<b>史記罕見記載人神互動(dòng)意味著什么？商周之戰(zhàn)是外星人代理戰(zhàn)爭嗎？</b><br> 歷史上流傳著一個(gè)西周穆王與西王母在昆侖山瑤池相會(huì)的愛情傳說。故事里的周穆王就是周朝第5位君主姬滿，一個(gè)真真實(shí)實(shí)存在的歷史人物。故事里說的西王母就是《西游記》里蟠桃盛宴的主辦方，也是《天仙配》里拆散董永和七仙女的霸道丈母娘，也是給嫦娥和后裔兩顆長生不老藥的昆侖之主。顯然，這種人神相愛的故事完全不靠譜，對(duì)吧？<br> 愛情有沒有人不知道，但是周穆王與西王母的會(huì)見確是真實(shí)可考的。不僅《國語》、《穆天子傳》等詳細(xì)描述了公元前964年，周穆王率眾西行到達(dá)西王母之昆侖拜會(huì)西王母的場景，連正史史書司馬遷的《史記》，也有記載:“穆王十七年，西巡狩，見西王母”。<br> 據(jù)說西周穆王在巡狩西方去昆侖見王母的路途上不僅經(jīng)歷萬難千險(xiǎn)，中間還和犬戎打了一場戰(zhàn)爭，這么折騰難道就是因?yàn)橄胍娒廊耍慷以幃愔幵谟谥苣绿熳用髅髦牢餮猜飞衔ｋU(xiǎn)重重，他為什么還不顧大臣的反對(duì)要一意孤行？《山海經(jīng)》和很多古籍都曾記載西王母所在的昆侖之丘有不死之術(shù)、不死之藥，難道，周穆王此行的真正目的是求長生不老之術(shù)？有可能，但是如果這就算故事的全部的話，那算什么驚天秘密。接下來才是一個(gè)又一個(gè)的重點(diǎn)。<br> 咱們稍后再繼續(xù)說周穆王見西王母的真實(shí)目的以及后續(xù)對(duì)全人類產(chǎn)生的影響。在此之前我們就用周穆王與西王母見面這個(gè)真實(shí)歷史記載來推導(dǎo)推導(dǎo)。<br> 首先，我們排除那些說西王母是當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)哪里的女國王的猜測，因?yàn)橐瑫r(shí)滿足昆侖山和西王母這兩個(gè)條件的只能就是那個(gè)記載在神話典籍里的昆侖和王母。好，既然周穆王到了昆侖，見了王母，那這就意味了兩個(gè)非常重要的信息。<br> 第一. 黃帝文明可能和周朝文明兩個(gè)文明同時(shí)獨(dú)立存在,并不是延續(xù)關(guān)系.<br> 我們知道，無論西王母，還是昆侖，這些都是屬于黃帝文明體系，既然周穆王時(shí)期，還在拜訪黃帝文明的西王母，那就證明商、周那個(gè)時(shí)候黃帝文明仍然存在，而不是已經(jīng)消亡，所以說商周是由炎黃部落發(fā)展延續(xù)而來這種說法是有問題的。至少在周穆王時(shí)期，黃帝文明與中原文明有可能還是獨(dú)立共存的關(guān)系，而不是繼承延續(xù)的關(guān)系。<br><br> 第二. 黃帝文明可能并不存在于黃河流域<br> 無論是殷商還是姬周，他們都起源于黃河流域并在此持續(xù)上千年，從西周穆王拜訪昆侖這個(gè)歷史真實(shí)故事，可以知道當(dāng)時(shí)確實(shí)還存在著另一個(gè)黃帝文明。試想，如果黃帝文明同樣是在黃河流域，他們之間為什么沒有發(fā)生任何有交集的歷史記載呢？<br> 其實(shí)說黃帝文明不存在于黃河流域，這種我這種提法其實(shí)也并不準(zhǔn)確，以翔子大叔的猜想，那個(gè)時(shí)候是所謂黃帝為代表的外星文明或者是史前人類文明與地球原始部落人類并存的一個(gè)時(shí)代。那不管是外星文明，還是史前人類文明，我們統(tǒng)稱為史前文明吧。以史前文明的科技和智慧，并不需要像原始部落那樣拓展疆土搶占地盤，所以把他們和商周這種原始人類部落的發(fā)展歷史相提并論是不合適的。準(zhǔn)確的提法應(yīng)該是來自史前的外星文明或高等人類文明無處不在，他們以獨(dú)立的方式，以傳說中不同的名字同時(shí)存在于中華大地，存在于古巴比倫兩河流域、埃及、印度及美洲等等地區(qū)。他們除了推動(dòng)和干涉當(dāng)?shù)卦既祟惖陌l(fā)展，也在不斷地進(jìn)行大規(guī)模的內(nèi)部戰(zhàn)爭。<br> 尤其是迄今發(fā)現(xiàn)的最早有文字的蘇美人文明，記載著來自同一顆地外星球的恩濟(jì)和恩利爾兩兄弟關(guān)于造人之間的分歧以及長期持續(xù)的政權(quán)斗爭，炎黃兩兄弟的戰(zhàn)爭是否也是這個(gè)故事的翻版呢？