峨眉纏閉門的美篇

峨眉纏閉門

為何西周諸王墓皆在四川區域？ 是否說明周源岐山原來在四川？ 西周諸王墓皆在四川區域一個驚人發現，西周文王、武王、周公旦、周穆王直到周夷王都可能葬在同一個地方，而這個地方就是成都平原北部彭州或周邊區域。廢話不多說，我們來看看證據。《太平寰宇記》是北宋初期的一部著名的地理總志，在這本嚴肅的地理志里記載到劍南道彭州的地理情況時，提到了彭州之前為九隴縣、濛陽縣，在描述了李冰祠、葛仙山、五龍山、卓王孫橋、麗元山等等大家比較熟悉的地名后，竟然還有一句話：“周夷王墓以上皆在縣界”，不僅如此，后面還專門又補充一句“夷王墓在縣西北二十里”。在中國歷史上叫“周夷王”的，僅僅只有唯一的一位，就是西周第九代國王姬燮。別說周夷王姬燮之前的文王、武王、成王、康王、昭王、穆王，就連整個西周12個王陵，至今一個也沒有確鑿的真正找到。 當然，寰宇記里提到的九隴，并不只是單指現在彭州行政區域，它還包括現在的都江堰、郫都、新都、以及廣漢部分區域。至于周夷王墓到底可能在這片區域的哪里，這個話題咱們先放一放，咱們來說一下一個關于“巧合”的話題。表面上看，周王墓在成都，是一個很突兀甚至很不可思議的奇談怪論，但是，結合之前我的視頻里已經提及太多與周在蜀地這個話題有關的信息，你就不會覺得突兀了。接下來我們就來回顧一下：巧合一：周鼎沉落在蜀地據《資治通鑒》及四川彭山和仁壽的縣志都有記載，周鼎沉落于彭山仁壽區域一個叫鼎璧山或者打鼻山的地方。彭山與彭州都在成都平原區域。現在反過來看，是不是也覺得當時關于周鼎沉于彭山的報道已經不那么荒誕了？巧合二：孟津在彭州郫都廣漢區域我之前專門有視頻做過推論，商周決戰始發地孟津就在彭州郫都區域，牧野之戰戰場在成都平原北部，這是不是又一巧合？巧合三：彭州竹瓦街遺址有商末周初青銅兵器出土其中還包括“牧正父幾”這樣帶有“牧正”官方職位名稱的器物，說明這里曾經與某個政權管理中心有關。也不排除這里商末周初時期發生過戰斗。 巧合四：這里有座兩岐山據《太平寰宇記》以及眾多古文獻記載，就在彭州，曾經有一座山，就叫兩岐山，有一條河就叫兩歧水。是不是越來越有意思了。巧合五：成都名字由來居然與周太王有關《太平寰宇記》在描述北宋時期的成都縣時有這樣一段話:“成都縣，舊二十四鄉，今十九鄉，漢舊縣也。以周太王從梁山止岐山，一年成邑，兩年成都，因名之成都”。難道成都之名竟然是周太王帶領族人翻山越嶺到達周原后構建的某一個城邑的名字就叫成都？巧合六：來自四川的武則天國號“周”我曾經總結過改變歷史走向的眾多蜀女，其中來自冀州的蜀女蘇妲己改變了商的命運，來自褒斜的蜀女褒姒烽火戲諸侯改變了西周周幽王的命運，更有一位來自成都平原北部廣元的武則天直接將國號改為“周”。武則天的登基詔書“展尊祖之懷，申宗祀之典”，這說明生于四川的武媚娘自認與周有血統宗承關系。剛好，廣元也在彭州、廣漢、綿陽這一范圍。巧合七：周始祖后稷在蜀后稷是周公認的最早的始祖。《山海經》記載：“西南黑水之間,有廣都之野,后稷葬焉。后稷的歸葬地在“廣都之野”，按照明代第一大才子楊慎的解讀“天下之中廣都之野”就是成都平原。周始祖后稷既然歸葬于成都平原，無論他是否真與周政權有血統關系，既然周將在蜀地的后稷奉為先祖，至少需要周的某些人某一段時間要有在蜀地的歷史才符合邏輯。巧合八:《詩經》描寫周人遷到的周原與“綿”有關《詩經.大雅》有一個篇章專門描述周太王帶領族人從豳遷徙到周原岐周的故事，這個篇章的名字就叫《綿》，而彭州所在的川北地區就有綿州，綿竹、綿水古地名存在，正好是川陜交界處。而且，綿陽鹽亭相傳還是岐伯的故里。周與綿究竟有什么關系？綿州得名是因為此詩經，還是周原在綿水之地，所以詩經取名為綿？巧合九：越裳氏朝拜西周證明古蜀可能是周《竹書紀年》等文獻里均有提到位于現今越南、老撾、廣西等區域的“越裳氏”向西周政權朝拜并納貢的記載。如果西周政權不在蜀地，或者蜀地“不與秦塞通人煙”，越裳氏是怎么隔著蜀地這樣一個巨大的空間與西周政權互動的？唯一的解釋就是，西周政權可能與越裳氏接壤，這也就意味著西周可能在蜀地。巧合十：西周穆王尋訪昆侖西王母故事或發生于此相信很多人都很好奇過，文獻曾記載西周穆王遠赴昆侖尋訪西王母，當年，西王母又回訪了西周穆王。如果周穆王在陜西，昆侖在新疆或者新津修覺山，天遙地遠他是怎么做到的？但是如果按照西周在蜀的假設，那周穆王與昆侖之丘新津修覺山之間的距離是不是完全不成問題了呢？