戰亂年代的老百姓九死一生

徐可鬆

普通人活在亂世有多難？明末一位叫傅迪吉的讀書人，記述了張獻忠屠川背景下的流亡慘狀一個普通人生活在戰亂年代，會經歷什么樣的生活？民國庚寅年，四川簡陽縣。有個大戶人家遭匪搶劫，在搶劫過程中，他們發現一本很老的書。紙張泛著深黃，書頁已殘缺不全。從字體來看，顯然是手寫的。原來寫書的作者叫傅迪吉，是明末清初，四川簡陽鄉下的一位讀書人。明崇禎甲申年，張獻忠率領的農民起義軍大舉攻入四川，他質樸安寧的少年歲月瞬間結束，開始了一段動蕩不安、九死一生的亂世生涯。從張獻忠入川，到清肅王入川射殺張獻忠，到吳三桂叛亂，到康熙安定時期，亂世走到尾聲的時候，傅迪吉也已步入暮年。他將自己的親身經歷，以年為記，寫成一本書，取名《五馬先生紀年》，留給后世子孫作為家族紀念。這本書幾百年來都沒有出版面世，直到被土改隊員發現，才重見天日。從這本殘缺的古書里，可以窺見戰亂年代一個普通人的生存歷史。自明崇禎甲申年，張獻忠的大西軍攻入四川，州城里的百姓都紛紛逃往鄉下。七月，張獻忠攻破重慶；八月，破成都。大西軍以剁手來計算軍功，戰敗出逃的明朝蜀軍，都被剁去了右手。百姓只要收下了官差給的“大西順民”的印信，兵就不敢亂殺。十一月，張獻忠在成都稱帝，建國號"大西"，改元"大順"，以成都為西京。清順治乙酉年，傅迪吉19歲。大西軍在四川境內到處掠奪，各地士紳百姓紛紛起來反抗。張獻忠十分惱火，下令進行屠殺，以震懾反抗者。張獻忠開科考，要求四川所有童生必須參加，秀才以上者，連家眷必須遷入城里，十人一結，一家造反，連坐九家。傅迪吉的父母怕出事，隱瞞了兒子是讀書人，改讓他經商做生意。到了十一月，傅迪吉的家人聽信謠言，以為可以跟官兵做些生意，簡州城里生絲價高，就讓他帶著仆人，拿了些生絲，跑到簡州城里做買賣。誰知，剛進城，大西軍就封了城門，開始挨家挨戶抓人。傅迪吉躲在親戚家里，他的姑母、小姨、仆人都被抓了。他躲在一堆茅草下面，躲過了好幾批軍隊的搜查。正當他心存僥幸時，一個相貌兇惡的大西兵一腳踢開茅草，拿刀對著他，說：“起來！”就這樣傅迪吉被官兵綁著，押到了城外的河岸口。當時當兵的首領正在招人，被抓的人為了活命，都爭先恐后地出售自己。傅迪吉被一個小頭領選中了。選中后不久，這些士兵就開始殺剩下的老弱婦孺。屠殺過后，河邊堆滿了尸體。大西將這些尸體拖到河里，任其漂流，河面上的尸體不知堆了幾層……傅迪吉隨軍隊開拔，走了四天，來到一個山高林密的地方。他趁機找了個借口逃跑，鉆入密林中。前來追捕的人搜了一陣沒有發現，就罵罵咧咧回去了。傅迪吉一直在山溝里躲到天黑，才摸黑往家的方向走去。一路上，到處是張獻忠的部隊和流散的百姓。有個叫李家溝的村子，傅迪吉路過時，眾人還在吵鬧著吃黑豬肉，他好心告訴他們兵要來了，他們不信，不久后就遇害了。傅迪吉一路逃亡，先是到了岳父母家，再是回到自己家，大西軍幾乎是追著他后面掃蕩。他與家人們最后躲到了大山里。荒山野嶺里，原本是野獸的聚居地，卻分布了大量逃難的流民。后來張獻忠的部隊在簡州一帶掃蕩完，起兵去成都了。