在商周政權(quán)爭奪中，來自華族的帝俊集團(tuán)和來自夏族的黃帝集團(tuán)兩個(gè)史前文明陣營是否曾經(jīng)出手使用高科技手段分別幫助過商和周呢？以前看封神演義總覺得真實(shí)的歷史人物和神交集在一起發(fā)生不同維度的故事，總覺得太不可思議，如果按上面翔子大叔的猜想，就有些明白了，原來，遠(yuǎn)古時(shí)期有“神”參與的原始部落的戰(zhàn)爭，其實(shí)就是人和“神”相互為對(duì)方打的一場代理人戰(zhàn)爭。商周之爭最后自然是華族和其代理人殷商失敗，其結(jié)果就是周取代商，華族融入夏族，從此，神的歷史也由黃帝一脈書寫，帝俊一族基本淡出。<br> 故事說到這里，周穆王昆侖山約會(huì)西王母的后話還沒提到，那周穆王在昆侖山究竟遇見了誰，又得到了什么影響后世人類的絕世珍寶。咱們下次接著聊。<div><br></div><div>（純屬推理故事，敬請(qǐng)獨(dú)立思考）<br></div><div>.</div><div>.</div><div>.</div><div>.</div><div><br></div> <b>附：重慶市首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——巴渝武術(shù)“纏絲拳”</b> <br> 巴渝文化是長江上游地區(qū)最富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指古代巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性體育搏擊健身文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險(xiǎn)惡的環(huán)境，煉就一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。巴人的軍隊(duì)參加周武王討伐商（殷）紂王戰(zhàn)爭，總是一邊唱著進(jìn)軍的歌謠，一邊跳著沖鋒的舞蹈，勇往直前，古代典籍謂之“武王伐紂，前歌后舞”。<br> 相關(guān)文獻(xiàn)記載，重慶地處川東，古稱巴州、江州、渝州，歷史上曾是古代巴國的國都，有著悠久的歷史。古代巴人勇猛善戰(zhàn)，戰(zhàn)國時(shí)期角力搏擊就在川東一帶盛行。秦漢時(shí)期巴人舞蹈進(jìn)入宮廷，這是武術(shù)套路的雛形。在實(shí)踐中，古代巴人還創(chuàng)造出了修煉內(nèi)功的“導(dǎo)引行氣術(shù)”。重慶的武術(shù)融合了古代巴人的特點(diǎn)，剛烈、勇猛、剽悍、樸實(shí)，俗稱巴渝武術(shù)。自古巴重武蜀崇文，巴蜀一家，故巴渝武術(shù)屬于峨眉武術(shù)系列。<br> 《中華武術(shù)史》記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期隱居戰(zhàn)神猿公道長司徒玄空創(chuàng)編的峨眉通臂拳傳播甚廣。唐宋之季，通臂拳受潼南火龍真人陳摶峨眉傳“福壽”法、濂溪先生周敦頤合州研易畫太極、伊川先生程頤涪陵點(diǎn)易論卦等影響，逐漸分流為以修煉丹田經(jīng)絡(luò)內(nèi)功為主的通背拳系列（經(jīng)脈學(xué)說認(rèn)為背部督脈等諸陽火龍經(jīng)主要擔(dān)負(fù)御侮防身功效，故內(nèi)家武學(xué)領(lǐng)域亦稱疏通諸陽火龍經(jīng)脈增進(jìn)武術(shù)功力的大周天功法為通背法門或通背之道，現(xiàn)代內(nèi)家武學(xué)的源流）和之前以修煉胳膊腿腳筋骨為主的通臂拳系列。后來，通臂拳技擊思想被少林系列武術(shù)吸納，極大地豐富了少林武學(xué)；通背拳武學(xué)理念因《峨眉道人拳歌》的廣泛宣傳，逐漸衍生并充實(shí)了近現(xiàn)代各內(nèi)家武術(shù)流派。特別是明萬歷皇帝御賜翰林“崛起真儒”梁平巫峰道人來子瞿唐萬州集注易經(jīng)，并繪制后世品三公陳鑫等廣為使用的太極陰陽八卦圖后，通背纏拳逐漸成為太極八卦武學(xué)之母拳。