太白詩仙的廬山情結(jié)

祥富

李白（字太白，號青蓮居士）是中國古代詩歌史上最璀璨的明星，他以獨(dú)特的成就，把中國的詩歌藝術(shù)推上了頂峰，作出了偉大的貢獻(xiàn)。他的許多優(yōu)秀詩篇，不但在中國人民中膾炙人口，而且在世界各國人民中也有很大的影響，就其詩的開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位，被后世譽(yù)為“詩仙”。 在廬山寫下“一生好入名山游”的李白，足跡遍布大半個(gè)中國，一座座名山大川，構(gòu)筑起他的精神世界，在他的詩作中定格，流傳千古，成為膾炙人口的佳句名篇。 　　泱泱中華，地大物博。若問眾多名山中，詩仙最鐘情于誰？筆者拙見非廬山莫屬。李白在走遍千山萬水之后，曾如此評價(jià)廬山：“予行天下，所游覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下壯觀也。”他贊美廬山：“長山橫蹙，九江卻轉(zhuǎn)。瀑布天落，半與銀河爭流；騰虹奔電，潨射萬壑，此宇宙之奇詭也。”他認(rèn)為“九江秀色可攬結(jié)”，曾一度打算“吾將此地巢云松”。 據(jù)《李太白年譜》載：“太白生于蜀中，出蜀之后，不復(fù)旋返，凡蜀地之作皆少作也。中年游京師，出京之后不復(fù)再入，凡秦地諸作，皆天寶初年中作也……”。而李白一生曾五上廬山，寫下40余篇與廬山有關(guān)的詩文。他為何鐘愛廬山？竊以為，不僅是美景，更重要的是情——這與李白抱負(fù)遠(yuǎn)大但懷才不遇、仕途命運(yùn)多舛的人生經(jīng)歷有關(guān)。 喜戀廬山的李白，從青絲到白頭，共登臨居隱五次，在廬山、江州（潯陽）居住時(shí)長累計(jì)2年有余，并曾有終老此山之意，體現(xiàn)了很強(qiáng)烈的“廬山情結(jié)”。他寫下諸多描摹廬山美景的壯麗詩篇，記錄了他與廬山的特殊情緣。 李白有兩首廬山詩特別出名，一首是《望廬山瀑布》，另一首是《廬山謠寄盧侍御虛舟》；一首寫于年少，一首寫于暮年，兩首詩橫跨了35年，也橫跨了李白蕩氣回腸的一生…… ▽《廬山尋李白》（視頻來源：“都靚的1001頁”） 生性豪放的李白，喜愛廬山“天下壯觀”的“俊偉詭特”是不言而喻的，但他不是僅作普通游歷者“到此一游”，他抱負(fù)遠(yuǎn)大，不甘歸隱于山間，一生都在“隱”與“仕”之間苦苦掙扎，而五到廬山的經(jīng)歷，恰恰是他這種掙扎的真實(shí)體現(xiàn)。每當(dāng)他在仕途中受到挫折，廬山總會用寬容溫柔的胸懷接受他，撫慰他的傷口，幫助他重拾自信，抖擻精神，再度出發(fā)。或許，李白的命運(yùn)，早已同廬山糾纏在一起。▽反映李白觀賞廬山瀑布的畫作 仗劍去國，豪情萬丈（首上廬山） 李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”；“十五好劍術(shù),遍干諸侯”；“十五觀奇書，作賦凌相如”……他5歲發(fā)蒙讀書，15歲已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，亦開始接受道家思想的影響，從事社會干謁活動。唐玄宗開元十二（公元724）年，24歲的李白離開家鄉(xiāng)，開始了他的游歷生涯。他帶著一腔熱血，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，路過成都、渝州（重慶），次年出蜀，順長江而下，出三峽過荊門到江陵，26歲（公元726年）初次來到江州（今江西省九江市）。李白到此的目的，一是看望在江州做買賣的兄長，二是游覽廬山。 “廬山竹影幾千秋，云鎖高峰水自流（朱元璋：《廬山詩》），這千秋竹影映襯的不僅是廬山的奇、秀、險(xiǎn)、雄，更渲染著中國山水文化的詩情畫意。▽李白“仗劍天涯”圖 　　“廬山”這個(gè)名字，現(xiàn)存史料中最早見于司馬遷的《史記·河渠書》，但司馬氏只記“余南登廬山，觀禹疏九江”，沒有對廬山作過多解釋，也許那時(shí)廬山已是一座眾所周知的名山。可以說，廬山是一座為文而生、與詩作答的人文之山，吸引了歷代文人騷客，自司馬遷“南登廬山”以來，這座山峰就開始了它漫長的文脈生長，不知有多少位文壇巨匠在這里留下千古名篇，燦若珠璣。 