探訪賈誼故居

Zhouyiping

賈誼其人。 賈誼(前200一前168)，河南洛陽人。西漢著名政治家、思想家和文學(xué)家，文帝時任博士，遷太中大夫。受大臣周勃、灌嬰排擠，公元前177年至公元前174年，從京城被貶為長沙王太傅。他在長沙只生活了短短的三年，故世稱“賈長沙”或“賈太傅”。三年后被召回長安，任梁懷王（漢文帝小兒子劉勝）太傅，后懷王墜馬而死，賈誼深感自責(zé)，抑郁而終，時年33歲！賈誼所著《過秦論》、《治安策》為歷代上層統(tǒng)治集團(tuán)的必修典籍，所著《論積貯疏》亦為封建社會經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。 賈誼故居又名賈太傅祠，位于湖南省長沙市太平街。始建于西漢文帝年間，迄今已經(jīng)有2100多年的歷史，是長沙現(xiàn)存最古老的古跡。在歷史上，賈誼故居經(jīng)歷了六十幾次重修，基址始終沒有改變。公元前177年至公元前174年，時任長沙王太傅的西漢著名政論家、思想家和文學(xué)家賈誼曾在此居住。從南北朝開始，賈誼故居形成了祠宅合一的格局，后人常常來這里緬懷賈誼。門桐上方賈誼故居的匾額是著名書法家趙樸初先生生前最后的墨跡。兩千多年的文化積淀早己使這里蜚聲中外。兩漢以來，這里成為歷代名流必到之處，留下了數(shù)以千計(jì)的詩詞歌賦。近代以來，這里又成為湖南辛亥革命的策源地之一，也是毛澤東早期從事革命活動的重要場所。 賈誼故居被譽(yù)為“湖湘文化源頭”，是長沙作為“屈賈之鄉(xiāng)”的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)，中國最早的名人故居。賈誼在這里撰有《吊屈原賦》和《鵬烏賦》，開漢賦之先河。 這座看似普通的民宅，若走進(jìn)去細(xì)細(xì)品讀，就會喚起對兩千年前歷史的遐想。公元前177年，二十三歲的賈誼在人生的巔峰之際受到權(quán)貴排擠，被貶謫為長沙王太傅。在當(dāng)時這個遠(yuǎn)離政治中心長安的南蠻之地，賈誼曾親手在自己的院子里種下柑橘，挖出水井，寫下催人淚下的千古名篇《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》。 賈誼井。進(jìn)大門左手邊是一口古井，酈道元的《水經(jīng)注》記載：“湘州郡廨西陶侃廟，云舊是賈誼宅。地中有一井，是誼所鑿，小而深，上斂下大，其狀如壺。旁有一腳石床，才容一人坐，是誼宿所坐床。又有大柑樹一?！边@以后，歷代幾乎都有對此井的記述，稱太傅井或壺井。正是因?yàn)橛羞@口古井在，后人還能認(rèn)定賈誼所居太傅府在今太平街。杜甫有詩云“不見定王城舊處，長懷賈傅井依然”，故此井后來被稱作“長懷井”。 相傳井是賈誼親自率人開鑿的。這口古井歷經(jīng)二千多年，到今天仍能使用，是目前我國保存和使用時間最長的古井之一。賈誼住在這里的時候，長懷井除了日常取水、淘米洗菜的作用外，還有一個非常巧妙的用處。在長懷井井沿的下方，有一個隔層，因?yàn)楣湃藳]有我們今天的保險箱，也不能隨時把金銀存到銀行，為了防止錢財(cái)被盜，就可以把貴重物品藏在井的隔層里。1998年長沙市政府重修賈誼故居，對井進(jìn)行了清洗，出土了一些銀元、玉器、錢幣等物品。 賈誼石床。這一方長2.35米、寬0.47米、高0.57米，重約1.5噸的賈誼石床，是賈誼生前曾用的物品，是屈賈之鄉(xiāng)長沙標(biāo)志性文化遺產(chǎn)。清末，賈誼石床置于佩秋亭內(nèi)。根據(jù)清代所繪的賈誼故居園林圖畫里佩秋亭中石床的原型來看，這塊麻石僅為石床底座，石床由4塊大石組成，還有一塊背板石、左右兩側(cè)扶手石不知所終。1938年“文夕大火”，賈誼故居及佩秋亭毀于火中，賈誼石床亦下落不明。2017年12月，賈誼故居管理處在周邊進(jìn)行文物勘探時，在距賈誼井30米處民宅天井旁發(fā)現(xiàn)石床。 網(wǎng)上尋得賈誼石床的復(fù)原圖 柑樹。相傳賈誼曾在井旁親手種植一棵柑樹，基于古建修復(fù)的原則，為最大程度呈現(xiàn)原貌，后人便在此重新種植了這棵柑樹。酈道元的《水經(jīng)注》也能看見關(guān)于這顆柑樹的記載。可以說，在歷代文人眼中，柑橘樹傲霜斗雪、親民無私的精神，正是為社稷奉獻(xiàn)一生、面對困難絕不屈服的有志之士的最好寫照。也詮釋了賈誼的一生所向。 賈誼石床，與賈誼井、賈誼柑樹被稱為賈誼故居的 " 三寶 "。如今賈誼故居內(nèi)，賈誼井始終得到保留；賈誼石床重見天日；賈誼柑樹屢被砍伐但又屢經(jīng)補(bǔ)栽，如今柑樹長得郁郁青青。 