即墨古城望月王??遠

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即墨古城望月王熙遠古城望月甚親切猶見先魂天上歇慈祥目光盯后裔世上有失才有得題記：瑯琊王覓蹤從陜西到山東，追尋了王翦王賁王離王元王吉王駿王崇的陜魯行蹤，還拜訪了己故岳父華香亭在即墨華家周疃的堂哥華澤竹一家，古城的月亮似乎是先人的靈魂懸掛高空，與我對話。仿佛見到岳父小時候的模樣。感慨萬千，詩以志。為什么瑯琊王氏興盛于魏晉南北朝衰落于隋唐據《新唐書·宰相世系表》記載，瑯琊王氏是東周靈王太子姬晉的后代，姬晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬任司徒，時人稱為“王家”，子孫遂以“王”為氏。從宗敬下傳到十五世為王翦，王翦與其子王賁、孫王離，三代皆為秦國大將，是秦滅六國、統一天下的功勛之臣。秦末，王離之子王元為避秦亂，“遷于瑯琊，后徒臨沂”。西漢昭、宣時期，王元四世孫博士、諫議大夫王吉始家皋虞，后徒臨沂都鄉南仁里，成為于史可考的瑯琊郡臨沂王氏家族的始祖。王元為瑯琊王氏開基始祖，傳四世至西漢著名經學家王吉，其子比較出名的就是漢成帝時期的御史大夫王駿，歷任諫大夫、趙內史、幽州刺史、司隸校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王駿所歷職務皆顯能名。班固把王駿比作周朝的伯夷、叔齊，漢代的園公、綺里季、夏黃公、里先生、鄭子真、嚴君平等。其父王吉著有《魯論》，王駿后來重編注解為《魯王駿論》。其孫王崇，官至大司空，封扶平侯，在西漢末年貴為三公。王崇之子王昇、之孫王遵。王遵為漢代著名經學家，仕歷東漢光武帝、明帝、章帝三朝，拜將封侯，安邦治國，并奉朝廷詔命，西方拜取佛典，傳承文化，功績卓著。為中國儒學發展做出了巨大貢獻。還為佛教東傳，開拓了新局面，比玄奘大師早了幾百年的時間。傳至魏晉時期，王祥于東漢末隱居二十年，在曹魏，先后任縣令、大司農、司空、太尉等職，封爵睢陵侯。西晉建立，拜太保，進封睢陵公。有《訓子孫遺令》一文傳世。王祥侍奉后母朱氏極孝，為傳統文化中二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁。到西晉后期，五胡亂華，中原士族相隨南逃，衣冠南渡，王敦王導一同輔佐晉元帝建立東晉，此后瑯琊王氏權傾朝野，王導內掌朝政，王敦外握兵權，王氏子弟皆位居要職，以致有“王與馬，共天下”的說法，但也因此引起了司馬睿的忌憚。而在同時，王敦亦漸見專擅，如私自擢用降將杜弘，自行加任割據險處的何欽為將軍等。司馬睿更是厭惡。他為了減弱瑯琊王氏的影響力，重用丹陽尹劉隗、尚書令刁協等親信，并逐漸疏遠王導。王敦對此也是極為不滿。君臣之間逐漸產生嫌隙。司馬睿扶持劉隗對抗王氏，王敦舉兵叛亂，名為清君側。劉隗請求司馬睿誅殺留在京中的瑯邪王氏族人，卻被司馬睿所拒絕，王導率宗族子弟二十多人，每日至臺城待罪，最終都得司馬睿寬恕。這一時期的朝廷中四人有三人是瑯琊王氏，司馬睿為了政權穩定，只能妥協。王敦起兵打的旗號是清君側，之后朝廷兵敗，劉隗北逃后趙，司馬睿無奈求和，王敦專掌朝政。司馬睿因大權旁落，于是年末憂憤而死。司馬紹即位，史稱晉明帝。王敦曾想廢除晉明帝，被眾大臣阻止，此后晉明帝無奈征召王敦入朝，授其假黃鉞以及“奏事不名，入朝不趨，劍覆上殿”等殊禮，賜班劍甲士二十人。而后表露出篡位的意圖，但在當時，王氏兄弟如王導、王彬、王舒、王棱等，都或明或暗地反對王敦。王棱甚至因此被王敦暗殺。司馬紹面對“王敦專制，內外危逼”的局面，命郗鑒以兗州刺史之職鎮守合肥，欲以其為外援對抗王敦。但王敦卻表舉郗鑒為尚書令，迫使司馬紹將郗鑒召回朝中。郗鑒在入朝途中被王敦扣留于姑孰，但因素有名望，使得王敦未敢輕易加害。他最終還是被放回了建康，遂與司馬紹共謀討伐王敦。當時，王敦與錢鳳等親信密謀篡晉，不慎被堂侄王允之（王舒之子）獲悉。王允之假裝酒醉沉睡，騙過了王敦。他不久便以回京探父為由回到建康，通過王舒、王導將王敦的圖謀報告給了司馬紹。