南京大報(bào)恩寺。

一生平安

南京大報(bào)恩寺位于秦淮區(qū)的中華門外，按其資料介紹，它是中國歷史上最為悠久的佛教寺廟，其前身是東吳赤烏年間（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是我國繼洛陽白馬寺之后的第二座寺廟，也是中國南方建立的第一座佛寺，曾下轄金陵百座寺廟，可是說是我國重要的佛教中心。 10月18日，金秋十月我們電6304班入學(xué)60周年慶同學(xué)聚會(huì)游覽了南京著名的景點(diǎn)～大報(bào)恩寺。這座有著1700多年歷史的大報(bào)恩寺不僅是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而且還列入了世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄，漫步其中，除了可以品讀里面的歷史文化和秦淮舊事，還可以登上大報(bào)恩塔，進(jìn)入云中佛殿，俯瞰江南煙雨，一飽金陵風(fēng)韻。 明清時(shí)期，大報(bào)恩寺與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。然而大報(bào)恩寺在太平天國期間不幸毀于戰(zhàn)火，自此沉淪，被人遺忘。 為保護(hù)千年遺址，傳承中華文明，南京市政府重新規(guī)劃園區(qū)，以“遺址奇觀、千年佛光、報(bào)恩圣地”為特色重新將大報(bào)恩寺遺址公園推到游人面前。景區(qū)于2015年12月16日重新開園。 現(xiàn)在的大報(bào)恩寺遺址公園內(nèi)，最主要的建筑是一個(gè)遺址展區(qū)，里面主要展示了大報(bào)恩寺的發(fā)展歷程、寺廟遺址、畫廊遺址及地宮出土文物，分別呈現(xiàn)：千年佛脈、千年對(duì)望、前世今生、水工遺址和義井、出土文物（石函、鐵函、阿育王塔）等。 這里是“天下第一塔”大報(bào)恩寺琉璃寶塔遺址所在地，出土了震驚世界的“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利”、七寶阿育王塔等世界級(jí)文物，為更好的保護(hù)出土全世界唯一的“佛頂真骨”舍利，現(xiàn)存放在南京牛首山佛頂宮地下第六層“舍利藏宮”內(nèi)。 這是LED大屏，播放著大報(bào)恩寺的前世今生。 通過電子屏幕和實(shí)體裝置展示，在千干佛脈展區(qū)前，我們可以回顧大報(bào)恩寺的前世今生。 大報(bào)恩寺是永樂帝為紀(jì)念朱元璋和馬皇后所建，前后歷時(shí)19年，用了夫役工匠十萬余人，費(fèi)銀250萬兩，可謂比建紫禁城的時(shí)間還長(zhǎng)，是中國歷史上規(guī)模最大規(guī)格最高的寺院，有僧院148間、廊房118間、經(jīng)房38間、殿閣30多座。 大報(bào)恩寺的講解員向游客講述大報(bào)恩的前世今生，由于在2008年在大報(bào)恩寺挖掘出全世界唯一的釋迦牟尼頂骨舍利，得到了世界佛教界和中國佛教協(xié)會(huì)的認(rèn)可，南京大報(bào)恩寺出土全世界最神奇的“佛頂真骨”舍利，它是“國之瑰寶”！它讓南京佛教界可以傲視全世界！ 導(dǎo)游讓游客用左手沾水，“洗塵靜心”。 七步生蓮：步道之上七朵蓮花，寓意佛陀出生之時(shí)，在地上行走七步，步步有蓮花盛開。佛教把蓮花看成圣潔之花，象征純潔與高雅、清凈和超然。真正的清凈不在于身，而在于心。當(dāng)游客腳踩琉璃地磚，燈光會(huì)如漣漪蕩開。 這個(gè)展廳叫“千年對(duì)望”，展廳兩旁共八根琉璃立柱，寓意釋迦牟尼佛八相成道。步道上設(shè)有七朵蓮花的感應(yīng)屏，跟隨著人的腳步蓮花朵朵開放，寓意佛陀“七步生蓮”。 由光纖和8000多個(gè)水晶珠子組成的3D立體佛首前，一尊銅質(zhì)的玄奘坐像面朝佛首靜思，形成了與佛祖凝神對(duì)視的場(chǎng)景。 