<p class="ql-block">陳文明的書法和篆刻藝術及教育</p><p class="ql-block">田正前（2010年文、《知網》收錄轉發）</p><p class="ql-block">一個文明的民族和地區，總會有文明的藝術，這是精神和物質的同步。而書法和篆刻是中華文化中最典型的高雅藝術。在當今的湖湘，陳文明先生的書法和篆刻藝術，可謂真正從傳統中打出來，而又有極強的個性形式。在國內也是具有真功夫和前衛代表的書法篆刻藝術家。</p><p class="ql-block">陳文明先生是湖南臨湘人。自小在中國美術學院求學，后錄取于中國美院書法、篆刻專業。受業于劉江、陳振濂、王冬齡、祝遂之、陳大中、閔學林、何加林諸先生。1999年畢業后就職于湖南師大美術學院，現為該院書法研究所所長。2005年又獲浙江大學碩士學位并特聘為該院書法教師和中國美院書法、篆刻教師;中國書協會員和湖南省書法創作委員會委員;湖南省青年書法家協會副主席，湖南省高校書協副主席。2009年8月在中國書法《書藝公社》網上"強檔人物"推出展覽后，受到了廣泛的好評。現已出版有他個人的書法集和篆刻集。</p><p class="ql-block">他對書法、篆刻藝術之深刻、高雅是有很深認識的。可以說湖南書法、篆刻在近十年的崛起與他的努力有很大關系。尤其是他的書法教育，他已把近百多人送進了中國美院和中央美院。這與他深知書藝之根本及科學的教育理念和方法是分不開的，同時也與他自身注重全面塑造和刻苦努力也是分不開的。</p><p class="ql-block">我認為文明的象征，主要看能否享受深刻而高雅的藝術;因為追求文明就是追求道德、追求智慧、追求美。而藝術美是"美"這一概念的典型和集中。人類無人不想追求美。我常對人說:"人類社會的進化發展是向美的理想進化發展的”。在藝術門類中，書法是中華民族文化最典型、最抽象、最概念而又具象的純形式性的抒情藝術;也是中國人民最喜愛的藝術。因為后者而具有普遍性，因為前者而難入其深奧與高雅。</p><p class="ql-block">書法、篆刻美的內涵非常豐富深邃，即使有些人追求了幾十年也還難免不在迷霧之中;甚至有的"專家"在評選書法作品時也常有亂點鶯鴦譜的現象。誠如唐代孫過庭說當時的有些名家，他們對書法的優劣、雅俗并不知其所以然，故而用一些虛玄之詞(如:龍跳天門,虎臥鳳闕。)道長說短。徐文長也曾云:"高書不入俗眼，俗眼不入高書"。此所謂"陽春白雪、曲高和寡"。當然偉大的藝術總是有人民性的，我認為任何偉大都是人民和祖國成就的。但畢竟美的深邃和高雅是有"深"、"高"之距離的，這距離就是認識。要認識和深入這深刻、高雅之書法、篆刻藝術。學者須入其正門，否則將徒費年月而所獲甚微。曹雪芹在紅樓夢中借林黛玉之口說香菱:"斷不可學這樣的詩!(陸放翁:'重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’)你因不知詩，所以見了這淺近的就愛;一入了這格局，再學不出來的。”這和嚴滄浪的觀點相同。因讀多了此類格調不高的詩，入了俗便出不來了。故俗詩、俗書亦如俗人。人俗了何其易轉入高雅之門徑乎?此所以黃山谷謂:"士大夫百事可為，惟不可俗，俗便不可醫也"。常人學詩、學書總喜求其淺近、平實，不肯入其艱辛處。 </p><p class="ql-block">高雅之書法和篆刻藝術，總能使人靈魂凈化，心思閑逸、神暢氣和、情真意深、韻遠味濃、格調高古、形式新奇、境界開大而又能使你精神振奮。他與人類純潔的心靈是相通的，是和個人對思想道德境界修煉的高度相聯系的，也是與人的個性情趣相關的。卻與"俗"字的一切無緣，如:火、燥、浮、漂、媚、弱、軟、霸、滑、滯、匠等;這都是欣賞和追求書法的人應注意的。</p><p class="ql-block">藝術是用形象說話的，形象的外在感覺賦予其內在的心理體驗，從而寓示出審美思想和人生觀念，最終體現其精神境界。書法和篆刻藝術都是純形式而又抽象并上升到概念的藝術,是黑格爾所希望的純潔抒情之藝術。既然是藝術也就當然和其他藝術一樣是社會生活的反映與再現。這是因為他可以抽取和體現人類與自然的共性，從而使人們產生生命本體精神的共鳴,通感一切事物的本質精神和靈魂。