弟子規簡略版

不怨人

《弟子規》入則孝篇 父母呼應勿緩父母叫我們的時候，要立刻答應，不可以遲緩。父母問我們的時候，也不可以不說話。孩子對父母講話的態度，對他的一生影響很深遠。我們常說孝敬、孝敬，孝一定要敬。我們在天地自然面前，在做人的道理面前，一定要有敬畏心。在父母面前，也一定要有敬畏心。應勿緩也是先考慮父母的感受，因為這樣他們心里才會舒暢。舉例：《禮記》：居處不莊，非孝也——在家里言行不莊重，就是不孝。《千字文》：資父事君，曰嚴與敬——奉養父母和侍奉君主，都要求莊嚴恭敬。《朱子家訓》：長幼內外，宜法肅辭嚴——一個家庭老少內外，要有嚴正的規矩，長輩晚輩之間要言辭莊重。 父母命行勿懶父母叫我們去做事，要立刻去做，不可以拖延或偷懶，當然更不可以說不。行勿懶也是體現了恭敬心，如果父母叫我們去做事，我們拖拖拉拉，這是因為對父母不夠恭敬。同時這也是先考慮父母的感受，因為這樣他們心里一定很高興。我們絕不可養成以自我為中心的習慣，不要由著自己的性子，一定要以父母的感受為重。（注：看一個人懂事的程度，不是看他看過多少書，講出多少大道理，是看他為別人著想的程度） 父母教須敬聽父母對我們的教導，必須恭敬地聆聽。父母教我們做人的道理，我們要恭恭敬敬地聽，不可以隨隨便便、不當一回事，更不可以不耐煩。這是培養我們謙虛的精神。敬聽教導，是真正懂事的體現。而無論你學到了多少知識，如果不能敬聽父母的教導，那還是不懂事。（注：看一個人懂事的程度，另一個標準是看他謙虛的程度。如果總是想表達自己的看法，總是認為自己沒有錯，一聽到別人說就煩，這都是缺少謙卑心的體現） 父母責須順承父母責備教訓的時候，應該順從接受。假如父母的責備是不對的，不要直接反駁，要等他們心情好的時候再告訴他們。我們常說孝順、孝順，孝一定要順。俗話說：學問深時意氣平。當父母對你的責備，你不去頂嘴，對你的誤會，你能平心靜氣地接受，那么你父母對你的佩服會大大提升，就不會再小看你。（注：看一個人懂事的程度，另一個標準是看他心平氣和的程度） 冬則溫夏則凊在二十四孝故事里，九歲的黃香，為了讓父親安心睡眠，冬天寒冷時會先為父親溫暖被窩，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼。我們現在生活條件好了，當然不再需要這樣做。但我們要體會黃香的心，他能時時看到父母的需要，對父母的體貼無微不至。當天氣冷了或暖了的時候，我們要先想到父母的冷暖。這一條的關鍵在于讓我們從小養成照顧父母的心，而照顧從生活細節中是最能體現的。 晨則省昏則定早晨起床之后，應該先看望父母，向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情況告訴父母，或者晚上睡覺前跟父母說一聲，這樣父母會非常放心、安慰。昏定晨省是孝心的自然體現，說明孩子能夠常常把父母掛在心上。早上問一次，晚上問一次，我們一天才念父母兩次，請問父母一天念我們多少次？我們的起居、衣食、冷暖、學業，父母總是時時想到我們，不知道記掛我們多少次！我們只念兩次，又如何能報答這種恩情？ 出必告反必面出門的時候，要告訴父母到哪里去，回家后要當面稟告，讓父母放心。父母在勞累之余，如果還要讓他們再增添擔心，那是多么不好。這一條與昏定晨省雖然都是小事，但處處展現出一個人心里常常有父母，處處為他們著想的細心。有些孩子可能覺得這些是小事就忽略了，但如果小事都不能做好，你更做不好大事。在成長路上，必須從一步一個腳印，踏踏實實做好每一件小事開始。 居有常業無變在家要有規律的作息習慣，在外面做事也要有常規，不要隨意改變，這都會讓父母憂慮。居有常，比如我們不要睡得太晚早晨又起不來，不要長時間勞動或玩耍。業無變，比如我們上學的時候，要定下心來學習，如果惹是生非、逃課，就是學業起了變動。這兩條都是講我們的心要安定，不要放任，也不要躁動。要知道，內心安定、寧靜的孩子，才是最讓父母放心的！ 事雖小勿擅為茍擅為子道虧雖然是小事，也不要擅自作主，要先向父母稟告，征求意見。如果任性而為，就有損為人子女的本分。這一條告訴我們遇到事情要先請示父母，謹慎處理，不要隨意做決定。這是對父母的尊重，也是一種謙虛的精神。有些人小小年紀，就學著抽煙喝酒，打架早戀，這些事他們當然不敢向父母稟告。而明知道父母知道了會生氣，會傷心，還擅自去做，這不就是不孝嗎？ 物雖小勿私藏茍私藏親心傷物品雖小，也不可以私自藏起占為己有。如果私藏，父母親知道了一定會傷心。盡管是小物品，假如想藏起來不讓父母知道，這種心就已經跟父母有了隔閡。父母如果知道我們藏東西，就會傷心，不是因為你把那個東西拿走了，而是因為你把父母看作是外人。我們應該養成一種處處跟父母是一體的觀念，因為我們身是父母生養，本來就是父母的一部分。要做到這一條，我們有喜歡的東西要學會跟父母分享，父母不讓拿的東西不要私自去拿。 親所好力為具親所惡謹為去父母親所喜好的東西，應該盡力去準備。父母所厭惡的東西，要謹慎的去除。