佩秋亭。佩秋二字有可能取自屈原《離騷》中的“紉秋蘭以為佩”。賈誼石床所承載的不僅是個體的重量，更是歷史的重量。晚清名士陳寶箴、王文韶、王闿運(yùn)、熊希齡都曾在亭內(nèi)茶敘，坐于石床之上。章士釗、蔡鍔參加在賈誼故居舉辦的時務(wù)學(xué)堂入學(xué)考試時，也在佩秋亭石床休息。辛亥革命前夕，湖南革命黨在佩秋亭議事，商討反清大計(jì)。1918年前后，毛澤東、蔡和森、蕭三、羅章龍也經(jīng)常在賈誼故居活動，佩秋亭更是他們滯留時間最多的地方。 在佩秋亭，我們可以看到一塊重要的石碑，這就是西漢王室頒賜的《大漢敕刻賈誼紀(jì)功碑》。漢武帝時期，由于賈誼生前建議制定的一系列國策，如“改正溯，易服色，法制度，定官名，興禮樂" 等，使得國家在壟斷鑄錢、削藩、打擊匈奴等方面都取得了巨大成功。漢武帝為了感謝賈誼為漢王朝長治久安所作的貢獻(xiàn)，特地頒賜此碑。<div>這塊碑文的一個重大影響，便是開啟了后世對賈太傅祠祭祀制度的制定。南北朝時期，當(dāng)?shù)毓賳T確定了賈太傅祠祭祀活動分春秋兩次，春祭在農(nóng)歷四月初一，即賈誼寫《鵩鳥賦》之際，秋祭則定在重陽節(jié)。自此之后，賈太傅祠香火不斷，祭祀等級不斷提高，并在明清時期達(dá)到鼎盛。 </div> 古碑亭。<div>這里放有兩塊石碑，一塊是乾隆元年重修故居的紀(jì)事碑，另一塊是順治七年所刻的“屈賈雙祠序碑”。為什么賈誼會和屈原關(guān)聯(lián)在一起。其實(shí)，屈原與賈誼的淵源可謂非常深厚，不僅是因?yàn)橘Z誼有篇《吊屈原賦》，而且二人的命運(yùn)與處境十分相似。西漢司馬遷在著作《史記》中寫的《屈原賈生列傳》，率先將賈誼與屈原合傳。賈誼和屈原有相似之處，他們同樣得到過君主的信任、青睞，同樣遭受了小人的逸言詆毀，政治上的大起和大落造就了他們?nèi)松拇笙埠痛蟊?。有著同樣遭遇的兩個偉大人物，還同樣來過長沙，不能不說這是一種注定的巧合。 </div> 賈誼故居一共三進(jìn)，“進(jìn)”指的是在縱軸線上的主院，可以理解為有幾“進(jìn)”，就是有幾排院子。一進(jìn)為賈太傅祠。步入太傅祠內(nèi)，可以看見賈誼的雕像、賈誼故居出土的相關(guān)文物，賈誼的名篇《鵩鳥賦》以竹簡的樣式刻在兩側(cè)。 太傅祠內(nèi)陳列的賈誼故居等處出土的文物賈氏族譜太傅殿是賈誼故居的第二進(jìn)，大門兩側(cè)的對聯(lián)是清代名流胡啟爵所撰寫的，意思是說:任何官紳，無論官職大小，來到賈誼故居就只能自愧不如，甘拜下風(fēng)。<div>太傅殿主要展示的是賈誼生平及思想體系。賈誼的思想可以分為禮治思想、政治思想、民本思想和哲學(xué)思想四大部分，它們都有著非常豐富的內(nèi)涵。</div> 穿過賈太傅祠，最后一廂是尋秋草堂。<div>尋秋草堂，因唐代詩人劉長卿所寫《長沙過賈誼宅》中的詩句而得名。在明清兩代，這里是官員憑吊賈誼后休息的地方，那時候草堂的面積比現(xiàn)在更大。</div> 如今的尋秋草堂已經(jīng)被保護(hù)起來，游客不得進(jìn)入。大門兩邊的對聯(lián)是光緒二年修復(fù)賈誼故居時，由湖南巡撫王文韶撰寫的。在內(nèi)側(cè)，是毛主席所寫的詠賈誼詩。在毛澤東的詩詞中，以歷史人物為題的僅有四首，而寫賈誼的就占了兩首，這足以見得毛澤東對賈誼杰出才能的推崇以及感佩。碑廊。<div>兩千多年來，無數(shù)名流在賈誼故居留下了足跡，所撰寫的詩詞文賦達(dá)到千余首(篇)之多。歷代湖南、長沙地方官吏，在維修賈誼故居后，也會紛紛撰寫碑文，立碑于此。這條碑廊便為我們集中展示了其中的一些作品。</div> 這幅《大觀》圖，是光緒七年，湖南按察使夏獻(xiàn)云請當(dāng)時湖南的名家所繪的，是清末賈誼故居的鳥瞰示意圖。畫面對面延綿起伏的山丘，是鼎鼎有名的岳麓山。 清代賈誼故居的大觀樓為三層磚木結(jié)構(gòu)，是當(dāng)時城內(nèi)較高的一座建筑，文人及湖湘官員都喜歡在這兒吟詩作畫，登高遠(yuǎn)望?！按笥^”是漢語中使用頻率較高的一個詞匯，它表示景象盛大壯觀，或者內(nèi)容豐富。賈誼故居旁的小巷名為太傅里太平老街，現(xiàn)在布滿各式餐館和小吃店。 兩千多年來，歷代對賈誼故居的修繕均不惜余力，重修賈太傅故宅也成為當(dāng)時湖湘官員彰顯政績的標(biāo)志。故居歷史悠久，毀建相繼而基址不變，賈誼井保存依舊，為中國文物保護(hù)史上之豐碑。 2023年10月18日于長沙

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