因為書法和篆刻藝術的內涵都極少,外延也就極其廣闊豐富。書法和篆刻藝術又都是以漢字符號為內容去對線條筆畫和構成挖掘形式語言,以提煉抽象概念和情感深度，從而尋找象征的意味和作用。因為書法篆刻藝術除借用漢字結構的符號外,更重要的是形象感覺在本體和屬性之外依然還可以尋找更多的想象,如事物、概念、感情等。</p><p class="ql-block">陳文明的書法和篆刻藝術當然還難全部達到這樣的境界，但很少俗的感覺。他部分書法作品中的極剛與極柔,極雄與極秀,組織得那么的和諧完美。厚重與輕靈,壯美與柔美,大起與大伏,就如聆聽貝多芬的第九交響曲,可以從中感受到對生命的律動和精神的提振;有的作品又如靜賞中國古典名曲,象在山谷中游覽幽賞涓涓的清泉;也有些作品如欣賞中國古體詩詞和京劇,給人無窮的遐想、回味和啟迪。很多作品整體格調高昂，具體點畫樸實而又華美，變化豐富而又和諧統一。筆力遒勁而又有飛動之勢，一無板滯之痕。枯而能潤，飄逸而不浮躁；意態縱橫而又張馳起伏有度，沉雄而又逸氣;輕靈而飄若浮云，勁健而矯若驚龍。跌宕昭彰，意味雋永。往來動止其情，開合渾圓之境;于目擊經心皆縹緲有無之中。真乃神理流于其間，天地供其一目。他的篆刻作品，可以看出對前代諸大師的全面用功兼收而裁集厥美。在工穩和寫意的不同風貌上可以看到其功夫與深刻的個性。方寸之間大樸大美與大巧足以令人陶醉，那種拙樸和有靜氣的作品，真能純潔你的心靈和凈化你的靈魂。使你不得不在他作品前感到有一種崇高和敬仰。他是湖南書法和篆刻藝術的希望。</p><p class="ql-block">我堅信湖南的未來會有很多人接近這深刻而高雅的藝術，去遠離俗氣、浮躁、虛偽的東西。使自己的靈魂真正得到凈化:真正享受"文明"而帶來的美。</p><p class="ql-block">(注:此文章發表于《藝術中國》2010年.第7期)</p> <p class="ql-block">大寬</p> <p class="ql-block">心造</p> <p class="ql-block">無事靜坐，有閑讀書。</p> <p class="ql-block">無言之教謂之風</p> <p class="ql-block">意臨大篆《散氏盤》</p> <p class="ql-block">夜半鐘聲</p> <p class="ql-block">小篆對聯</p> <p class="ql-block">隸篆對聯</p> <p class="ql-block">隸書對聯</p> <p class="ql-block">小篆對聯</p> <p class="ql-block">故宮博物院鐘鼎拓片題跋</p> <p class="ql-block">抱樸守真</p> <p class="ql-block">大寬善楷兼工畫，書卷氣于箋上生。且看巖幽霜干瘦，即如君子玉冰清。（田正前先生觀大寬書畫）</p> <p class="ql-block">王翔博士、大寬先生與田正前合作畫荷</p> <p class="ql-block">田正前在大寬先生與王翔博士合作畫荷上的題詩，后在《當代詩詞》發表。</p> <p class="ql-block">一平尺小楷《桃花源記》</p> <p class="ql-block">圖強〈二平尺大篆）</p> <p class="ql-block">不屑時人好古顏，明清唐宋厭重翻。閑暇好讀今賢句，搜盡佳詩作隸看。（田正前．讀熊東遨先生詩作隸書）</p> <p class="ql-block">篆書對聯</p> <p class="ql-block">木葉蕭條石徑通，參差步履向山中。白云繚繞開新境，過盡層巒笑險峰。（田正前、題逸農山人許來平先生登山照）</p> <p class="ql-block">篆書對聯</p> <p class="ql-block">劉禹錫竹枝詞</p> <p class="ql-block">陸游七絕詩</p> <p class="ql-block">大寬先生講課</p>
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