父母是不是經常問我們喜歡什么，而我們有沒有問過父母喜歡什么呢？其實我們每做一件事之前，都應該想一想，父母喜歡不喜歡我這樣做？如果喜歡就去做，如果不喜歡，就不要去做。父母最喜好的，就是我們養成良好的習慣，取得優異的成績。父母厭惡的，還有我們的壞毛病。我們有沒有做到盡力和謹慎呢？ 身有傷貽親憂德有傷貽親羞身體受到傷害，會帶給親人憂慮。品德上有缺傷，會帶給親人羞辱。《孝經》上說：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我們的身體是父母給予的，愛惜身體，是孝的開始。如果我們不注意保護自己，生病、勞累、磕傷碰傷，這都會讓父母憂心。如果讓父母憂心，就是不孝，應該心懷愧疚，向父母道歉。而如果品行不端正，就會讓人知道你的父母不會管教，他們會想“這是誰教出來的孩子，一點也不懂事”，這樣就連父母也被批評了。 親愛我孝何難親憎我孝方賢當父母親喜愛我們的時候，孝順有什么難的？當父母親對我們不公平，甚至冤枉我們的時候，我們一樣孝順，這才是最難能可貴的。有句話叫：天下無不是之父母。父母說的話、做的事都是對的，這顯然是不可能的。這句話的真正意思是，在發現父母的錯誤之前，要先發現自己的錯誤，先要想自己是不是做得足夠完美，如果不夠完美，就先提高自己，絕不可因為他們的錯誤而抱怨生氣。要知道自己變了，別人才會改變。 親有過諫使更怡吾色柔吾聲父母親有過錯需要規勸的時候，態度要誠懇，聲音要柔和。小輩給長輩指出錯誤的時候，因為長幼有序，所以要注意方式方法，要照顧到長輩的地位和威信。人非圣賢，孰能無過？如果一個人能夠沒有缺點和過錯，那就到圣人的境界了，但這樣的人能有幾個呢？我們面對父母的錯誤，不要有對立的心，要像大舜那樣永遠都是和顏悅色。 諫不入悅復諫號泣隨撻無怨如果父母不聽規勸，要等到父母高興的時候，再繼續勸告。如果父母仍然不接受，此時我們要痛哭流涕跟隨著父母懇求改過，縱然遭到責打也無怨無悔。在父母高興的時候勸告效果更好，總之要讓他們能歡喜地接受。如果真的事情緊急，關系重大，不可能等待了，那就要用真誠來喚醒他們，甚至冒著被責打的危險。 親有疾藥先嘗晝夜侍不離床父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，熬好的藥湯，自己先嘗一嘗是不是太燙。病情沉重時，更要晝夜在床前服侍，不可以隨便離開。試想一下，當子女被病痛折磨時，做父母的恨不得自己去替孩子生病，那種心情會有多么焦急和心疼。而父母生病的時候，他們很可能盼望自己最關心的人在身邊，說說話兒，這不正是最需要我們的時候嗎？ 喪三年常悲咽居處變酒肉絕古時候的禮節，父母去世之后要守喪三年。在這三年中，因為常常感懷父母，所以常常悲嘆，常常哭泣。居住的地方也要改變，要在父母的墳墓旁守墓。生活盡量簡樸，一切的享受享樂也全部停止，要素食戒絕酒肉。為什么要守喪三年呢？古人認為，孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣。當子女的，在父母去逝后，為什么不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？ 喪盡禮祭盡誠事死者如事生辦理父母親的喪事要盡到禮節，祭拜時要盡自己的誠心，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。父母過世以后，每年要定期（父母的祭日、清明節、冬至）祭祀父母或祭祀祖先，這是一種緬懷父母祖先恩德的活動。子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。我們的祖先特別重視葬禮，目的在于教化在世的人，培養人們的道德品行和反哺報恩的觀念。 《弟子規》里這些簡單的話，都來自真實的古人的例子。有興趣的同學也可以去看一看“二十四孝”，里面的故事分別對應《弟子規》的哪一條？我們自懂事之后，就要以報父母之恩為人生第一要事。自從我們有了生命那天開始，父母就為我們含辛茹苦，在我們的成長中不知要操多少心！“恩重如山”四個字，普天之下絕大多數的父母是當得起的。 《弟子規》出則悌篇 當一個人在家里形成良好的家教，養成了恭敬心之后，走出家門，踏入學校和社會，就會顯得特別懂事，特別懂得尊重別人，言語態度鎮靜、穩重、安詳，他的這種修養就很容易引起人們的重視和尊重。 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中為兄之道是友愛弟弟，為弟之道是恭敬哥哥，兄弟之間能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。（姐妹同理）大家還記得“孔融讓梨”的故事嗎？只有四歲的孔融把大的梨子讓給哥哥和弟弟，最小的留給了自己，讓他的父親非常驚喜。兄弟姐妹之間，能夠互助互愛，沒有摩擦，父母看到了一定非常欣慰。