唐代以前，廬山已經(jīng)成為一座道、釋、儒等諸家兼收并蓄且相得益彰的宗教名山和文學(xué)名山。殷周之際匡俗兄弟七人隱居于此，修煉得道成仙的故事；佛教高僧慧遠(yuǎn)在虎溪精研佛理，結(jié)“蓮社”弘揚(yáng)佛法的美談；陶淵明歸隱田園，時(shí)而往來山中，視之為心靈的桃花源；謝靈運(yùn)不遠(yuǎn)千里而來，探險(xiǎn)尋幽，留下諸多山水詩篇……數(shù)不盡的風(fēng)流在這里揮灑，數(shù)不盡的傳奇在這里演繹。這一切，都成為吸引“好入名山游”的李白前來登臨、觀賞、隱居，且一生眷戀廬山的重要文化誘因。 ▽民國以前，人們上廬山都是從小徑攀登。清光緒年間，在蓮花洞登山小路（“蓮牯路”）中段的半山坡（蓮花洞至剪刀峽間）修筑石級上山道，后稱“好漢坡”，有石階1116級，成為上廬山的主要道路。新中國成立后，于五十年代在北山修建了“蔥蘢四百旋”（毛澤東語）的登山公路。 　　李白第一次登廬山香爐峰，就被眼前美景所驚艷，留下了二首《望廬山瀑布》。詩歌想象奇特，夸張大膽，氣勢磅礴，充分表現(xiàn)了李白向慕神仙的個(gè)人愛好、想落天外的藝術(shù)構(gòu)思，成為后世膾炙人口的名詩。第一首是五言古詩，“且諧宿所好，永愿辭人間”，似乎沒有任何一處山水像廬山這樣讓李白著迷；前人評詩中的“海風(fēng)”二句“氣象雄杰，古今絕唱”。第二首的七言絕句更了不得，歷代被收入國文（語文）課本，在“百度百科”中列為李白詩歌的頭號代表作，古今中外廣為流傳：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 　　在這首詩里，開篇就營造了一個(gè)夢境或者說是仙境。頭七個(gè)字對瀑布一字未提，只告訴人們，陽光照在香爐峰上，朦朧的紫色煙霧籠罩了整個(gè)世界，仿佛山峰真的就是香爐，而云霧就是這香爐散出的輕煙。寥寥七言，瀑布的神韻盡在其中。然后才點(diǎn)出自己的位置和吟詠的對象：遙看瀑布掛前川。由“遙看”二字領(lǐng)出的這句，仿佛是一聲驚嘆，就像是李白不經(jīng)意抬起頭來，壯觀的瀑布突然映入眼簾。“遙看”不僅將瀑布的空間感描寫了出來，也顯示了自然的偉岸和人的渺小。在這兩句的鋪墊下，李白在最后兩句詩里完全飛了起來：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。將廬山瀑布的雄偉綺麗表達(dá)得淋漓盡致。 ▽《廬山望瀑圖》張大千/繪 　　▽草書條幅《望廬山瀑布》（明末清初）王鐸/書 　　另一首《望廬山五老峰》也極有神韻：廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。 （曾有人根據(jù)此詩的內(nèi)容推斷，認(rèn)為這首詩可能是安史之亂爆發(fā)之后，李白和其妻宗氏一起來廬山游覽，隱居五老峰下時(shí)所作，即李白晚年的作品；但據(jù)唐代文學(xué)家任華贈李白詩《雜言寄李白》，可認(rèn)“此詩當(dāng)是與《望廬山瀑布二首》同時(shí)之作”，即三首均為“初出蜀游廬山之時(shí)”的“早年之作”，故郁賢皓選注的《李白選集》將之列入“編年詩”。） ▽《李白選集》（郁賢皓選注，上海古籍出版社） 　　五老峰海拔1436米，是廬山最高峰之一，高度雖略低于大漢陽峰，論雄奇有過之而無不及。因山頂被埡口所斷，分成并列的、連體的五個(gè)山峰，遠(yuǎn)眺其狀，五峰并峙，連駢儷立，猶如儀態(tài)軒昂并肩席坐的五位老人，而得其名。五老峰陡峭挺拔，云遮霧繞，峰接霄漢，巒奇景秀。它上橫蒼穹，下壓彭蠡，氣勢非凡。站在山巔，傍崖下觀，令人驚心動魄，山下層巒疊翠，千里鄱湖，煙波浩渺，盡收眼底。日出時(shí)，紅霞噴彩，萬里金輝，蔚為壯觀。平時(shí)云煙縹緲，氣象萬千。 　　五老峰西北坡山勢較緩，游人可循小道爬坡登山；而東南面絕壁千仞，陡不可攀。五老峰奇形怪狀，容易使人產(chǎn)生想象，這對于極富浪漫主義精神的詩人李白來說，無疑是極佳的發(fā)揮想象的機(jī)會。特別是“青天削出金芙蓉”一句，既形象生動，又意味深長，讓人不禁要問，青翠蔥蘢的五老峰怎么會有“金芙蓉”呢？