舒心讀書會第200期活動

陽光（拒絕閑聊）

親愛的書友們：大家好！歡迎大家在“大重陽”來到第二百期舒心讀書會。秋天，水和藍天一樣的清涼。天上微微有些白云，水上微微有些波皺。天水之間，全是清明，溫暖的空氣，帶著一點桂花的香味。山影兒也更真了。秋山秋水虛幻的吻著。山兒不動，水兒微響。極目遠眺，視野格外寬遠，醉人的香味，已把秋花秋葉深深染透，秋陽在天空靜靜地掃描豐收的信息……很喜歡這樣的日子，輕輕的，淡淡的，風一般恬靜，云一般柔情。 近一個月來，我們跟著韓鵬杰老師走近《道德經》，了解了老子的職業，《道德經》的寫作背景。《道德經》的書名和核心內容，以及《道德經》針對的人和要解決的問題。我們站在門口了解了《道德經》其人、其書、其道。推開了《道德經》的第一扇門，今天我們在上周學習第二章的基礎上，接力來推開《道德經》的第二扇門。學習一種思維方式，也就是哲學上常說的“相比較而存在，相對立而發展”，以及第三章“尚賢”。大家將書翻到18頁開啟我們的閱讀時光。 〈原文〉天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以，圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 〈譯文〉天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相和諧，前后相隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。 第二章內容分為兩部分。第一部分集中鮮明的表達了老子樸實的辯證法思想，他通過日常的社會現象與自然現象闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯系、相互作用的關系。論述了對立統一的規律。第二部分論述了人們應當如何對待對立的客觀世界。告訴我們要采用“抱一為天下式”的辦法解決生活中的問題。老子提出了“無為”的觀點，此處所講的“無為”不是無所作為、隨心所欲、而是要以辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們查找順應自然，遵循事物客觀進展的規律。他以圣人為例，教育人們要有所作為，但不要強作妄為。“欲先民，必以身后之。”天地為什么存在這么久？“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。”我們為什么要了解這些東西呢？是為了執古之道，以御今之有。我們要“處無為之事，行不言之教，生而不有，為而不恃，功成而弗居。” 〈原文〉不尚賢，使民不爭。不貴難德之貨，使民心不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲也。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。 〈譯文〉不推崇杰出的人才，以使人民不爭奪名利；不重視稀有的珍寶，以使人民不淪為盜賊；不展示能夠誘發貪欲的東西，以使人民的心思不被擾亂。因此，圣人治理國家的原則是，簡化人民的思想，充實他們的肚腹，弱化他們的精神，強健他們的筋骨。總是要讓人民處于沒有知識和欲望的狀態，并且使那些有才智的人也不敢妄為制造事端。只要遵循無為的原則，就沒有治理不好的地方。 第三章主要講統治者是人民的榜樣，他的所作所為都會影響到人民的處世方式。統治者如果不喜好稀缺難得的財貨，不炫耀引起人民欲望的事物，人民就會安分守己，各操其業;反之，如果統治者驕奢貪婪，到處搜刮珍寶，竭盡嗜欲，其統治之下的人民也會變得心神迷亂，爭財奪利。所以，歷史上有道的統治者無不生活簡樸，以淡泊無欲的心態治理人民;賢能的大臣，也都知道勸諫君主遠離奢侈、欲望，以天下百姓為本。 這三章結合起來讀，告訴我們看問題，不只能看到一個方面，不能一點論，而應該兩點論。正反兩個方面，包括他們這個動態中轉化的方面。任何一件事情它是有尺度的，這個度把握不好就會轉化到相反的方面。“尚賢”本來是一件很好的事，重視人才，可是這個事情發展到一定程度，就走到了他的另一個方面，真正的人才反而被過濾掉了。我們看問題，教育子女、處理家庭關系、社會關系……都要用哲學的思維“抱一為天下式”。

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