所以這也是孝道的體現。 財物輕怨何生言語忍忿自泯不計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，忍住壞話、氣話，沖突和怨恨自然消失不生。對小孩子來說，財物主要是好吃的，好玩的。在言語方面，有的人急躁沖動，容易說氣話；有的人尖酸刻薄，容易說不好聽的話，這都是造成沖突的根源。張嘴之前，一定要先保證忍住這些話。《道德經》里說：大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。最正直的人看起來卻好像委曲隨和，這說的就是包容忍讓。 或飲食或坐走長者先幼者后不論用餐就座或行走，都要長幼有序，讓年長者優先，年小者在后。比如吃飯的時候，要等長輩先坐下，我們才能坐下，他們開始吃飯了，我們再開始吃飯，好東西要先讓長輩吃（給長輩夾菜）。走路的時候，不要跟長輩并肩行走，或走到他們前面去。我們要時時想到禮讓長者，如果凡事只想著自己，就會變得自私自利，我行我素了。 長呼人即代叫人不在己即到長輩有事呼喚人，應幫忙代為傳喚。如果那個人不在，自己就到長輩身邊，向長輩復命，也可以問還有沒有別的事可以幫忙。我們要多幫助長輩做一些力所能及的事。與長輩相處時，最好是能夠時時去看他們的需要，一舉一動都想著為他們服務?！叭瞬辉?己即到”這一條也很重要，這代表著當你面對一件事，能夠從頭到尾做好，是有始有終的態度。 稱尊長勿呼名對尊長勿現能稱呼長輩，不管是當面還是背后，都不可以直呼姓名。在長輩面前，不可以炫耀自己的才能。直呼長輩的名字當然不好，會顯得這個小輩很沒有教養。對于長者的人生閱歷和知識，小輩要持一種敬畏之心（即使他學問不高）。有些孩子總想表現自己的才能，引起別人的注意，這樣就很難養成謙虛的性格。 路遇長疾趨揖長無言退恭立路上遇見認識的長輩，要急忙上前問好。如果長輩沒有話跟你說，就退后恭敬站立一旁，等待長輩離去。也有人遇見長輩時會歡笑跳鬧著跑上去，這時候長輩會覺得你可愛，會喜歡你。但如果你懂禮，謙虛恭敬、穩重鎮靜，會立馬讓長輩不敢小看你，會覺得你特別懂事，也會從心里尊重你。 騎下馬乘下車過猶待百步余遇見長輩應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。現在因為交通工具變了，所以要看安全情況。這些禮儀我們不要覺得麻煩，當一個孩子落實這些禮儀的時候，他的耐性、沉著也就逐漸地培養出來了。久而久之，即使在事情緊急或繁忙的時候，他也能夠方寸不亂。 長者立幼勿坐長者坐命乃坐與長輩同處，長輩站立時，晚輩不可以自行就坐。長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。如果我們在屋內坐著，有長輩進來的話，這時我們就要站起來。另外坐公共汽車的時候，座位要讓給長輩。 尊長前聲要低低不聞卻非宜在長輩跟前說話，聲音要低一些，但聲音太小讓人聽不清楚，或者太靦腆，也是不合適的。即使不在長輩面前，但有長輩在場時，我們的聲音太大，就會顯得非常放肆、無禮，也很容易打擾到他們。在公共場合，也不能打擾到不認識的長輩。 進必趨退必遲問起對視勿移有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，要稍慢一些。長輩問話時，應起身回答，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。這都是時時關心到長輩的感受。以上八條都是講了面對長輩時的禮節，要注意的是即使那個長輩不值得尊重，我們也仍然要把這些做好。因為實際上我們尊重的并不是這個人，而是這種道義。 要知道，尊重別人的程度完全能反映出一個人懂事的程度，而不是看他的學習成績、有什么榮譽，或者能講出多少道理喲。為什么要制定這許多禮節呢？圣人跟普通人的區別是什么呢？就是圣人更懂得禮儀，更懂得如何尊重別人，而普通人卻常常不講禮貌，常常輕視別人。 事諸父如事父事諸兄如事兄對待叔父、伯父等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的表兄、堂兄，要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。我們從對父母產生恭敬心開始，往往就會把恭敬心擴展到其他長輩，然后再到一切人，一切事物。 孟子說：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。對待一切長輩，就像對待自己父母一樣地孝順恭敬；對待一切年幼的人，如同對待自己的兒女弟妹一樣慈愛。我們看到孟子的存心，是多么博愛！這個心的原點，就是孝和悌。子曰：孝悌，其為人之本歟。孝道和悌道，是我們一定要做好的！

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