原來，當(dāng)夕陽西墜，站在五老峰下縱眼眺望，落日的余暉照在五老峰上，眾峰突兀，仿佛一朵巨大的金色芙蓉，在天空下盡情綻放。 李白這首詩，以胸襟運(yùn)思，揮灑之間便成一幅五老峰山水長軸圖，氣象宏偉，有尺幅萬里之勢。它描寫了五老峰的峭拔秀麗，充分反映了對五老峰的熱愛，又折射出他志存高遠(yuǎn)的出世思想，還初露其隱居在此學(xué)道求仙之念。 　　仗劍去國辭親遠(yuǎn)游，初登廬山豪情滿懷。李白首次上廬山所寫的詩，處處洋溢著青春的氣息，頗有初生牛犢不怕虎的風(fēng)采。但廬山并不是李白此行的主要目的，他的抱負(fù)遠(yuǎn)大，目光放在遙遠(yuǎn)的東海之濱，放在了富庶的東南一帶，那里有更繁榮的大邑。離開廬山后不久，李白先是到了金陵（南京），后來又游揚(yáng)州，并在這座風(fēng)花雪月的城市“散金三十余萬”。但這仍不是李白的終點(diǎn)，他的終極目標(biāo)，是大唐王朝的中心長安。 ▽廬山牯嶺瀑布云（視頻來源：“云上九江”） 求仙問道，韜光養(yǎng)晦（二訪廬山） 天寶九（750）年，李白再訪廬山，距首次來已過了24年。這時(shí)候的李白不再是那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年，他已經(jīng)做過了翰林學(xué)士，雖然僅有兩年，但親見了朝廷的腐敗和仕途的艱險(xiǎn)。李白曾得到唐玄宗的賞識和寵信，令同僚不勝艷羨，也因自由豪放無拘無束的性格得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被玄宗“遣金放還”。 李白長于道教神仙風(fēng)氣熾盛的蜀中，少年時(shí)就開始隱居家鄉(xiāng)附近的大匡山，修道求仙，故詩云“十五游神仙，仙游未成歇”（李白《感興六首》其一）；后來他又登峨眉：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”（李白《登峨眉山》）并在山中學(xué)仙多時(shí)，所以李白身上具有仙風(fēng)道骨，還被賀知章譽(yù)為“謫仙人”下凡。李白認(rèn)為，“山無大小，皆有神靈”，他的諸多游山活動，除了欣賞美麗的山景，還有隱逸求仙的目的。 ▽傳說為呂洞賓修煉之處的廬山仙人洞 　　李白生活在崇尚道教的時(shí)代，求仙問道已不僅是一種宗教狂熱行為，甚至變成了獲得聲譽(yù)、進(jìn)入朝廷的一條“終南捷徑”。仕途遇挫、一時(shí)無望之際，李白從金陵西上廬山，欲隱居廬山，待時(shí)而動。行前他作《留別金陵諸公》表露心跡，秋天到廬山后，到訪東林寺，作《廬山東林寺夜懷》和《別東林寺僧》詩，遙想慧遠(yuǎn)虎溪說法故事，步武謝公探奇尋幽的足跡，得山水之樂，養(yǎng)清靜之心。所以，這次李白來廬山，是求仙問道，更是韜光養(yǎng)晦、等待時(shí)機(jī)。 廬山靈澈幽靜，自古以來就吸引著求道之士在這里隱居。這也使得廬山擁有非常深厚的道教基礎(chǔ)。三國末年，道士董奉曾隱居廬山，《神仙傳》云：董奉“隱廬山，有道術(shù)，為人治病不取錢，病愈者使種杏五株，輕者一株。數(shù)年所種杏，郁然成林。”杏林日后成為中醫(yī)醫(yī)術(shù)高明者的別稱，就來源于此。（今廬山蓮花峰和般若峰下均有杏林故跡。） 　　到了道教氛圍濃厚的唐代，更多的求道之士在廬山筑廬棲隱，甚至還有不少女道士。天寶年間，在廬山五老峰旁屏風(fēng)疊住著兩位女真人，一位是在屏風(fēng)疊北詠真洞天里修行的蔡尋真，另一位是在屏風(fēng)疊南修行的李騰空。李騰空在唐代擁有盛名，因?yàn)樗母赣H就是聲名狼藉的奸相李林甫。但是李騰空的名聲比其父要好很多，也許正是因?yàn)樗茉缇碗x家修行的緣故吧。（王注《李太白全集》載：“《廬山志》：蔡尋真，侍郎蔡某女也。李騰空，宰相李林甫女也。幼并超異，生富貴而不染，遂爲(wèi)女冠，同入廬山。蔡居屏風(fēng)疊之南，李居屏風(fēng)疊之北，學(xué)三洞法，以丹藥、符籙救人疾苦。至三元八節(jié)，會於詠真洞，以相師講。貞元中，九江守許渾以狀聞，昭德皇后賜以金帛、土田。已而蛻去，門人收簪簡瘞之。”）