農歷九月十九，慈航真人成道升天之日，見者消業！

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慈航大真人，又稱慈航普度天尊、觀音大士、圓通自在天尊、碧落洞天帝主圓通自在天尊。元始天尊曾賜其三光神水，以楊柳枝、玉凈瓶為法器，以慈悲普渡而聞名。在中國，無論信教與不信教，也不分信何種教派，人們一聞觀音大士尊號，大都心生敬仰。不管在道教，還是佛教，都是慈悲普渡的天尊菩薩。供養慈航真人觀音大士，可得不可思議功德，消除無量惡果。 慈航真人圓通自在天尊寶誥志心皈命禮莊王毓秀。受帝命而誕生。教闡南洋。奉敕旨而救劫。尋聲感應。動念垂慈。圣德昭彰。玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度。品物咸賴而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。大悲大愿。大圣大慈。尋聲救苦救難。隨心消厄消災。碧落洞天帝主。圓通自在天尊。志心皈命禮普陀山上，南海岸前，千變萬化，廣尋聲救苦之功，三昧六通，證清凈自然之果，青蓮湛露，綠柳凝祥，葉慶傳宗，麟址感白衣之抱送，濟人利物，鴻恩如紫電之光芒，五苦超生，千生覺悟，大悲大愿，大圣大慈，觀音大士，五雷法主，竺落黃迦天帝，圓通自在天尊。志心皈命禮須彌尊者，極樂圣人。滿月金容，牟尼寶相。無上清凈，莫大慈悲。為道之根，為人之本。波羅密三藐三菩提，妙蓮臺一花一世界。為百千萬億佛而廣華言，現宰官婦女身而談正法。地占南冥，普陀落迦潮音洞。名馳西域，阿那婆羅吉低輪。隨感隨通，即求即應，救苦救難，度世度人。大仁大慈，大悲大愿。至靈至圣，至文至明。南海觀音大士，慈航普度天尊。 慈航真人的來歷觀音大士在道家稱“慈航真人”，元始天尊座下十二金仙之一。“觀音”二字，本出道教經典《度人經》（全名《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》）之中的《靈書中篇·東方八天》，對這二字的釋義，《道藏》中各種度人經注本都有解釋。注解如下：觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華幡以披鈕。觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生觀者，觀覺天帝之諱。音者，歌音，謂玉京亶婁。其勢長大，上接玄都之阿；每朝會時，阿那登此樓擊大鼓，則諸天真圣皆集歌洞章，自日月戶間，朝元始于虛無也。然后天帝觀覺、領真人登游冶之臺，三唱洞章，以開度人天。觀，天帝諱。音，即歌音。謂每朝會，阿那先登直樓，嗚大法鼓，集諸天真，朝元始於虛無之境，開日月之戶。元始命天帝觀覺主長生籙，領眾真登蒼臺，歌洞章之音，開度天人。其中所說的“觀覺”是太黃皇曾天的天主，太黃皇曾天是東方八天之中的第一天，“屬清微天，帝位元陽之黑。此天色黃，炁系西北方梵炁，帝諱觀覺，主張生籙。天中人壽九百萬歲。”在道教的觀音大士的寶誥里，對觀音的稱號是“碧落洞天帝主”。世俗以碧落作為天堂的代名詞，所謂“碧落黃泉”，在道教中，碧落是東方天界的稱呼，《度人經》第一句即言：“道言：昔于始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。”其注云“天蒼、炁青，則碧霞廓落，故云碧落。”碧落洞天，既是指的東方天界。寶誥之意，即是說觀音大士是東方天界的帝主。按照道教的教理教義，諸天帝主，都具有無量度人的神性，所以千變萬化，應現無方。 奉祀慈航真人的三個重要日子慈航真人共有三個寶誕辰日：第一個誕辰是在花月(農歷二月)十九日，這天是慈航真人普度眾生，救苦救難救萬民的日子。第二個誕辰是在荔月(農歷六月)十九日，這天是慈航真人收服凌波仙子(即鯉魚精)，功成得道的日子。第三個誕辰是在菊月(農歷九月)十九日，這天是慈航真人功德圓滿，回返洛伽山端嚴坐，返回天庭之日。相傳慈航真人為了降服變化多端的鯉魚精，便化為女兒身，足踏碧波，等待鯉魚精的出現，千變萬化中就是足化不去，化得不像女兒足，因此很難降服鯉魚精。道德天尊見此情景，賜給慈航真人一寶，此寶為千手千眼觀世音之法。一日，凌波仙子化成一條金魚在海中蕩游，慈航真人便使用千手千眼之法，用籃子把金魚捕獲。鯉魚精被降服后，皈依慈航真人門下，再修正果。這天是農歷六月十九日，天庭賜為功成得道之日。受過救助的黎民百姓為答謝千手千眼觀世音所救，將六月十九日奉祀為慈航真人的功成得道誕辰。慈航真人為了降服鯉魚精而化作女兒身，在功成返回天庭時，忘記將女兒身變成正身，玉皇大帝見此狀況，即命慈航真人速回洛伽山修回正身，時辰不得有誤。可是在慈航真人回到洛伽山端嚴坐時，時辰已有所延誤，因此在蓮花臺上端嚴坐升之日，還是無法恢復男兒身，卻有男兒足的形象。這天是農歷九月十九日，為慈航真人功果圓滿，成道升天之日。 九月十九是慈航真人成道升仙的日子。燈供、花供、果供、香供等，為自己、家人點亮心燈、供奉鮮花、禮敬道果、恭燃寶香，諸真必有所福佑，慧力必有所加持，而所求所愿，所祈所禳，神跡昭彰于心想，福報順遂而事成。

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