千年對(duì)望為玄奘法師與佛陀的對(duì)望，一虛一實(shí)，距離不過咫尺卻仿佛真的隔了千年的時(shí)空在遙遙相望，游客踏上臺(tái)階，一步一生蓮，盡頭就是佛陀的凝視，非常奇妙的感受。 出土文物：石函。宋代長(zhǎng)干寺長(zhǎng)干塔地宮，在距離地表4.2米處，有一塊方形覆石，覆石下為方柱形石函，石函內(nèi)藏鐵函。石函高1.5米，邊長(zhǎng)0.72米，由方形底座，四塊長(zhǎng)方形的壁板和盝形頂蓋組合而成。其中，底座和四塊壁板分別有卯孔和榫頭，以榫卯方式連成一體。在石函北壁石板上，鐫刻有《金陵長(zhǎng)干寺真身塔藏舍利石函記》。它詳細(xì)介紹了北宋大中祥符四年（1011年），金陵長(zhǎng)干寺主持演化大師和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允許，修建九層寶塔之事。碑文還明確指出，在地宮中“進(jìn)呈感應(yīng)舍利十顆，并佛頂真骨洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置〞。碑文還記載了印度阿育王分置舍利，金陵長(zhǎng)干寺為中國建塔供奉的第二座寺廟等內(nèi)容。碑文記載翔實(shí)，寫刻俱佳，不僅是了解宋代金陵長(zhǎng)干寺的重要證物，而且是宋代書法、碑刻的珍品。 出土文物鐵函。出土鐵函里有阿育王塔，金冠銀槨，還有舍利等寶物。鐵函為豎長(zhǎng)方體，置于石函之內(nèi)，內(nèi)部放置了阿育王塔。鐵函為生鐵鑄造，高1.3米、寬0.5米，是目前國內(nèi)地宮中所發(fā)現(xiàn)的體量最大的宋代鐵函。鐵函原以兩層蓋板和“回”字形壓框嚴(yán)密封固，對(duì)于函內(nèi)瘞藏的舍利及大量供養(yǎng)品歷經(jīng)千年，保存如新發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。這是研究宋代鑄鐵工藝的珍貴實(shí)物，也是中國冶金史上一件珍貴的實(shí)物。 出土文物：銀槨 出土文物：金棺 出土文物：銀函 出土文物：銀香薰 義井，是當(dāng)年南京城南標(biāo)志性建筑。這口井與天禧寺住持可政大師有關(guān)。可政大師晚年熱心公益，向當(dāng)時(shí)宋代丞相李迪建議在這個(gè)交通要道建一口井，千百年來義井造福于民，惠澤萬代。這口井是宋明兩個(gè)朝代所建，下面是宋代磚，上面磚是明代，在明代建大報(bào)恩寺時(shí)加砌一層，因?yàn)槭枪倬u砌非常考究。 東吳赤烏十年（247年），高僧康僧會(huì)來建康（今南京）宣傳佛教。孫權(quán)得到稟報(bào)，召見了康僧會(huì)。在見證了感應(yīng)舍利的神奇方術(shù)之后，孫權(quán)大為嘆服，于是為康僧會(huì)興造建初寺。 同時(shí)，為了供奉舍利，孫權(quán)還興建了阿育王塔。下面普及一下，何為“阿育王塔”？“阿育王塔”因印度孔雀王朝的第三代國王阿育王而得名。這個(gè)阿育王是一位佛教徒，為了弘揚(yáng)佛法，搜集了釋迦摩尼的舍利，讓高僧帶著這些舍利去全世界宣揚(yáng)佛教，并在當(dāng)?shù)亟ㄔ旆鹚砉┓钌崂迊砉┓钸@些舍利的塔就稱“阿育王塔”。 公元222年，西域大月支人支謙從洛陽來到吳地。孫權(quán)聞其博學(xué)有才慧，十分器重，拜為博士。支謙就在建鄴（現(xiàn)在的南京）傳授佛教，翻譯佛經(jīng)。這是南京佛教的初傳，也是佛教在吳地正式傳播的開始。 梁武帝自稱“菩薩皇帝”，廣泛結(jié)交名僧，大力倡建寺院，因長(zhǎng)干寺瘞藏有感應(yīng)舍利，備受其重視，新建了很多佛殿、佛堂。梁武帝曾親自頒發(fā)《斷酒肉文》，確立漢傳佛教不食酒肉的儀規(guī)，命人制定《出要律儀》，創(chuàng)立僧尼戒規(guī)。 