▽廬山仙人洞 　　年已五十歲的李白這次與廬山結(jié)緣，就和李騰空有關(guān)。李白之妻宗氏崇道，曾為李白的《梁園吟》“千金買壁”，傳為愛情佳話。此次上山之前，他已經(jīng)送宗氏到廬山拜李騰空為師，為此還專門寫了《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》。 在第二首里，李白想象自己的妻子在廬山“素手掬青靄，羅衣曳紫煙。一往屏風(fēng)疊，乘鸞著玉鞭”。“紫煙”的意象再一次出現(xiàn)了，它將二十多年前李白初到廬山時(shí)的情感與經(jīng)歷聯(lián)系了起來。李騰空所在的屏風(fēng)疊（廬山五老峰東北有九個(gè)奇峰，九疊如屏，故名屏風(fēng)疊），也成為了日后李白的卜居之地。 　　身處廬山的李白，清晨遠(yuǎn)眺他鐘愛的五老峰時(shí)，“巢云松”的想法更為強(qiáng)烈，也許他這次真的想把廬山當(dāng)作后半生的棲居地。他修建了讀書草堂，在廬山居住長達(dá)半年之久，從那時(shí)起，廬山成為李白夫婦共同的寄居之所和精神棲息地。其間，他寫下《贈王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》。 這是一首酬贈詩，從回憶過去“一度浙江北，十年醉楚臺”，寫到如今認(rèn)清“吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)疊”，再寫到未來將“明朝拂衣去，永與海鷗群”。這首詩不僅書寫了朋友間濃厚的情誼，實(shí)際上也是對自己的前半生作了一個(gè)總結(jié)，并表達(dá)了國家危急存亡之秋，自己卻懷才不遇、報(bào)國無門的悲憤失望情緒。此時(shí)李白人居廬山，心念報(bào)國，無奈中還存有對國家山河抱負(fù)的向往。 　　此次送妻赴廬山求道的六年前，李白就請北海高天師授道箓于齊州紫極宮，正式履行道教儀式，自己也成為了道士。這次他在廬山所寫的詩歌，多與道教有關(guān)。但廬山仍然只是李白漫漫長途的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，他“經(jīng)時(shí)濟(jì)世”的雄心壯志并沒有隨年齡的增長和現(xiàn)實(shí)的打擊而逐漸消滅，仍然試圖尋找機(jī)會，一展自己的胸襟與抱負(fù)。正如著名文學(xué)評論家李長之評論的那樣：“像李白這樣的人物求仙學(xué)道，是因?yàn)樘珢郜F(xiàn)世使然的，所以他們在離去人間之際，并不能忘了人間，也不能忘了不得志于人間的寂寞的。”于是，李白又離開廬山，踏上了求仕之路。 輾轉(zhuǎn)亂世，失望歸隱（三上廬山） 離開廬山的李白一路北上，一直抵達(dá)幽州。幽州是范陽郡的中心，當(dāng)時(shí)擔(dān)任范陽節(jié)度使的是安祿山。李白本是想在這里謀求一個(gè)幕府參謀的職位，但看到的情況讓他感到震驚——他發(fā)現(xiàn)了安祿山正在為謀反摩拳擦掌。于是李白迅速南返，安頓家人。 才華橫溢科舉無門，薦舉入仕難展宏圖。▽李白醉酒舞劍圖 　　天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，京都危在旦夕。面臨災(zāi)難，唐玄宗惶恐不安，奔逃到川蜀。李白當(dāng)時(shí)正在安徽、越中一帶避難，盡管他深知朝廷腐敗不堪，但也沒想到會崩潰得如此之快。當(dāng)唐玄宗逃亡蜀中的消息傳到李白耳中后，他帶著失望也繼續(xù)向南奔逃，攜宗氏夫人又一次來到了適合休憩療養(yǎng)、能為他撫慰心靈的廬山隱居。 至德元年（756），夫妻同上廬山，在五老峰下讀書臺住了下來。他此時(shí)隱居廬山，有多重用意：一是躲避北方的戰(zhàn)亂，二是以謝安隱居?xùn)|山自期，待時(shí)而動，準(zhǔn)備大濟(jì)蒼生——故后來當(dāng)永王璘派人召其從軍時(shí)，李白不顧家人反對，欣然前往，并躊躇滿志，希望能大展宏圖，與永王等人共成大業(yè)。所以，此時(shí)李白眼中的廬山，堪比諸葛亮的隆中、謝安的東山，是其隱以求仕的政治根據(jù)地。