走南疆（二）……秋色克孜爾石窟2023.10.09

石春玲

踏上南疆這片廣袤熱土的第二天。 一早九點出發(fā)，走獨庫公路一個多小時，參觀克孜爾千佛洞。 克孜爾千佛洞位于新疆拜城縣，選址精妙……背依明屋塔格山，南臨木扎特河，渭干河在山腳下蜿蜒流過，東距庫車縣城約69公里。拜城和庫車都屬今天的阿克蘇地區(qū)，即古代龜茲國的疆域范圍。 克孜爾石窟對研究西域古國龜茲的社會歷史、佛教文化以及中西文化交流具有重要意義。 龜茲，古老而滄桑的地方，做為古代絲綢之路上東西文明的一個交匯點，它以寬廣的胸懷，接納了來自四面八方的文明，在孕育了豐富多彩的龜茲文化的同時，也成就了克孜爾石窟。 來到園區(qū)，下車伊始甫未走近，遠遠便先謁見了一座黝黑的僧人坐姿雕像。不同于常見的佛家雕像合十趺坐、面向眾生的慣常造型，這位佛卻是屈一膝伸一腿甚是恣意，甚至是把側(cè)臉給了山上的千佛洞窟群和山下來朝的眾香客，獨獨自己面朝著西方，看上去倒頗有些讓人費解的樣子。 走至近前細看碑記，原來這位叫鳩摩羅什……東晉十六國時期的高僧。他出生在龜茲，他舅舅是龜茲王。他是中國佛教歷史上杰出的翻譯家和傳播者，據(jù)今統(tǒng)計，他翻譯的佛經(jīng)有35部，294卷，其中《金剛經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《維摩經(jīng)》是現(xiàn)在的佛教信徒經(jīng)常會去讀和抄寫的經(jīng)典經(jīng)卷。 鳩摩羅什出生于古西域龜茲國（今新疆庫車）。生年公元344……卒年公元413年。 這位古西域高僧通過對語言的卓越理解，將印度佛經(jīng)化作優(yōu)美的漢語經(jīng)典，1600多年來沒人去增減或改變一個字。在漢傳佛教歷史上，鳩摩羅什、真諦、玄奘、義凈、不空被稱為五大譯師，鳩摩羅什堪稱中國佛經(jīng)翻譯第一人，漢傳佛教因他的出現(xiàn)而面貌一新。雖然鳩摩羅什翻譯的是佛經(jīng)典籍，但他的影響卻超出了佛教的范圍。譬如“煩惱”、“未來”、“心田”、“愛河”這些最初由鳩摩羅什創(chuàng)造出來的漢語詞匯，在當今已經(jīng)成了我們描述內(nèi)心活動的通常用詞，仍在豐富著我們的精神世界。像“空即是色，色即是空”“苦海”等我們?nèi)缃穸炷茉數(shù)囊恍┙?jīng)典佛教名詞，都出自他的筆下。 　　 克孜爾石窟群……克孜爾石窟群修鑿的年代開始于東漢，結(jié)束于唐末，比敦煌莫高窟的修鑿時間至少還要早100多年。 歷史跨越了千年，地震、風沙、自然災(zāi)害侵蝕了洞窟的繪畫和洞窟的巖體。時間到了公元19世紀末到20世紀初，國弱遭強食，西方列強探險隊又從這里掠走了大量的壁畫，許多真跡散落在八個國家二十多個展覽館里，從而使今日的洞窟看上去大多瘡痍滿目，空空如也，只留下了滿壁刀砍斧鑿、令人痛心疾首的遺痕，但工作人員的一句話對我們很有啟迪：古老的文化，有很多我們現(xiàn)在看不到，但不等于這些文化沒存在過。 真心希望有一天這些藝術(shù)瑰寶能重返祖國懷抱，讓我們的子孫后代能夠看得到！ 克孜爾千佛洞現(xiàn)有石窟350個，現(xiàn)存壁畫約10000平方米。出于文物保護的基本原則，洞窟內(nèi)甚至洞窟門外都不允許拍照，我們嚴格遵守規(guī)則，也只參觀了對游客開放的六個洞窟，以至于我們此行的相機里只留下了克孜爾石窟的外貌。 走出洞窟，回首展眸，冥冥中，土黃色的洞窟群前晨鐘暮鼓的響動仿佛還在這個河谷里回蕩，時光好像又回到了一千多年前、眾多信徒奉香誦佛、祈求佛佑的莫大盛況。 以我們外行人眼光看上去克孜爾石窟的地質(zhì)條件與莫高窟的地質(zhì)性質(zhì)有些相同，且色澤較之莫高窟更為單調(diào)。 觀瞻千佛洞下山，一路環(huán)顧這滿山偏白的土黃色，與周邊的白楊及開始泛黃的蘆草，以及已經(jīng)變?yōu)槌燃t色的不知名的野草，竟能毫不違和的彼此相映成為一幅深秋的畫兒！ 大概現(xiàn)在的我們是來在了克孜爾最美的季節(jié)了！也希望流失在外一千多年的國寶能早日回家，相必那將是克孜爾更美更美的明天……

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走南疆（二）……秋色克孜爾石窟2023.10.09

石春玲