讀《道德經》第三十章有感

渝州書生

【原文】 以道佐人主者①，不以兵強天下②。其事好還③。師之所處，荊棘生焉④。大軍之后，必有兇年。 善有果而已⑤，不敢以取強。果而勿矜⑥，果而勿伐⑦，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。 物壯則老⑧，是謂不道⑨，不道早已。 【注釋】　①佐：輔佐、輔助。 ②兵：武器、軍隊。強：逞強。 ③好：猶易也。還：還報、報復。好還：易受到報復。其事好還：林希逸《老子口義》說：“我以害人，人亦將以害我，故曰其事好還。”又“劉師培說：‘好……借為孔。’《爾稚·釋言》：‘孔，甚也。’還，危也，險也。今語稱危險為懸。還，一音旋，與懸音同。好還，是說很危險。”(高亨《老子注譯》) ④荊棘：指帶刺的灌木、酸棗等。 ⑤果：成果、效果、戰果。司馬光《道德真經論》說：“果，猶成也。大抵禁暴除亂，不過事濟功成則止。”王安石《老子注》說：“果者，勝之辭。”已：止也。 ⑥矜：自滿。《管子·法法》：“彼矜者，滿也。” ⑦伐：自夸。 ⑧壯：王弼說：“壯，武力暴興，喻以兵強于天下者也。”則：高亨說：“則，當讀為賊。則字從‘刀’、從‘貝’，即用刀毀貝，乃古賊字，害也。一說：則，就也，壯了就老，乃是規律。而下文云：‘是謂不道’，可知此句之上，應有省文，省去相反之意。”(《老子注譯》)物壯則老：魏源說：“物壯則老，此天道也，而違之者是不道矣，宜其暴興者必早(亡)已也。”(《老子本義》) ⑨不道：不合于規律大道。 老子在本章闡述了他的軍事戰爭觀。他認為戰爭必定給社會生產、人民生活帶來極大的危害，即所謂“大軍之后，必有兇年”。 老子主張以大道輔佐人君，不能以武力征服天下，一個君王或者一個國家以武力征服天下，必將得到還報，冤冤相報，永無止境。 老子有反戰觀念，但老子又認為在必要的時候自衛性質的戰爭還是需要的，并且必然會取得勝利。這種自衛的戰爭出于不得已而為之，所以河上公（為《道德經》早期作注者，《老子河上公注》是現存最早、流傳最廣的《道德經》注本）將這種自衛性的戰爭稱之為“儉武”。 老子在本章開頭就明確地指出其反戰原因：“師之所處，荊棘生焉;大軍之后，必有兇年。”凡軍隊征戰所過之處，田園荒蕪、荊棘叢生、人煙稀少、生靈涂炭。大戰之后，必定有兇惡的災荒年頭出現。 老子的這種反戰觀念是基于他本人對戰爭的親身體會基礎上的。老子所處的春秋時代各諸侯國之間的戰爭頻發，這些戰爭必然會在老子的腦海里產生深刻的影響，所以他提出自己的反戰思想。正因為反戰，老子對當時縱橫游說之士欲以兼并弱小而強天下的做法提出相反的觀念，即提出“以道佐人主”。這種以道濟天下的觀念在莊子那里得到了繼承。 老子反戰并非反對一切戰爭，他是反戰、慎戰。他也知道凡立國者均需抵御外敵入、平息內亂，所以講武用兵是必然的。正是在這個意義上，《老子》本章里提出了并非不要“武”，而是儉用“武”，用我們現在的話來說，他只是反對侵略戰爭，主張自衛戰爭。必要的自衛還擊、平暴安良的戰爭還是需要的，這就是老子講到的“果而不得已”。 正是在這點的基礎上，老子進而提出“果而已矣”的觀點，即反侵略的戰爭，一旦取得戰爭有了戰果，就應該即止(而已)，沒有必要繼續逞強，以謀取強權霸權。自衛的戰爭是不得已而為之，所以老子說：“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”。 在此我要啰嗦一句，本章最后一段：物壯則老，是謂不道，不道早已。這段話引起了不少人的爭議，甚至有人懷疑是否是誤傳，因為這段話與老子的智商不匹配（王蒙說）。我很贊同王蒙先生的觀點，世上的萬物都有生長、老化直至滅亡的過程，而老化和滅亡的必然性是生命的結果，而不是壯的結果，而有的個別事物剛出生還沒有壯就滅亡了。