▽《太白歸隱處》陸儼少/繪 應(yīng)邀出山，夢斷潯陽（四上廬山） 就在李白隱居廬山不久，唐玄宗之子、時(shí)任江陵大都督、經(jīng)略南方軍事的“永王”李璘向李白發(fā)出了征召。李璘的幕僚三次上山，代表李璘盛情邀請李白，這讓他不禁想起了“三顧茅廬”的典故，不甘沉寂的李白決定再次出山，他懷著消滅叛亂、恢復(fù)國家統(tǒng)一的志愿應(yīng)邀入永王李璘幕府。 在李白看來，天下亂局已現(xiàn)，唐朝將被割據(jù)。因此，他贊同永王攻占金陵，在江南立足，以便日后稱帝。他隨李璘軍隊(duì)一路東下，其間寫下了《永王東巡歌》十一首，雖然這些詩歌才氣縱橫、意氣風(fēng)發(fā)，但它們?nèi)蘸髤s成為李白附逆的罪證。 公元756年，太子李亨在靈武即位，稱唐肅宗，同時(shí)遙稱攜楊貴妃等出逃的唐玄宗為太上皇。即位不久的唐肅宗發(fā)現(xiàn)李璘的目標(biāo)并非是安祿山的叛軍，他不允許手握南方兵權(quán)的永王與自己分庭抗禮。至德二年初，肅宗下詔令永王回蜀中朝見唐玄宗，永王拒絕回川，擅自帶兵東下，因此肅宗下令討伐。永王戰(zhàn)敗被捕，次年遭殺，其部下亦有很多以叛逆罪論斬。 　　永王兵敗、軍隊(duì)潰散后，肅宗開始清除余黨，李白自丹陽郡京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）向九江逃奔，當(dāng)逃至彭澤時(shí)被捕，以“附逆作亂”的罪名入獄。具有諷刺意味的是，囚禁他的地方，正是廬山腳下的潯陽獄，這對天才詩人來說，是一個(gè)巨大的打擊和摧殘。當(dāng)他看到廬山的時(shí)候，會不會這樣想：如果當(dāng)時(shí)能夠一直隱居在那里，他的人生又會是怎樣的呢？ 歷史沒有假設(shè)。在潯陽獄中的李白，遭受了此生最大的痛苦和恥辱。他在獄中寫下了不少詩歌，每一首都感人至深，每一首都充滿了苦難對一位詩人折磨所留下的傷痕。 ▽唐代州縣圖（局部） （唐時(shí)設(shè)350多個(gè)州。七～八世紀(jì)九江的州郡演變：606年，廢江州，改置江州郡；607年，江州郡改為九江郡；621年，廢郡復(fù)州〈江州〉；天寶元〈742〉年，改江州為潯陽郡。乾元元〈758〉年，確立州、縣兩級建制，改潯陽郡為江州。江州轄潯陽〈附郭縣〉、彭澤、都昌3縣，居民2.9萬戶。） 　　時(shí)年五十七歲的李白生死難測，尚在廬山的夫人宗氏聽到李白入獄的消息后四方托人求救。此前，當(dāng)永王軍隊(duì)潰散，李白在逃奔九江途中作了《南奔書懷》等詩，表明自己應(yīng)永王征召只是“志在清中原”，即是為參加朝廷軍隊(duì)以平安祿山叛亂；而感到王室有矛盾時(shí)“自有思?xì)w歎”，就很想離軍歸去。身陷潯陽獄后，李白寫了四言詩《百憂章》、《萬憤詞》等“上崔相”、“投魏郎中”，表明入永王幕府亦“出非其時(shí)”而被害，訴說自己的含冤受屈、極度悲憤之情。他的摯友杜甫也寫下《不見》詩深情地懷李白：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。” 終于，前來江南安撫百姓的宣慰使崔渙和御史中丞宋若思向他伸出了援手，他們向朝廷申辯李白無罪。李白感受到了恩情和善意，這使得他直到臨終之前仍想著報(bào)效國家，洗脫自己的污點(diǎn)。 唐肅宗至德三年（公元758年），李白被判流放夜郎（今貴州桐梓一帶）三年。于是他再次遠(yuǎn)離廬山，開始了流放的生涯。在被流放夜郎之后，他寫下了《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》一詩，在這首詩里，李白用充滿想象力的筆觸、極為炫目的色彩與技巧和濃烈的感情，談到了自己的一生志向，以及在安史之亂爆發(fā)前后的遭際。“清水出芙蓉，天然去雕飾”的名句就是出自這首詩中。 獲赦而歸，永別匡廬（五登廬山） 乾元二年（759）春，關(guān)中地區(qū)遭遇大規(guī)模旱情，朝廷頒布了一條特赦令：天下現(xiàn)禁囚徒，死罪從流，流罪以下一切放免。獲赦的李白，立即歡喜而歸，在重慶奉節(jié)縣的白帝城，他乘舟順流而下，寫下著名的《朝發(fā)白帝城》詩：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。” 