<br> 據(jù)巴渝武術(shù)名家趙子虬先生傳人介紹，除了外傳到北方的八極拳（巴子拳）、太極拳、八卦掌系列武術(shù)以外，川渝本土歷史悠久的峨眉系列武術(shù)以巴子拳、火龍拳、通背纏拳、子午門功夫?yàn)槟溉诎陀宓貐^(qū)先后衍生了點(diǎn)易拳、纏絲拳、鐵佛門、金剛?cè)⑺殚T、通臂（背）拳、黃林拳等民間武術(shù)，其風(fēng)格各異的五行子午棍、巴子刀、白猿劍、纏閉槍、巴紫棍、無極刀、巴子棍等長短器械流傳甚廣，深刻影響中華武術(shù)的發(fā)展，其中巴子棍尤其富有特色。巴子棍是從古代巴人上山砍柴時(shí)挑柴禾的擔(dān)子演化出來的。這種擔(dān)子兩頭是尖的，插入柴禾捆，擔(dān)在肩上便于行走。后演化成兵器，兩頭接上槍頭的叫雙頭巴子槍，兩頭安裝刀鋒的叫巴子刀，兩頭無鐵尖頭的巴子棍俗稱杄擔(dān)，很多農(nóng)家用以勞作健身，閑時(shí)舞動(dòng)起來挑架擋砸、攔拿擊刺，川東練家子也叫三攔棍。現(xiàn)今和平時(shí)期習(xí)練以健身為主，兩頭已經(jīng)除尖磨平以求演練安全，是非常具有巴人生活、勞動(dòng)特點(diǎn)的武術(shù)器械。<br> 古代巴人不僅深諳武功，而且一直傳承至今長盛不衰。上世紀(jì)八十年代，四川省文體委、武術(shù)協(xié)會(huì)挖掘整理到的川東武術(shù)拳法就有50多種，其中三源門、水洪門、子午門、纏（蠶）閉門、八卦門、滿手門、攔手門、鴻志門、六合門、蘇家教、燕青門、自然門、象形門，以及僧門、岳門、字門、會(huì)門、余門、唐門、羅門等門派，在巴渝地區(qū)傳承了數(shù)以千計(jì)的各種功法拳技。這些承前啟后的內(nèi)外功夫，不僅是優(yōu)秀的民間群眾性體育健身項(xiàng)目，更是戰(zhàn)亂時(shí)期強(qiáng)種強(qiáng)族、匡扶正義、衛(wèi)國殺敵的制勝絕技。2009年，盛傳于重慶、成都、榮昌、南充、大足、畢節(jié)、瀘州、江津、內(nèi)江、萬縣、遵義、宜賓、涪陵、樂山等地的“纏絲拳”成為重慶市第一個(gè)武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。<br> 纏門無極掌動(dòng)作名稱：1、請(qǐng)手提氣2、退回奇門3、左掛擠手4、右掛擠手5、沉氣貫勁6、纏手牽緣7、棚手順捶8、旋纏右挒9、左提膝側(cè)踹10、白鶴亮翅11、棚手拗捶12、旋纏左挒13、右提膝側(cè)踹14、退步跨虎15、摻手銃捶16、倒肘格擋17、烏云蓋膝18、分手蹬腳19、回身劈掌20、倒肘推掌21、拗步右撩掌22、順步右反撩23、拗步右撩掌24、順步右反撩25、回身劈掌26、上左步推掌27、提膝抱掌28、摘星換斗29、上步撩掌30、拐步合手31、管腳抖手32、蓋步合手33、管腳抖手34、回身劈掌35、上左步推掌36、攔手摧心37、盤搭反掌38、合手托掌39、開步反背掌40、合手托掌41、開步反背掌42、回身劈掌43、上左步推掌44、攔手摧心掌45、上步撩掌46、立纏摧心掌47、順步穿掌48、剪腳頂肘49、凌空二起腳50、神龍回首51、纏挒斷肘52、盤搭穿蹬53、倒肘推掌54、右順步撩掌55、回身劈掌56、上左步推掌57、馬步側(cè)劈掌58、右順步撩掌59、回身劈掌60、上左步推掌61、馬步側(cè)劈掌62、右順步撩掌63、回身劈掌64、上左步推掌65、攔手摧心掌66、上步撩掌67、躍劈華山68、馬步側(cè)劈掌69、纏抱獨(dú)立70、玉女穿梭71、橫步擠手72、導(dǎo)氣歸田。<br> 峨眉纏閉門傳統(tǒng)健身武術(shù)械手-無極掌，渝西榮昌錢鼎文演示。明清時(shí)期統(tǒng)治階層為了維護(hù)“太平盛世”，限制普通人帶兵刃出門，許多“反清復(fù)明”人物都有隱蔽的練功方法，如纏閉門的無極掌由無極單刀而來；二指劍由白猿劍而來；無形子烏棍由五行子午棍而來；一指箭由峨眉纏閉槍而來。 （峨眉纏閉門功夫-巴渝纏絲拳第十一路無極掌）
主站蜘蛛池模板：
青河县|
札达县|
洛阳市|
绍兴市|
文安县|
广昌县|
巴中市|
兴业县|
米易县|
广汉市|
茌平县|
新干县|
宁海县|
正镶白旗|
仙游县|
武冈市|
泗水县|
长垣县|
长子县|
家居|
丰宁|
隆林|
泽普县|
昂仁县|
盐源县|
旌德县|
邮箱|
巴中市|
杭锦旗|
革吉县|
定远县|
陵水|
昆明市|
和林格尔县|
宁南县|
蛟河市|
酒泉市|
十堰市|
怀来县|
年辖：市辖区|
洛隆县|