達(dá)摩祖師從印度出發(fā)，來到中國的廣州，梁武帝派專人護(hù)送趕到京城，聽說這樣一位悟道的高僧遠(yuǎn)道而來，梁武帝見了自然十分高興。達(dá)摩祖師是一位得道高僧，其流傳至今的很多故事都為人們所稱道，最著名的就是在少林寺面壁九年，可以說驚動(dòng)一時(shí)，他本是印度得道高僧，想到中國弘法度生，得到梁武帝賞識(shí)。其中“梁武帝問道達(dá)摩”很為經(jīng)典，廣為流傳。達(dá)摩祖師見弘法度生的因緣尚未成熟，于是來到少林寺面壁九年，此后梁武帝才知道達(dá)摩祖師乃是真正的得道之人。 這座琉璃塔之所以在歐洲家喻戶曉，還得益于一些文學(xué)作品的宣傳。比如安徒生就在1839年的《天國花園》中提到：“我（東風(fēng)）剛從中國來———我在瓷塔周圍跳了一陣舞，把所有的鐘都弄得叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)仨懫饋恚　边@里的瓷塔，就是指大報(bào)恩寺的琉璃塔（與在大報(bào)恩寺遺址中，還有一座安徒生的塑像）。 大報(bào)恩寺琉璃塔復(fù)原木制模型：根據(jù)史實(shí)資料記載，古代大報(bào)恩寺琉璃塔高78.2米，九級(jí)八面，通體琉璃。南京東南大學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)古代大報(bào)恩寺琉璃塔進(jìn)行了建筑設(shè)計(jì)復(fù)原。根據(jù)復(fù)原圖，木藝大師按一定比例制作出了古代大報(bào)思寺琉璃塔復(fù)原木質(zhì)模型，模型高2.7米，材質(zhì)為緬甸楠木。 這是仿造的琉璃垬門，可見當(dāng)時(shí)的琉璃塔工藝之精細(xì)。 最讓人震撼的展館是“舍利佛光”，整個(gè)空間呈穹窿式園頂，布滿42000盞琉璃燈，在玻璃面的反射下數(shù)增一倍，對(duì)應(yīng)佛法八萬四千法門。 佛像前的兩顆樹上也都是一盞盞精致的琉璃燈，這應(yīng)該是菩提樹和萬千佛舍利的景象吧。 空間最中間安放著合掌笑眉、大慈大悲的佛祖雕像，前面還臥著一尊睡佛。 琉璃燈隨機(jī)變幻出的七色光芒，踏進(jìn)去的那一刻猶如進(jìn)入了虛無縹緲的圣地，美侖美奐，美不勝收。 大報(bào)恩寺遺址中的畫廊也是一大特色，不同于其它寺廟一個(gè)個(gè)小院落，大報(bào)恩寺中的院落復(fù)原了明朝時(shí)皇家院落的大格局模式，由畫廊圍繞。南邊是經(jīng)過復(fù)原的凈深8米、兩邊都可以走的復(fù)廊，中間是講述佛教故事的畫壁，而北邊的畫廊依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)保留了原來的真實(shí)樣貌。 大報(bào)恩寺塔的前身是三國時(shí)期孫權(quán)建立的建初寺及阿育王塔，晉代為長(zhǎng)干寺，宋代為天禧寺，明代改為大報(bào)恩寺，杜牧描寫的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”起源就是這里。可惜歷經(jīng)幾百年歲月滄桑，大報(bào)恩寺塔在清朝咸豐四年間（1854年）被毀，如今新建遺址公園重新開放。 大報(bào)恩寺曾是中國歷史最為悠久的佛教寺廟之一，是明清時(shí)期中國的佛教中心。更被視為中世紀(jì)世界七大奇跡之一，在古代西方人眼中，它便是中國的象征。大報(bào)恩寺的建筑風(fēng)格充滿了古樸、莊嚴(yán)、神秘的氣息,讓人仿佛穿越時(shí)空,感受到了佛教文化的博大精深。

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南京大報(bào)恩寺。

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