時(shí)已59歲的李白，流放當(dāng)中遇赦得歸，突如其來的自由令他無比興奮，筆下滿是意氣風(fēng)發(fā)，依稀之間，他仍是從前鮮衣怒馬的少年。▽廬山含鄱口日出 　　唐肅宗上元元年（760年）秋，遇赦東歸的李白又回到廬山，相較于以往游山玩水、韜光養(yǎng)晦和隱居山林的目的而言，這一次更像是一次告別之旅。李白一生，廬山與他始終有著不解之緣，每當(dāng)仕途受挫時(shí)，他被廬山召喚而來，而廬山的寧靜給了他最好的安慰。現(xiàn)在的李白早已華發(fā)縱生，他似乎預(yù)見了自己將不久于人世，他要向這座山告別了。 年邁體弱的李白，在《過彭蠡湖》一詩中傷感地說道：“青嶂憶遙月，綠蘿愁鳴猿。水碧或可采，金膏秘莫言。余將振衣去，羽化出囂煩。”在另一首《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》詩中，李白寫道：“石鏡掛遙月，香爐滅彩虹。” 　　從“青嶂憶遙月”到“石鏡掛遙月”，這“遙月”究竟是山中之月，還是李白的化身呢？“香爐滅彩虹”，這句詩再次與他26歲那年廬山行所寫的“日照香爐生紫煙”前后連接，形成對照，只不過此時(shí)的香爐已滅、彩虹已散了。 李白一生的終極人生理想是“功成身退”，功一日未成，身即不能全退。上元二（761）年，李白從豫章送妻子宗氏夫人再入廬山修道，自己則離開廬山前往金陵，繼續(xù)他艱難的求仕之旅，希望實(shí)現(xiàn)他未竟的政治事功。但他在金陵的生活相當(dāng)窘迫，不得已投奔在安徽當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。上元三（762）年冬天，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨路歌》后去世，享年六十二歲。 ▽雖然未能在斯山“巢”之終老，但這里永遠(yuǎn)有詩仙心戀、也心戀詩仙的“云松”。 　　李白最后一次來廬山期間，以飽經(jīng)風(fēng)霜的心境寫下了《廬山謠寄盧侍御虛舟》，發(fā)出“一生好入名山游”的生命感悟。這首詩風(fēng)格豪放飄逸，極富浪漫主義色彩。當(dāng)時(shí)他雖已歷經(jīng)磨難，卻始終不愿向苦難現(xiàn)實(shí)低頭。憤世嫉俗之后，抒發(fā)高蹈出世之情，廬山成為他慰藉受傷心靈的療養(yǎng)地。詩中對廬山亦極盡贊美之詞，廬山的自然風(fēng)光之美，宗教情懷之妙，文學(xué)魅力之強(qiáng)，畢呈其中，可謂李白一生“廬山情結(jié)”最為集中的藝術(shù)結(jié)晶。 　　縱觀李白一生，雖然他有很高的政治理想抱負(fù)，常以管仲、范蠡、張良、諸葛亮、謝安等自比，但實(shí)際上他并沒有像上述人物那樣具備“運(yùn)籌帷幄之內(nèi)，決勝千里之外”的才能，當(dāng)國家政治、軍事發(fā)生重大變化的關(guān)鍵時(shí)刻，他往往不能清醒地認(rèn)識形勢，以至提出錯誤的主張和做出錯誤的舉動，所以李白縱然報(bào)國心切，但終不能成為杰出的政治家。李白晚年寫詩自畫：“嘆我萬里游，飄飖三十春。空談霸王略，紫綬不掛身。雄劍藏玉匣，陰符生素塵”（《門有車馬客行》），“劍非萬人敵，文竊四海聲”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》），他在政治上不得志，但在詩文創(chuàng)作上充分施展了才華，終于成就了一個(gè)偉大的杰出的詩人。 李白詩今存千首，文六十多篇。他在廬山筑廬五老峰，隱居九疊屏，把酒高歌，寫下《望廬山瀑布》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等冠絕古今的詩篇。他留給廬山的詩歌并不算多，其中不少還是在潯陽獄中寫下的，盡管如此，李白還是用他天才的情思，給廬山增添了無窮的魅力。 ▽《李太白全集》（王琦注，中華書局） 　　李白歌廬山，寫廬山，既因廬山之美，又因廬山之魂。在他的筆下，廬山是戰(zhàn)云密布的：“樓船若鯨飛，波蕩落星灣”（《豫章行》）、“風(fēng)高初選將，月滿欲平胡”（《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽脫余之囚參謀幕府因贈之》）。