人為何來到這世間

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[合十][合十][合十]阿彌陀佛老法師：人到這個(gè)世間來干什么？佛只說四個(gè)字解答了，“人生酬業(yè)”！你看，話多簡單，四個(gè)字就把你一生解決了。你這一生到世間來是酬償你過去生中的業(yè)報(bào)。過去生中行善、積德，這一生當(dāng)中享福；過去生中造業(yè)，不善，你這一生要來受苦。果報(bào)！那這一生當(dāng)中起心動念、言語造作，又造來世的業(yè)。所以佛在經(jīng)上說得好，;欲知前世因，我前世干了些什么？;今生受者是，你這一生受用的就是你前生所造的因，你得的果報(bào)。;欲知來世果，你要想知道來世你的果報(bào)是什么樣子？;今生作者是，你這一生所造作的因，來生得果報(bào)，清清楚楚、明明白白。世出世間疑難雜癥很多，殊不知一遇到佛經(jīng)全部化解了，真的是清清楚楚、明明白白。我們對于經(jīng)教不能不佩服，對釋迦牟尼佛不能不五體投地。釋迦牟尼佛就是自性圓滿流露的形象，向釋迦牟尼佛五體投地，就是對自性本具的智慧德能五體投地。若以真誠懇切的接受佛陀的教誨，向佛陀學(xué)習(xí)，讓自己在這一生當(dāng)中徹底省悟過來，不再迷惑了。不再迷惑從什么地方看？不再被這個(gè)世間境界所轉(zhuǎn)。被境界所轉(zhuǎn)的人是放不下，樣樣放不下；不被這個(gè)境界轉(zhuǎn)了，樣樣都放下。世出世間一切法，絕對不會再掛在心上，心得解脫了；心得解脫，身就得解脫；身得解脫，遠(yuǎn)離疾病，遠(yuǎn)離煩惱憂慮，這些統(tǒng)統(tǒng)都沒有了。這個(gè)時(shí)候得自在、得安穩(wěn)，什么樣災(zāi)難遇到了，原子彈在頭頂上爆炸，不驚不怖，沒有一點(diǎn)恐怖，若無其事；像看放煙火一樣，一點(diǎn)掛礙都沒有，一絲毫傷害都沒有。這種境界一般人無法想像，這是真正的莊嚴(yán)，真實(shí)的受用。所以你懂得這個(gè)道理，了解事實(shí)真相，命運(yùn)操在自己手上。了凡先生得小悟，境界轉(zhuǎn)了，命運(yùn)轉(zhuǎn)了。俞凈意先生比了凡悟得深，所以果報(bào)比了凡還殊勝。真正究竟徹底的覺悟，釋迦牟尼佛，他是一百八十度的轉(zhuǎn)過來了。我們從釋迦牟尼佛跟了凡先生比一比，釋迦牟尼佛是一百八十度轉(zhuǎn)過來，了凡先生大概只轉(zhuǎn)個(gè)五度、六度，俞凈意轉(zhuǎn)到七度、八度，那已經(jīng)是相當(dāng)殊勝。我們歷代的祖師大德們，他們大概可以能夠轉(zhuǎn)到五十度、六十度，轉(zhuǎn)到這個(gè)境界，那不是世間人能夠比的了。要在自己會轉(zhuǎn)，不要受外面境界誘惑，又不舍離外頭境界，真功夫！能跟外面境界和光同塵，在里頭煉功，煉什么？煉如如不動，煉不起心、不動念、不分別、不執(zhí)著。《金剛經(jīng)》上釋迦牟尼佛告訴須菩提的那個(gè)方法，;不取于相，如如不動。世尊教須菩提就是教我們，須菩提是佛的學(xué)生，就是學(xué)生當(dāng)中的代表。修行功夫，什么是功夫？什么是修行？這就是修行，這就是功夫。沒有學(xué)佛之前，我們接觸名聞利養(yǎng)、接觸五欲六塵，自自然然會起心動念，會生起好惡，這個(gè)我喜歡，那個(gè)我討厭，就起分別、起執(zhí)著、起妄想，自自然然會生。修行，把這個(gè)錯(cuò)誤修正過來，這叫修行。這一些名聞利養(yǎng)、五欲六塵放在我面前，我在這里頭修正自己的觀念，我不起心，我不動念。不起什么？不起貪嗔心。順境不起貪愛，逆境不起嗔恚，這叫修行，這是真修！這樣一修正過來，我的心真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，永遠(yuǎn)保持真誠清凈平等正覺慈悲，這是佛心。你永遠(yuǎn)保持的時(shí)候，不知不覺你就做了佛，你就成了佛，就成菩薩了。佛是;真誠、清凈、平等、正覺、慈悲達(dá)到圓滿了，菩薩還沒有圓滿，決定不失；在一切時(shí)、一切處、一切境緣當(dāng)中，決定不會失掉這個(gè)心。與一切眾生相處，肯定;看破、放下、自在、隨緣，菩薩行。不是不接觸眾生，接觸。接觸里面，;看破是明了，對于事實(shí)真相，我們在佛法的名詞講的是;性相、事理、因果，清清楚楚、明明白白叫看破。放下是什么？放下從前那些習(xí)氣煩惱，統(tǒng)統(tǒng)放下！敬請常念：南無阿彌陀佛[合十][合十][合十]

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