古代羈旅詩鑒賞（四）

平

文/平圖片/網絡 五、羈旅詩的表達技巧（下）10、感時生情 1）、時代社會的環境，總會在詩人的心底投下或濃或淡的陰影；個人的身世經歷，也會在其情感的底片上刻下或深或淺的印痕。詩人對這些感慨系之，生發出無限情思。如，唐?劉長卿《謫官后卻歸故村，將過虎丘，悵然有作》：萬事依然在，無如歲月何。邑人憐白發，庭樹長新柯。故老相逢少，同官不見多。唯馀歸山路，惆悵枉帆過。詩題中的“謫官＂表明詩人的身份。“卻歸故村＂表明了詩人被貶后所做的事，“悵然＂體現了詩人的心情。首聯用了倒裝句，意思是說不管歲月怎樣，萬事沒有變化。 頷聯前句直抒胸臆，點明詩人生出白發，“憐＂字體現出對年老的感慨嗟嘆。后句寫景，描繪了院中的樹木長出了新枝干，呈現出一派生機。這里“新枝＂和“白發＂對照，以樂景襯哀情，使垂老者更顯憔悴不堪，體現了詩人因被貶所遭到的打擊之重，表露出哀怨之情。頸聯寫現在詩人和朋友、同僚相聚艱難，突出了自己孤獨寂寞之感。尾聯表面上寫詩人回家的路，只有曾經走過的那條山路，實則暗示了詩人今后命運的艱難，從而表現出對生命的惆悵茫然。 2）、把思鄉之情放在節日這一特殊日子里寫，可以表達得更為強烈。羈旅詩常見的節令：①、人日：正月初七日。古代詩人在人日大多表達思家想友的感情。②、上元：即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結彩，所以元宵又稱為燈節。③、社日：立春后第五個戊日，春分前后，農家祭社（土地神）祈年的日子，這是春社；而立秋后第五個戊日，稱為秋社。古人多借這個節日集會競技，開展娛樂活動。 ④、寒食：在冬至后一百零五日，清明前一二日，此日禁火吃冷食。⑤、清明：三月的節氣名，也是祭祖掃墓的日子。⑥、上已：陰歷三月三日，此日人們臨水祓除不詳，叫修楔。后來變為溪水邊宴飲、郊外春游的日子。⑦、端午：五月初五日。⑧、七夕：七月七日，傳說此日牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達愛情。⑨、中秋：八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天多思念親人。⑩、重陽：九月初九日。古人以九為陽數，重陽日古人有登高飲酒賞菊的習俗。@、冬至：是節氣中的起點，相當于一日中的子時，古人認為是陰極陽生之時。⊕、除夕：一年中最后一個晚上，一家人團圓守歲。“除＂意為除舊布新。 如，唐?崔涂《除夜有懷》：迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。漸與骨肉遠，轉于童仆親。那堪正漂泊，明日歲華新。晚唐黃巢起義軍攻克潼關，唐僖宗倉皇奔蜀。當時的讀書人如崔涂等，為應舉，曾歷盡艱辛赴蜀。這首詩當是崔涂羈留蜀中，孑然一身，逢年望鄉而作。首聯“迢遞＂二字，寫出當日赴蜀之路的艱辛，“羈危＂則交代出心中的凄楚。兩句總寫自己離家之遠，從而產生孤獨之感。 頷聯寫眼前。正值除夕之夜，四面群山下，殘雪映寒夜，而自己這個異鄉人卻像這雪夜里孤獨的燭光一樣渺小、黯淡。頸聯寫因離家萬里，與家人少聯系，漸漸似乎有了隔膜；而終日陪伴自己的童仆，本是疏遠的，反倒日復一日地親切起來。這一“親＂一“遠＂的反差，又落實到自己的孤獨。尾聯點題，表達了嶺夜除夕，詩人正在漂泊之中；明日新年，家家喜慶團圓，而自己又那堪如此漂泊，這就把因飄泊而引發的鄉思之苦更推進了一層。 3）、古代男子悲秋。時令一到秋天，一年就快完了；古人由此產生聯想：人到了中年，一生也就快完結了。所以古代的中年或暮年男子，或因身處逆境，或因羈留異地，倍感思鄉。他們面對蕭條、冷落的秋景，一種凄然之情就油然而生；或者描繪一種充滿愁緒的秋景圖，渲染這種情感。4）、游子日暮思歸。夕陽西下，炊煙裊裊，牛羊回圈，飛鳥回巢，百蟲入穴，群雞上架，這一切怎能不深深觸動天涯游子的思家之情。 如，宋?范仲淹的《蘇幕遮?碧云天》：碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。上闋寫景。先寫碧空如洗，落葉紛飛，秋色漫漫無邊，湖光山色渾然一體，江上一頃碧波，籠罩著薄霧寒煙，一抹翠綠，縹縹緲緲，如夢如幻。突現了廖廓蒼茫，迷蒙凄清、蕭索冷落的特點，景中帶情。接著寫遠視實景：夕陽的余暉鋪灑著山戀和無際的江面；又寫想象的虛景：芳草無情，不解游子思鄉之意，一直延伸到無邊的斜陽之外。這里虛實結合，觸動并深化了詞人的思鄉之情。 下闋抒情。詞人思鄉的情緒，羈旅的愁思，紛紛涌上心頭，揮之不去，除非夜夜在夢中返鄉與親人團聚才能入睡，否則鄉思旅愁縈繞心頭，無法入睡。這里委婉含蓄地表達了羈旅愁思。詞人夜間為鄉愁所擾而好夢難成，便想登樓遠眺，以遣愁懷；但明月團圓，反襯出詞人身在異鄉，信感孤獨寂寞。“倚＂卻說“休倚＂，表達作者痛苦深沉的思鄉情思。借酒澆愁也無法釋懷。酒喝多了，無非化作了點點滴滴的相思淚，澆灌著愁腸百結。下闋情感充沛，寫盡了懷鄉之思。 11、托物傳情 通過對某種事物或物品如月、雁、秋風、杜鵑、鷓鴣、書信、笛、柳等的描摹，抒發羈旅情愫。如，宋?蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。