但更多的是空靈：“霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇”（《廬山東林寺夜懷》），是可以洗去內(nèi)心污濁的明凈：“而我樂名山，對之心益閑。無論漱瓊液，且得洗塵顏”（《望廬山瀑布二首》其一）。還有他人無法領(lǐng)略的壯觀：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。人們對于廬山的感觀，多是秀麗空靈，而李白用他寬廣的胸襟，給廬山注入了一股宏闊壯觀的氣象，這氣象包容萬物，延綿不絕。正是這位過客給廬山寫下的五色斑斕的詩句，為廬山留下了瑰麗篇章，使秀麗的廬山從此有了蔚為壯觀的解讀和豐富內(nèi)涵。▽五老峰下青蓮谷 　　詩仙對廬山情結(jié)深深、情愫綿綿，廬山諸多自然美景和人文勝跡令他流連忘返，從心中流淌出贊美廬山的千古名詩。但遺憾的是，他無緣領(lǐng)略后人尊為“廬山第一奇觀”的三疊泉（亦有人說，《廬山謠寄廬侍御虛舟》中“銀河倒掛三石梁”一句，似為李白謂屏風(fēng)疊左邊的三疊泉瀑布）。由于三疊泉隱藏于五老峰下的深谷巨壑中，直到南宋時(shí)期才偶然被采藥人發(fā)現(xiàn)，李白在三疊泉上游住了半年多，竟不知道就在他身邊不遠(yuǎn)的巨壑中，隱藏著廬山的第一壯景。這既是李白的大遺憾，也是廬山的大遺憾。如能早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)三疊泉，李白又該為它寫出怎樣震撼人心的天才之作？！▽廬山三疊泉 　　在李白的人生中，廬山可謂其往來次數(shù)最頻繁、心中最為眷戀、對其一生命運(yùn)影響最大的一座名山。因?yàn)椋?lt;/b> ——廬山寄托了李白少年時(shí)代即渴慕的神仙家的美好理想和超然追求； ——廬山秀美的景色、清幽的環(huán)境，是李白仕途遭挫、身心俱疲后，安放心靈、陶冶情性的庇護(hù)所和療養(yǎng)地； ——廬山因地處交通要沖，毗鄰商業(yè)政治中心金陵，是李白待時(shí)而動、東山再起的政治根據(jù)地……▽李白行蹤圖 　　而李白所呤的廬山詩，多有名篇佳什，是中國古代山水詩、田園詩、游仙詩與政治述懷詩的完美結(jié)合，富有多重深沉的思想意蘊(yùn)和情感寄托，散發(fā)出高妙傳神的藝術(shù)魅力，既是唐代文學(xué)中的杰作，也為廬山的文化意蘊(yùn)增光添彩，吸引著后世越來越多的文人墨客、達(dá)官顯貴和普通百姓前來“人文圣山”，游賞、品味“世界文化景觀”。 “李白心中的廬山，永遠(yuǎn)是他青春的象征，也是盛唐的象征……”——著名學(xué)者康震講解李白對廬山的情懷、對廬山獨(dú)有的浪漫（視頻源自百度） 　　山因文而揚(yáng)名天下，文因山而與世長存。李白離開了廬山，但這里人們始終記著這位翩若驚鴻的詩人。五老峰下李白曾隱居的山谷被命名為青蓮谷，谷中有李太白書堂，明代還曾在附近建過青蓮寺。今人在相傳為李白望瀑處建有“觀瀑亭”，在青蓮寺遺址旁設(shè)有登山纜車的“詩仙站”，人們可乘坐“詩仙號”、“太白號”纜車迂回行進(jìn)，飽覽山景，尋訪詩仙曾經(jīng)生活過的地方。李白在潯陽留下的幾十篇詩文，千年以來傳誦于千千萬萬人們之口，書勒于名山秀崖之上，他的光輝詩篇，如同他筆下的廬山五老峰、香爐瀑布一樣，將永照人間。有些歷史建筑雖然可能會隨著時(shí)間遠(yuǎn)去，但李白的偉大詩歌必然萬載流芳。對于廬山來說，有了那些雕刻在人們心中的名句，已然足矣…… 　　李白的詩歌，不僅是廬山、也是中國的重要文化符號。李白是中國人民的偉大導(dǎo)師毛澤東最喜愛的詩人之一，1949年12月，在出訪蘇聯(lián)的途中，毛澤東邀請?zhí)K聯(lián)翻譯、漢學(xué)家費(fèi)德林到自己車廂里交談。根據(jù)費(fèi)德林的記錄，談到中國文學(xué)時(shí)，毛澤東這樣評價(jià)李白： “李白（8世紀(jì)）——唐代杰出詩人。他像天才詩人普希金對俄國人民的貢獻(xiàn)那樣，為中國人民寫了許多珍貴的藝術(shù)詩篇。