傅迪吉他們也終于松了口氣，安全地度過了農歷新年。清順治丙戍年，張獻忠的部隊又來掠殺，傅迪吉和親友被迫亡命天涯。正月17日早晨，他們被賊兵追上，傅的岳母、小姨都斬殺。傅迪吉跑到任家溝一個遠房親戚家，住了20多天。等大西軍走后，回家一看，到處尸橫遍野、房屋盡毀，有僥幸活下來的人，也是雙手盡砍。山上的寺廟里，連和尚都被殺光了。他們無處可去，只得在寺廟里安身。臨近清明時節，大家千方百計找來了一些水稻、胡麥的種子，一起耕作，恢復糧食生產。而有些懶惰的人家，無計可施，只能賣房、賣地、賣妻。這之后，張獻忠大敗于江口，再沒有派兵到簡州一帶燒殺搶掠。大家總算過了一段相對安寧的日子。到了清順治丁亥年，清朝肅親王豪格率軍入川，與張獻忠激戰，將張獻忠射殺，恢復了成都府和簡州府。日子算是穩定了，但這一年開始鬧饑荒，糧食價格猛漲。傅迪吉家因為往年治田有方，囤不少糧食，但不幸遇上一伙以陳鐵鞭為首的土匪。他和家人不得不把糧食藏在地窖里，并連夜將一些種子撒下田，第二天一早開始逃命。有一對夫婦，本來說要跟大家一起走，臨行時卻說有病，不愿同行。家族里的人商議，怕兩夫婦被土匪捉住，說出藏糧食的地窖，要殺了他們以絕后患。但最終沒人下得去手。后來這兩夫婦果然被土匪綁起來用火燒，說出了地窖的位置。家里的九個地窖全被土匪挖出，糧食全被搶走。那對夫婦也被活活燒死。傅迪吉和鄉親們逃荒的一路上，見不少人餓得將死，睡在板上，時而張嘴，時而瞪目。為了生存，有難民開始吃人肉。傅迪吉他們親眼看到有人燒火，烤人肉吃。有個背著人肉包的少婦，被他們抓過來，問為什么殺人吃，那少婦說我哪有本事殺人，人肉是她公婆要死的時候，從一對強盜兄弟那里買來的，價錢是“一兩銀五斤”。一行人一路艱難走到了省城成都。成都經過張獻忠部隊的破壞，如今也是市面蕭條，百物騰貴。當時清肅王豪格正在與明朝將領楊展對戰，百姓人心驚懼。豪格率領的八旗軍軍紀比較嚴明，“由正路徑走，并不入人家”，但他收降的原大西軍劉進忠部隊就沒這么守紀律。他們不分晝夜在各地尋找糧食，有糧就放人，無糧就吊起來燒死。傅迪吉家族在成都本想向官府一牌令，將來好管理地方。但從省到州到縣，手續繁多，等待簽發需要時間。因為在成都開銷大，大家商議單留族叔傅春宇一人在成都等候，其余人回簡陽老家。誰知傅迪吉他們離開成都沒多久，就碰上楊展大軍進攻成都。守成都的清軍將領是原大西軍將領梁有訓，抵擋不住就撤兵。撤走時，梁有訓將城內殘存的幾千居民——也包括留在成都的傅春宇，全都驅趕著一起北撤。后來因為楊展大軍追得急，梁有訓就把這幾千居民全都殺了，以便輕裝逃走。傅春宇，就這樣丟了性命。幾經輾轉，傅迪吉他們終于又回到了簡陽老家。因為以前的存糧幾乎被土匪搶光了，他們只好殺耕牛為食。牛肉吃完了，再去采野菜。野外無物可采，就撿地上的骨皮吃。這一年，靠仁壽縣地區的人，幾乎人人為盜，人人吃人。有正直的官員整頓風氣，食人肉者殺，偷盜者殺，但仍無濟于事。在饑餓瀕死的狀態下，有良知的人能夠堅持兩年不參與吃人，已經是難能可貴了。清順治戊子年，饑荒的狀況仍然沒有改善。