《額爾古納河右岸》的沉思

林夕

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”在久遠的額爾古納河畔，一位白發蒼蒼的老人娓娓道來，一幅東北少數民族鄂溫克族的百年歷史畫卷向我們徐徐展開：這是一個神奇的民族，他們居住在深山密林之中（中俄邊境），以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對生與死、神與人、現代文明與傳統文化的深深思考。 大自然的生老病死，仿佛一個輪回。“野火燒不盡，春風吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長于自然，他們的命運深深地扎根在這自然的輪回中。 作者寫了一支氏族近百年來的歷史，這其中最不乏生命的來與去。主人公經歷了父母、親人、愛人、兒女的離去，對生死也許看得淡了許多。就連我這樣的閱讀者，剛開始看到主人公失去父親，或那個與狼搏斗的老達西死之慘烈時，心中很痛惜，后來漸漸看到主人公的兒女也離她而去，慢慢地心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續過鄂溫克人的生活。 鄂溫克人信仰薩滿教。書中主要出現了兩位薩滿，他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預知能力，每當氏族中有人去世，薩滿總是第一個知道的。還有最著名的祭祀跳神。當氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病，就會請薩滿去跳神。薩滿穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就會離那個人而去。但是神總要帶走一條生命，一條生命留下了，另一條生命就要替代他走。尼都薩滿為列娜跳神時，代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒這么幸運了，每當她跳神救回一條生命時，就要失去自己的一個孩子。用自己的親骨肉換一個素不相識的人，這對于一個母親來說是多么痛苦啊，但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿就像是人與神之間的使者，也許在他們眼中，眾生皆是平等的，都是需要拯救的。 鄂溫克人崇敬火神，無論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰，灑水，不能往里面扔不干凈的東西。當鄂溫克人打到熊或堪達罕的時候，薩滿就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神，獵人行獵時看見刻有山神的樹，就要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經過，不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神，但這些神歸根結底是來源于自然，這是對生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風俗文化。 命運，在書中是讓人捉摸不透的。比如達西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關，又或是主人公的愛情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會覺得每個人的命運都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開了。一個人的故事結束時，總會想如果他的命運不是這樣，故事又該如何發展。但命運似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。 跳神救人，一命償一命，這些情節在現代人看來似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們去探索，而是它以自己的方式存在，不被發現，也不被打擾，我們也沒有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅守。 合上書，我陷入了沉思，“孤獨”和“迷茫”縈繞在腦際，正如最后看到作者“跋”中提到的《土著的落日》中內心的感觸：面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這個土地主人的他們，成了現代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟和靈魂拯救的一群！我深深理解他們內心深處的哀愁和孤獨。當我在達爾文的街頭俯下身來觀看土著人在畫布上描畫他們崇拜的魚、蛇、蜥蜴和大河的時候，看著那已失去靈動感的畫筆蘸著油彩熟練卻是空洞地游走的時候，我分明看見了一團猩紅滴血的落日，正沉淪在蒼茫而繁華的海面上！我們總是在撕裂一個鮮活生命的同時，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們為著衣食而表演和展覽曾被我們戕害的藝術；我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風苦雨嗎！ 人類文明不斷推進是歷史長河中最好的結果。上帝把人類拋向塵間，不就是讓他們不斷尋求生存的答案嗎?可是文明一定都是砌在水泥地上的一排排房屋嗎?一定都是院子里被圈養起來的牲畜嗎?它怎么不能是長滿苔蘚的巖石上開出的花?怎么不會是馴鹿親吻草地時鼻尖粘上的露珠？ 文明是由多種文化充實體現的，被逐漸抽離多樣性的單一文化只能是一個干癟的皮囊，算不上文明的。只剩下鋼筋水泥的文明，正如被蟲蝕的朽木，是無法在風中屹立的。 額爾古納河右岸曾一代一代生活的叢林主人被人類文明進程的車輪無情碾壓，他們也最終淪為一個個游走的城市邊緣人。他們喪失了自己的文化，喪失了內心的豐饒，甚至丟棄了自己的信仰。 現代文明告訴他們：一個放下了獵槍的民族，才是一個文明的民族，一個有前途和出路的民族。可是?對于鄂溫克人來說，放下了獵槍等于背棄了大自然，而大自然就是他們的信仰啊。一個沒有信仰的民族，怎么背負著文明，怎么行走于厚實的土地上，又去哪里尋找出路呢？ 于生活在叢林中的他們而言，大自然不僅是他們的信仰，更是他們世代依托的家園。現代文明是斧頭，揮向生長在山上綿延數千年的參天大樹，攫取似的開發，殺戮性的文明…… 額爾古納河沿岸再也沒有住在希楞柱里的鄂溫克人，如今他已成了一處旅游景點，靜靜向前去探險的游人訴說著什么，像掛在大山深處的落日，遲遲不肯落去...... 作者遲子建以上部“清晨”、中部“正午”、下部“黃昏”、尾聲“半個月亮”的巧妙構思，完成了這部小說，也滿足了我對中國最北端漠河的強烈好奇心。 遲子建，1964年元宵節生于黑龍江漠河。1983年開始寫作，已發表以小說為主的文學作品六百余萬字，出版有八十余部單行本。代表作品有長篇小說《偽滿洲國》《額爾古納河右岸》《白雪烏鴉》《群山之巔》，小說集《北極村童話》《向著白夜旅行》《逝川》《霧月牛欄》《世界上所有的夜晚》，散文隨筆集《傷懷之美》《我的世界下雪了》等等。出版“遲子建長篇小說系列”六卷，“遲子建中篇小說系列”八卷，“遲子建短篇小說系列”四卷等。作品有英、法、日、意、韓、荷蘭等文字的海外譯本。 我喜歡作者的文筆、構思以及小說中所表達的主題，今后的讀書有了方向，"讀萬卷書行萬里路",學習一直在路上……

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