李白的詩是登峰造極的，他是空前絕后的不朽藝術(shù)家。中國至今沒有人能超過李白、杜甫的詩才。” 毛澤東對中國古代詩人多有評說，而對李白的這個(gè)評價(jià)，可以說是最高的了。 ▽據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，毛澤東閱讀時(shí)批注圈畫過的唐詩約六百首，其中李白詩就有81首。《毛澤東評點(diǎn)詩詞曲精選》一書影印了不少他讀李白詩歌時(shí)所作的批注圈畫。 　　毛澤東熱愛李白的詩，并把它作為鼓舞、振奮精神的思想武器。在諸多吟詠廬山的古代詩詞中，他似乎特別偏好李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》： 1959年夏，毛主席上廬山開會，聽說他視為女兒的劉思齊（毛岸英烈士遺孀）得了一場大病，毛澤東于8月6日寫信給劉，囑她“愁悶時(shí)可以看點(diǎn)古典文學(xué)”，信中抄錄《廬山謠寄盧侍御虛舟》的四句詩給她：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。” 　　1961年8~9月，中共中央在廬山舉行工作會議（史稱“第二次廬山會議”），毛澤東于9月16日書寫了這四句詩，并題：“李白廬山謠一詩中的幾句。登廬山，望長江，書此以贈廬山黨委諸同志。” ▽毛澤東手書：李白詩《廬山謠寄盧侍御虛舟》 　　編后記： 李白是古往今來舉世公認(rèn)的詩仙，他生性豪放，清新飄逸，語言意境奇妙，想象豐富浪漫，遍歷名山秀水，寫下大量壯麗詩篇，為后人留下了十分珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。他胸懷遠(yuǎn)大，但在政治上卻不得志，未能實(shí)現(xiàn)“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)，仕途坎坷。 幾年前，筆者曾在九江圖書館尋廬講壇聽過一次北大教授杜曉勤先生關(guān)于“李白與廬山”的講座，此后多番拜讀《李白選集》、《李太白全集》，并參閱網(wǎng)上的有關(guān)文章，深受啟迪。曾想將所得予以整理，以“李白的廬山情結(jié)”為題用美篇圖文記之，但深覺力所不逮，一直未敢著手。 　　2023金秋十月，習(xí)近平同志來到潯陽江畔，在筆者平時(shí)散步常去的江邊一帶考察調(diào)研國家長江文化公園建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要“延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。要保護(hù)好長江文物和文化遺產(chǎn)，深入研究長江文化內(nèi)涵，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。” 滾滾長江，浩浩湯湯，滋養(yǎng)了兩岸兒女，孕育了千年文脈；巍巍匡廬，秀甲天下，走過歷代名士，閱盡人世蒼茫，記錄了李白平生流連忘返的足跡。李白的廬山詩文，是九江千年文脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。癸卯重陽之際，筆者所在單位組織離退休人員傳達(dá)習(xí)近平總書記考察九江的講話，學(xué)習(xí)品味優(yōu)秀長江文化。今不揣冒昧和淺陋，斗膽重拾李白的“廬山情結(jié)”這一話題，參閱有關(guān)資料編成此文，向詩仙致敬！向“人文圣山”致敬！向優(yōu)秀長江文化致敬！ 背景音樂：“貓仙兒大叔”/《廬山謠寄盧侍御虛舟》鳴謝參考文獻(xiàn)：《李白選集》、《李太白全集》，網(wǎng)絡(luò)等。部分文字節(jié)錄自朱虹、宋佳星合撰的《李白五上廬山》，視頻及部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)屬原作者，若侵權(quán)即刪。特向原作者和原發(fā)布者致謝！

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

太白詩仙的廬山情結(jié)

祥富