以王導為首的王氏族人明確反對王敦，配合朝廷。不久王敦病死，叛軍兵敗，司馬紹又命起出王敦的尸首，焚毀其所著衣冠，擺成長跪的姿勢斬首戮尸，隨后將王敦、沈充等人的首級一同懸掛在城南朱雀橋上示眾。時為太寧二年七月，王敦之亂至此被徹底平定。“王敦之亂”時，王導拒絕王敦欲廢元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遺詔輔立晉明帝。其后進位太保。明帝駕崩后，王導與外戚庾亮等共同輔政，并反對庾亮征歷陽太守蘇峻入京。“蘇峻之亂”平定后，他駁斥眾人企圖遷都的念頭，穩定局勢。此后聯合太尉郗鑒繼續執政，雖與重臣陶侃、庾亮矛盾頗重，但終無大亂。咸康五年，王導去世，年六十四。晉成帝舉哀于朝堂，遣使追謚“文獻”。葬禮規格同霍光、司馬孚，為東晉中興名臣之最。此后東晉南朝時期，瑯琊王氏可稱得上南朝第一豪族，可以說當年的瑯琊王氏在文化藝術上也是累世風流，在書法、音樂、繪畫及文學上均取得了卓越成就，南朝的史學家沈約這樣評價：“自開辟以來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王氏之盛者也。”其中王羲之的書法更是名譽千余年。王羲之是東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱，王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰。有關于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。其子王獻之在書法上也是有很深的造詣，他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞于父親王羲之，父子合稱二王。在整個六朝時代，山東瑯邪王氏家族，為官做到五品以上的，有161人，92位宰相和600多位文人名仕。在整個南朝間，瑯琊王氏家族明顯是聲望高于實力。“王謝”也成為了當代后世名門望族的代名詞。梁武帝重用寒人，瑯琊王氏的政治權力漸漸喪失，但是不乏文學名人，如齊梁時期的王儉就是一代儒學宗師，梁時的王融、王籍、王褒、王肅等是當時知名的詩人。王融便是永明體詩歌的幾位創作家之一。南朝梁武帝后期，經侯景之亂的打擊，本已走向衰微的瑯琊王氏家族，因族人減少或湮沒無聞，逐漸喪失了豪門世族的地位。此后王氏族人大多遷往江陵。不久江陵被西魏攻破，城破國亡之后，王褒與王克、宗懔、殷不害等大臣及數萬百姓被當作戰利品驅往北方，王沖、王通、王固、王勱、王質諸人不在江陵城中，幸免于難。經江陵之難打擊的瑯琊王氏家族，族人零落，家產毀敗，社會地位和經濟實力進一步削弱了。經過隋朝的短暫統一，歷史進入了輝煌的大唐王朝。瑯琊王氏由隋入唐，并在唐朝統治者大力推行文治政策的背景下，借助其家學，在唐朝歷史上一度顯赫，相繼出了四任宰相。唐朝時期，瑯琊王氏各分支，以王褒的后人崛起最早，勢力最大。唐朝時期的瑯琊王氏，因社會形勢的變化，家族優勢不再，瑯琊王氏后人憑借家學傳承，多以科舉入仕，或聯姻帝室、名族，曾一度顯赫。但唐朝統治者采取的推行科舉制、編修《氏族志》等打擊門閥制度的一系列措施，使瑯琊王氏的個別分支僅可以維持中等士族的地位，其他分支則與庶民無異。唐朝詩人劉禹錫作《烏衣巷》，感慨滄海桑田，人生多變，恰切的描述了瑯琊王氏家族的零落：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。有盛必有衰，許多人都發現在晉朝之后，王氏家族出產的名人也是越來越少了，在南北朝時，瑯琊王氏還是顯赫的一族，但是到了隋唐時期，因為長期的斗爭致使很多門閥士族都沒落了，再加上科舉制度的推行，讓許多寒門子弟可以進行參政，這也是對于那些貴族們有著較大的影響，所以到了隋唐之后，所謂的瑯琊王氏，實際上已經不再了。

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