　　更有幾只猴子或蹲或走的在護欄的木樁上，幾乎與我們擦肩而過，它們頻頻向游客們討要食物，然后再為討到的食物爭打起來。 　　大霧越來越濃，挺拔的松樹在白霧的映襯下，仿佛是一張黑白底片，或者說更像是一幅水墨畫卷，霧中的峨眉，美極了！ 　　霧景猶奇，感慨之余作一小詩首：峨眉覓只途玉紗籠千木林深聞鐘響漫霧不知處? 　　在霧中的跋涉，金頂終于要到了。眼前是一座牌坊，“華藏世界”四個大字依然被濃霧遮擋。牌坊重檐飛揚，端莊大氣，當我們走近它時，頓時感到一股凌然神圣之氣撲面而來。 　　六牙白象顧名思義擁有六顆象牙，全身潔白，據說它的前身是菩薩所化，也是象中之王。普賢菩薩希望白象能夠跟著他，大慈大悲入苦海救度眾生。六牙白象也象征“愿行廣大，功德圓滿”。白象代表愿行殷深、辛勤不倦。六牙代表佛教中的六種頂級智慧神通，也稱六度：“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”。 　　十方普賢菩薩圣像為銅質,通高48米,占地1256平方米,總體重約600噸。須彌座上立六牙吉象，大象背上第一層為普賢菩薩的四頭像和兩面身；第二層為普賢菩薩四頭像；最高層為前后普賢菩薩頭像。圣像內為484平方米的佛中殿，供奉阿彌陀佛銅像，四周繞漢白玉雕佛像。 　　華藏寺，全稱為“永明華藏寺”，位于峨眉山金頂主峰，海拔高度3077米。金殿是華藏寺的其中一殿，所處位置最高，與華藏寺合二為一，統稱華藏寺，俗稱金頂。 　　華藏寺前香火繚繞，一顆顆虔誠之心在這里祈福、禱告。 　　金頂之上云蒸霧集，給寺宇樓閣披上了一層神秘的色彩，我們仿佛走進了靈臺仙境。 　　峨眉山金頂名滿天下，是峨眉山景區的標志，吸引著眾多海內外游客，被很多游客認為是峨眉山的最高峰。實際上，海拔3079米的金頂，是峨眉山的主峰，卻并不是峨眉山的最高峰——海拔3099米的萬佛頂，比它高出剛好20米。 　　告別金頂，下山的路依然被湮沒在雨霧中。 　　雨中趣，霧中情，雙雙畫中影，脈脈暖中行。 　　雨停了，云霧漸漸地化成晶瑩剔透水珠，悄悄地墜在葉尖枝頭，如寶石般璀璨奪目，真是大自然的神來之筆，天作之美！ 　　下山的路上，我們看到身邊長長的石階旁的護欄上掛著滿滿的形態各異的許愿鎖，這些石階被人們稱之為“行愿石索”，代表了普賢菩薩的十大行愿。如今，在“行愿石索”的鐵鏈上懸掛代表各種寓意的“鎖”，人們將對親人的祝福都篆刻在了“鎖”的身上，鎖住愛情、親情、友情——天長地久，鎖住財運、氣運、福運——連綿不絕。 　　又一幅水墨丹青展現在眼前。 　　越往山下走云霧越薄，植被慢慢露出了它的本來面目，回歸了原本的色彩。 　　終于到了山下，再見了，峨眉山！美好的東西會長久地留在心間。

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《成都行》之 雨霧中的都江堰與峨眉山

一葉知秋

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