巧合十一：幾乎所有在商周之戰封神榜上出現的神話傳說人物都能在川渝之地民間找到故事或遺址。巧合十二：新荒伐蜀事件證明西周在蜀地周武王滅紂之后三個月，命一位叫新荒的將軍前去伐蜀國，結果新荒戰勝蜀國后，帶著戰利品和俘虜回到周武王都所在地，重點是新荒伐蜀整個來回過程只有5天時間。這也說明蜀國與周武王都并不遠。他們都在蜀地，這才合理。如果假設西周在蜀，相信大家一定有很多的問題，它的前世今生，來龍去脈究竟是怎樣的呢？這些問題，如果大家感興趣，我會進一步一一講述。感謝大家多多支持點贊分享，歡迎留言。（請勿抄襲）作者:翔子史前推理師知名歷史博主，文旅節目制片人，原為中央電視臺（CCTV）導演。全網首次提出華夏探源創新觀點：“岷江流域才是華夏文明的起源地”，引發社會較大反響。內容包括:昆侖就在瓦屋山、昆侖之丘即為新津修覺山、伏羲女媧來自岷江流域、炎帝黃帝家族在岷江流域、涿鹿之戰戰場在成都、堯舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖廟、《山海經》即為巴蜀地理書等等顛覆性的觀點。一一對應了《山海經》里眾多地理坐標。 附：最早有文獻記載的中華功夫——峨眉武術 古代巴人勇猛善戰，《中華武術史》記載，春秋戰國時期隱居西南地區的亡國戰神猿公道長司徒玄空創編的峨眉通臂拳傳播甚廣，其盛行于川東地區的主流部分亦被武學史家稱為巴子拳。戰國時期角力搏擊就在川東一帶盛行。秦漢時期巴人舞蹈進入宮廷，這是武術套路的雛形。古代巴人還創造出了修煉內功的“導引行氣術”。 兩宋時期，通臂拳受潼南火龍真人陳摶峨眉傳“福壽”法、濂溪先生周敦頤合州研易畫太極、伊川先生程頤涪陵點易論卦等影響，逐漸分流為以修煉胳膊腿腳筋骨為主的通臂拳系列和以修煉丹田經絡內功為主的通背拳系列（經脈學說認為背部督脈等諸陽火龍經在人體具有御侮防身功效，故內家武學領域亦稱疏通諸陽火龍經脈增進武術功力的大周天功法為通背法門或通背之道，現代內家武學的源流）。 后來，通臂拳技擊思想被少林系列武術吸納，極大地豐富了少林武學；通背拳武學理念經明朝張三豐合州巴子城銅梁洞二仙臺潛修外傳，和唐順之《峨眉道人拳歌》的廣泛宣傳，以及荊川公通過戚繼光軍士向東南江浙地區及北方的推廣，逐漸衍生并充實了近現代各內家武術流派。 戚繼光是一位狂熱的武術愛好者，對大江南北各地武術都頗有涉獵和研究。戚繼光經過研究認為，不論是張三豐傳到武當的通背拳、火龍拳，還是唐順之通過“戚家軍”傳到江浙及北方的通背纏拳、八極拳，這類出自川東地區的以修煉螺旋纏絲橫勁為主要特點內家功夫都和古老巴人的巴子拳有者深厚的血緣關系。 特別是梁平巫峰道人來子瞿唐萬州集注易經，并繪制后世品三公陳鑫等廣為使用的太極陰陽八卦圖后，通背纏拳逐漸成為太極八卦武學之母拳。川渝本土則留下火龍拳、纏閉門、點易拳、八卦拳、水洪門、自然門等武術民間傳承至今。 其中纏閉門的纏絲拳是重慶市首個武術類非物質文化遺產保護項目，多年來一直積極致力于武術“六進工作”(進機關、進鄉鎮、進社區、進軍警營、進學校、進企業)，全方位參與全民健身活動。久坐殘害生命，運動找回健康！全國武術健身連鎖俱樂部纏絲拳會館多套健身規劃，為“健康中國”錦上添花！ 峨眉纏閉門功夫總樁三十六閉手。 纏門總樁三十六閉手修煉法訣：請手提氣胸腹滿，退回奇門神意專。掛步擠手貼身靠，抖擻驚彈著火衫。沉氣灌勁渾圓勢，鴛擒浪排隨腰旋。合身雙炮跟步去，鏟腳披掛半腰攔。攪化順捶腰身活，滾肘橫抖拐步纏。抱球迎客左右勢，金絲纏袖回頭鉆。捆肩斜飛采列放，搭鋒鶴嘴全身彈。邊纏順捶繞步去，退步跨虎把陣觀。醒獅揚頭換左右，隨風擺柳空化連。倒插楊柳橫襠退，連珠三箭疾步竄。纏臂滾肘繞邊帶，雙龍出洞追步旋。纏退斷肘擒敵勢，良庖解牛隨捆翻。隨風擺柳再空化，搭鋒鶴嘴脅肋間。順手牽羊側空帶，金雞攪腳順逆絆。玉女穿梭上步擒，怒虎撲羊巧回旋。追封螺旋任歸去，丹鳳朝陽捶蓋山。纏腕擺腳里合踹，手揮琵琶擰腰穿。六肘連腰身步活，滾斷挑炮非搭鉆。片旋蝶掌旋腰化，白鶴亮翅頂膝扳。拗步挑閉攻防意，裙里飛腳分掛纏。烏云蓋膝騰峰擠，青龍出水一指劍。五行循環開合運，兜掌鐵扇勾掛間。翻江倒海陰陽合，導氣歸田勢渾然。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

峨眉纏閉門的美篇

峨眉纏閉門