秋夜讀書正當時～～～羽蝶

羽蝶

那種正襟危坐的場合，主位上一有人落座，便給人一種壓迫感。這種會議式的入座，容易使人情緒緊張。我還是喜歡那種沙龍式的漫談。 那天，我比較幸運，與邯鄲弘揚傳統文化重量級人物劉英魁老師不期而遇。劉老師我是知道的，在邯鄲文化圈兒混了幾年，圈內的人基本知道，不過是有的熟悉，有的僅僅停留在名字罷了。我與劉老師就屬于后者。 滿眼的陌生面孔，但因為懷有一種求知的期待，便也無所謂了，況且，四周置物架上安靜臥著的紅酒，泥胎凈瓶里的一束干花兒，隔板上隨意撒下的片片花瓣，麻繩上倒垂的一束半干的月季，多多少少釋放了我的窘迫感。 我一直渴望成為一名讀書人，所以，當曲曲告訴我，從今天起讀書會開始《詩經》之旅時，我克服了黑暗和懶惰，從城南到城北，來到這個有著優雅情調的小屋。 愛著《詩經》，無數次倚極儉省的字句想象三千年前古人衣袂翩翩的煙火日子。也曾在一個群里跟老師學過一段時間，奈制度極嚴，于生活和工作間見縫插針，自感壓力巨大，遂疏遠了。有些事兒，似乎是靜如深水，但往往暗流涌動。 今天劉老師是主角，話題自然是讀書。 人之于世，得處理各種復雜的關系。與人的，與環境、社會的，與自己內心的等等。特別是對于一個職場人來說，搞好與同事，與領導之間的關系，對于個人成長極為重要。如果，你想做一個“萬金油”，那么，就去讀儒家的著作吧！那些“君君、臣臣、父父、子子”的關系夠琢磨的。我們每個人都生活在一定的環境中，如何在復雜而又多變的社會中游刃有余，是個問題，得學。那就讀讀道家的著作吧！聽！道法自然，上善若水，一語道破天機。當然，除了與外在的物相處外，還要與自己的內心和諧，不然，時時生活在內疚、自責、痛苦之中，這樣的人生有這么價值呢？“斷一切惡，修一切善”，才是真正的修行。佛以慈悲為懷，讀佛著，學佛語，參佛事，無疑是最好的愉悅自己的方式之一。 談到閱讀層次，劉老師把閱讀分為了生存層面和精神層面。想想也是，人首先得飽肚暖身，才可以去談那些看不見摸不著，被稱之為“精神”的東西。精神性閱讀又可分為思想性閱讀和性靈性閱讀。我理解為，讀者在閱讀的過程中，在經驗、閱歷的參與下，形成的既具有獨特個人氣質又具有公共特征的對事物的再認識，此所謂思想性閱讀。而性靈，是心靈、才性，是一種更高級的閱讀體驗，這正和王國維在《人間詞話》中描述的的三重境界不謀而合：古今凡成大事業、大學問者必經三種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。這三句話分別用三詩句從廣度、深度和頓悟三方面形象闡述了凡人成長為專家的三個步驟。 我們平時閱讀，隨意性太強，缺乏目的性和專業指導。劉老師曾為資深語文老師，雖離崗多年，但幾十年課堂經驗，積淀深厚。他把我們這些白天各自在職稱打拼，只有晚上才可以坐到這兒的人當成了他的高中生。 十步讀書法：1.解決文字障礙；2.了解作者；3.了解背景（準備階段）；4.將文字還原為形象（還原階段）；5.建立完整的詩歌意境（分析階段）；6.透過意境體會情感，體會思想（理解階段）；7.欣賞詩歌的意境美；8.體會詩歌的語言美；9.體會詩歌的藝術美（欣賞階段）；10.借他人言辭抒自己塊壘（升華階段）。翻閱網絡，讀書方法多如牛毛，相信劉老師是基于基于經驗的總結。不過，這正對應了時下正興的“知行合一”的理念。老師在這兒說過一句，無所住而生其心，以我愚鈍之心，即使問過度娘，也沒能明白。 在十步讀書法的闡釋過程中，老師還穿插了一些見聞感悟。世間萬物，無不是因果的體現。如出自《易經》的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。老師平時也做公益，接觸過形形色色貧困的、不幸的家庭。他們有一些共性：受教育程度低，衛生狀況差，因而病災易至。老師精通儒釋道，他又從佛教的角度為我們闡述了閱讀的四種境界：福報閱讀（為名利而讀）；羅漢閱讀（為解脫自己而讀）；菩薩閱讀（利他，自利式的讀；佛的閱讀（看透一切的讀）。 字詞理解的六種方式，竊以為，對學生備考的意義大了些，我在此且略去了。 詩歌，無非是從語言、藝術、情感方面的閱讀。 讀，只是詩經閱讀的一種方式。眼下，不少專注于傳統文化弘揚的人士，倡導吟誦，以還原場景的方式解讀。之前，跟隨魏俊梅老師吟誦，沒有樂譜，只是一種內心久而久之修煉成的感覺。還有，師范同學磁縣實驗學校梁娟正醉心于陳琴的素讀，市一中正高級教師李哲峰也對吟誦有研究，惜無聽來。 《詩經》隔著三千年的時光，依舊經久不衰，吸引著一代又一代人前赴后繼。頗有名的毛亨（魯人）毛萇（趙人）兩人如師如父，為傳承《詩經》邁出了第一步。《毛詩序》依然是現代人解讀詩經重要參考著作之一。宋代朱熹作《詩集傳》以作《詩經》研究。這兩部著作是比較被后人認可的。中央電視臺錄制的《典籍里的中國》就有一期關于《詩經》的，重回歷史，情景再現，很有感覺。 孔子編纂《詩經》時，《關雎》被置于《風》之首，一定有著他的目的。部編版初中課本也選入了這篇詩歌，其地位可見一斑。 這個年齡，對于詩歌的字面理解已不是問題。關于詩歌的主旨，隔著千年時光，變得撲朔迷離。愚以為，不必較真兒，怎么理解皆可。比如，《關雎》，一般被理解為男女情愛，這似乎沒有問題。《風》篇本就是西周初年至春秋中葉，約十五個諸侯國的民間歌謠。男歡女愛本就是煙火日子的一部分。孔子《論語》中多次提到《詩》，如，《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。不讀《詩》,無以言。但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。若聯系時代背景，周昭王、周穆王之后，國勢漸衰。隨著厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。當時，王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會動蕩，人人自危。內外交困的周急需有人來拯救社稷，所以渴求人才成了天子的當務之急。這么說，似乎也有道理。菜，才也。采詩館采集詩歌經過整理、譜曲，唱給天子，作施政參考。當然，還有歌“后妃之德”之說，各取所需吧。 當劉老師提出“人才”之說時，還是在現場掀起了一陣熱議。 我一直很羨慕采詩這個行當。每年春天，搖著木鐸，叮叮當當，游走鄉間，看到人堆，就往前湊；看到閑聊，就往里扎。聽到或看到自認為有意思的事兒，鋪紙揮筆，嘩嘩嘩，記下來。如果能穿越周朝，如果此職位招聘，我一定去試試。

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