百姓種下的糧食成熟后，還沒入口，就被官兵土匪搶去，他們搶不到糧食就殺人吃。傅迪吉一家在十月份開始舉家南遷，爬過高山，跨過大河，來到楊展控制下的浦江縣。浦江縣在楊展的治理下，收留了大量難民，生產得以恢復，百姓安居樂業。與四川其它地區相比，簡直是人間天堂。傅迪吉在此見到了稻粟豐收，雞犬相聞，男女穿紅戴綠，車馬塞途的繁榮景象。他們終于可以在此安心生活，男人開荒種地，女人織布養雞，過上了溫飽有希望的日子。可惜好景不長，清順治己丑年，楊展被手下袁韜、武大定殺死。聽到這個消息，蒲江的百姓都如喪考妣。曾經的亂世樂土，又開始陷入混亂之中。武大定的部下橫征暴斂，魚肉百姓，浦江的布價飛漲。傅迪吉一家有食無衣，聽說家族中有二十四五家在眉州，以紡織為生，于是一家人不得不拋下剛置辦的一點家業，于清順治庚寅年向眉州進發。在眉州生活了一年多，戰亂又來了。清順治辛卯年，占據云南的孫可望派出大將劉文秀率軍出征四川。袁韜、武大定被劉文秀打得大敗，率部逃走，川南地區遂被劉文秀占領。清順治壬辰年，清朝又派平西王吳三桂入川，同劉文秀連場大戰，眉州一帶淪為戰場。傅迪吉一家不得不在清順治癸已年又從眉州逃回簡陽老家......一直到清順治庚子年，清朝消滅了云南永歷政權，四川的亂世才算結束，百姓終于過上了太平日子。根據《中國人口通史》的資料記載，明朝萬歷年間，四川有戶籍人口310萬，總人口為900萬。到了清朝初期，四川統計的人丁僅為16萬，估算人口約為250萬。康熙丁末年，四川巡撫張德地來到四川后，向皇帝報告說，他只是個空頭巡撫，因為已經無人需要他來管理，“四川有土無民”。四川在明清之交中銳減的這幾百萬人口，大多不是征戰的士兵，而是被屠殺、餓死的百姓。幸存下來的人，有的是傅迪吉這樣流亡多地，死里逃生的，有的是躲進深山老林里，靠原始的生活方式生存下來的野人。傅迪吉這本書是記述自己從出生到70歲的事跡，讀完他18歲到30多歲的亂世經歷，讓人最大的感慨就是：活著真好！身處亂世，年輕力壯的男子存活的幾率更大一點，被抓住了還可以去參軍。最可悲的就是老弱婦孺，年老、殘疾的最容易被殺，婦女被殺之前會被奸辱，而稚嫩的孩子，在饑荒時會淪為待烹的羔羊……此外，傅迪吉在亂世中能夠得以生存，有一個重要因素，那就是宗族的力量。從他被抓壯丁逃回來開始，之后的每一次逃難，都是跟家族的人在一起。他們這個家族勢力比較強大，不但可以在饑荒來臨前囤下九窖糧食，而且在之后多年的逃難路上，他們都能夠通過各種辦法發展生產，覓取食物，讓族里的人沒有淪落到吃人的地步。他們剛開始逃亡的時候，如果不是那對有病的夫婦拖后腿，饑荒前囤的糧食不會被土匪搶去，家族里的人能夠存活更多，日子也會好過很多。所以在亂世中，個人的力量非常微弱，宗族里的人團結起來，卻可以發揮重大的作用。我們現在的年輕人宗族觀念不強，甚至挺煩那些愛管閑事的親戚，但真要遇上什么天災人禍，最愿意幫你的，恐怕還是那些親戚。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

戰亂年代的老百姓九死一生

徐可鬆