所以本章最后這一段，我們可以忽略。 我們閱讀《道德經》可借古觀今。現在的世界上很多地方戰亂不斷，2021年美國從阿富汗撤軍后，世界上的局部戰爭并沒有真正停過，先是俄烏戰爭，最近又發生了巴以沖突，這與美國四處挑事有直接或間接的關系。 在此，我們回顧一下美國的歷史。美國這個國家從殖民時期開始，就是掠奪、搶劫和奴役其他民族。十七世紀初，大量的移民懷著淘金的夢想涌向這塊新的殖民地，這些移民憑借著殖民者的地位不斷地擴張、掠奪，最后通過獨立戰爭建立了獨立的國家。二戰以后，美國的世界霸主地位就逐漸形成，并且憑借財力和武力不斷地得到了提高和加強。二戰后，美國扶持李承晚政府建立韓國、扶持吳庭艷南越政府、組建北約組織，其目的就是為了維持自己的霸主地位、對抗以蘇聯為首的社會主義陣營。在亞洲，越戰打了十多年，以美國失敗而告終。朝鮮半島在美國的直接參與下，至今仍處在戰爭的危險邊緣。中東地區在美國的干預下，戰爭一直就沒有真正停止過。 在二十一世紀里，美國則把中國視為頭號競爭對手，美國憑借11個航母戰斗群在世界上到處炫耀其強大的軍事實力，他們在太平洋的一切軍事部署都是圍繞中國的。近年來，美國不斷地在南海拱火，連年各種軍事演習不間斷，極力炫耀武力。并且積極拉攏菲律賓，建立軍事基地，挑唆菲律賓不斷地向我國進行挑釁活動。另外美國政府一直把臺灣視為對付中國的重要棋子，公開地對臺軍售，激化兩岸矛盾。針對美國政府的種種挑釁行為，我國政府的態度是盡量用外交手段解決爭端，避免采取軍事手段，這是很高明的手段。戰爭是政治的最高形式，除非敵對雙方的矛盾斗爭尖銳到了用和平方式不能解決的時候，才能采用戰爭的方式。竊以為，這非常符合老子的“果而不得已”的慎戰思想。 我們再看看我國和美國的不同做法。近代我國曾經打過兩次自衛反擊戰（中印自衛反擊戰和中越自衛反擊戰），這兩次自衛反擊戰都是在對方多年不斷地侵入我國領土的情況下被迫進行自衛反擊的，而我軍在取得完全勝利的情況下，主動退回我國境內，絕對不像美國人那樣賴著不走。這一點也非常符合老子的“果而勿強”的儉武思想。 無論是歷史還是現實，武力是重要的手段，但是單有武力是絕對不夠的。如果逆歷史潮流、逆世界民心而動用武力，其結果只能是失敗。美國政府參與的越南戰爭和阿富汗戰爭就是最好的例子。 最近巴以沖突日趨白熱化，美國出于種種原因十分堅定地支持以色列。以色列和巴勒斯坦這兩個國家和民族有極其復雜的歷史，并且雜糅著兩種不同宗教的恩恩怨怨，無論是誰都很難調解的。因此，我們只能呼吁他們以和平談判的方式解決爭端，當然這也是不可能的。那么，我們就只能當吃瓜群眾了。 前不久，第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行，來自151個國家和41個國際組織應約而來。我看到了一個有趣的現象：兩個截然不同風格的畫面同框：一面是以中國為中心的國家在商議和平、建設和發展；一面是以美國為首的國家在支援以色列、烏克蘭，調動航母戰斗群積極備戰、打仗。孰是孰非，一目了然。 我們閱讀《道德經》首先就會遇到一個難以理解的概念：“道”。“道”究竟是什么？“道”在不同的哲學體系里有不同的含義。通常的解釋是事物變化運動的軌跡或規律。在這里，我們是不是可以理解為符合歷史發展規律的就符合“道”呢？ 我相信毛澤東主席曾經說過的那句話：“得道多助。失道寡助。”按照目前世界形形勢來看，我最愿意看到的是我們國家有一個和平安寧的環境。無論外面的世界怎樣紛繁雜亂，我們國家能保持和平安定的社會環境，努力搞好我們的經濟建設，這也是中國老百姓最希望看到的事情。 2023年10月28日

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