上闋寫深夜院中景色。一、二句的“漏＂指古人計時用的漏壺。在漏壺水盡，更深人靜時，蘇軾步出庭院，只見殘月。這是一個孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清輝。 三、四句寫在萬物入夢的時刻，沒有誰像詩人這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只縹緲若仙、孤單飛過天穹的凄清的大雁。下闋更是把鴻雁和人同寫。詞寫“孤雁＂的驚恐不安，四頭四顧，心懷孤苦幽恨，沒有人能理解。它揀盡寒枝，都不肯棲息，只得歸宿于荒冷的沙洲。而徘徊于清冷世界的作者，與孤高出世、蔑視流俗、孤寂無助的大雁，何其相似！“孤雁＂這一意象正是蘇軾貶居黃州時的心情與處境的寫照。 12、以景結情。 它是詩歌結句的一種技巧，也是借景抒情的方式之一。是指詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，結束詩句，形象含蓄，耐人尋味。如，唐?王勃《山中》：長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。王勃被逐出沛王府后于蜀中作客漫游。一天，他在長江畔的荒野山中踽踽獨行，又恰逢“高風晚＂“黃葉飛＂的暮秋時節，不免悲己思鄉，感傷不已。 首句即景起興，詩人望見長江逶迤東去，觸動了長期滯留異鄉的悲思。次句寫他歸心如箭，急不可待，想到萬里歸程，心中有無限的哀怨。后兩句擷取“高風＂“黃葉＂這類衰敗枯萎的意象，最能激起思鄉的綿綿愁緒。詩人以景語作全詩結句，讓道不盡的凄楚情語盡藏其中。 13、虛實結合 聯想和想象對表現詩歌的主題能起到很好的效果，但聯想與想象須有一定的現實根基一一現實客觀景物或事件。虛實結合更能表達出一種濃溢的情思。如，唐?李商隱《巴山夜雨》：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭。卻話巴山夜雨時。 前兩句寫不得歸之苦，與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現，作者并沒說什么愁，訴什么苦。后兩句從眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，想到將來歸家后的歡聚，回頭再說此時此地的思念之苦。用對未來歡樂的憧憬反襯當前苦況，則思歸之切，不言可知。?這種借助想象聯想巧沒空間錯位，使詩歌顯得曲折深婉，余味無窮。 又如，曾公亮的《宿甘露僧舍》：枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。作者以甘露寺所處的地勢為立足點，描繪了山川的雄偉壯闊。開頭寫小小的枕頭卻裝著浩然的云氣，而由于云氣，遙遠的千山萬峰也近在身邊了；低矮的木床下面卻響著松濤之聲，而由于松聲，仿佛千溝萬壑的風聲也都響在耳邊了，這表明了崇山峻嶺的雄偉。 三、四句更是突發奇想的神來之筆，以“銀山拍天＂寫浪之大，以“開窗放入＂寫江之洶涌。作者正是以這樣開闊的境界、宏大的氣勢，抒發豪邁、進取的情懷。這首詩運用了虛實結合的手法。前兩句彌漫山巔的云氣直入枕中是實寫，然而這卻讓人覺得千峰在側，覺得松濤就在床下轟鳴，覺得如臨萬壑之中，這是虛寫。在這里，千峰萬壑給人藝術體驗之真，把人帶入驚心動魄的藝術境界。后兩句運用了夸張手法，塑造了一種豪邁、崇高之美。為了欣賞那銀山般的壯觀浪濤，領略那拍天而來的江河氣勢，索性打井窗子放長江水入室，以蕩滌心胸。 14、以超極表至極 詩人把要表達的感情推到了極點之后，并不就此打往，而是又往前推進了一步，超過了極點。這可能有悖常規，但因其有特殊的道理，卻形成“反常合道＂的妙趣。如，唐?劉皂的《旅次朔方》：客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉。?詩人十年旅居并州，日日夜夜思念故鄉咸陽，鄉思之情強烈到了極點，然而，回鄉的愿望不但不能實現，卻無緣無故地又要渡過桑干水去履新職，離家鄉越來越遠，其思鄉之情則超出了極限，無奈之中只好把并州姑且當作自己的家鄉。詩人想回故鄉卻南轅北轍，則情何以堪。至此，鄉思之情得到了超強的表現，既微妙又真實，所以成了不朽的名篇。 又如，宋?李覯的《鄉思》〉：人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。?極遠的天涯尚可望到，而故鄉卻望不到，可見故鄉比天涯更遙遠；詩人恨極故鄉被碧山所阻隔，而碧山又被暮云所遮，可見望山之難，超過了極點。詩人極寫空間距離之遠，遙望家鄉的視線被碧山、暮云層層阻隔，給人以故鄉遙不可及之感，突出了詩人歸鄉無計的無奈和痛苦，表達了對故鄉深摯濃厚的思念之情。運用“以超極表至極＂的構思手法，可以使所要表達的鄉思之情變得最為強烈，達到超越極限的地步。

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古代羈旅詩鑒賞（四）

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