愛在深秋江南無錫，柔情似水惠山古鎮

云啟霞蔚

太湖流域 江南古鎮星羅棋布 其中位于無錫的惠山古鎮 別具一格 這里不僅有小橋流水 更擁有青山翠嶂 （請橫屏觀看，日落時分的惠山） ▼ 這里與城市近在咫尺 卻擁有一秒使人松弛的魔力 （雪中俯瞰惠山古鎮繡嶂街） ▼ 城市中的隱逸秘境?????????????，山林里的重樓疊院，惠山古鎮這里的江南，超越你的想象。  01  城市山林 如果想欣賞它最獨特的美，我們首先要離開地面沖上云霄，像鳥兒一樣俯瞰這片土地，天目山脈東西連綿其余脈一直延伸至太湖，以北平地起山巒名為惠山（惠山古鎮區位示意圖） ▼ 遠古的造山運動塑造出惠山的九峰九塢，起伏綿延仿若飛龍在天，余脈錫山向東延伸，龍光塔立于其上赭紅塔身格外醒目。 （龍光塔始建于明萬歷二年即1574年，它是無錫古代科舉興旺的象征） ▼ 山脈中凜冽的甘泉噴涌而出，“夫江南水淺土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉四十余頃”，姿態萬千或在山澗奔流。 （上文引自唐代陸羽《游惠山寺記》，下圖為春申澗，相傳戰國時春申君黃歇曾飲馬于此）▼ 或見于四方天地（惠山有“九龍十三泉”的美譽，其中“九龍”指的是位于井壁上的石螭首，俗稱“龍頭”。 下圖展示的石螭首位于天下第二泉）▼ 它們歷經蜿蜒曲折一路向東，身軀越發壯健，力量不斷蓄積匯聚成寺塘涇（民間將寺塘涇分為兩部分，以寶善橋為分界，龍頭口至寶善橋以西為稱龍頭河，寶善橋以東到運河稱為惠山浜。 （下圖為寺塘涇如意橋倒影）▼ 它與運河交匯自然的力量，注入到人工的努力中向南奔向太湖，向北連接長江。（京杭大運河無錫段黃埠墩，因春申君黃歇在此治理芙蓉湖而得名）▼ 就這樣一座并不高大的山與原本細小的泉流，在這片土地上不斷演變逐漸嶄露頭角，成為光芒日益耀眼的山泉勝境，如此桃源自然是適合世間生靈棲息的家園，溫涼與濕潤的小氣候收斂了杜鵑絕艷的氣質，反而使它更顯嬌嫩可愛。 （請橫屏觀看，中國杜鵑園醉紅坡）▼ 繡球、荷花接力綻放，為仿佛無盡的夏渲染出一片清涼。 （龍光寺繡球花）▼ 驚艷是惠山之秋的關鍵詞，金桂濃香馥郁，紅楓燃火熱情洋溢。 （照影亭紅楓）▼ 古銀杏是稱職的使者，它灑落的滿地金黃，是延續了600余年的生命力。 （惠山寺古銀杏，相傳為惠山寺住持性海植于明洪武初年）▼ 菊花當仁不讓，成為了這場斗艷的主角，紅、黃、粉、紫、綠各色皆有或舒展懸垂，或團裹如彩球。 （惠山古鎮菊花展）▼ 寒冬萬物蕭瑟，臘梅嫩黃透亮點綴于枯枝之上。 （二泉書院臘梅，二泉書院為無錫人邵寶在明正德十一年即1516年建立，后成為邵寶祠）▼ 兩山、一河、眾泉自然的畫卷，已經鋪就作品，又將由何人書寫？  02  人文勝境 南朝時佛教興盛錫惠山麓，相對封閉且幽靜，十分適合僧侶修禪，惠山寺由此形成。 （俯瞰惠山寺）▼ 惠山云霧下梵唄聲聲，金蓮橋歷經歲月風霜。 （金蓮橋建于北宋末年，是目前無錫地區最為古老的三孔石梁橋，因池內種滿金蓮花而得名）▼ 時光流轉惠山寺的故事也在悄然展開，在這一過程中我們無法忽視名人與詩歌的存在，對于“天下第二泉”惠山泉而言陸羽是無法逾越的名字。 （請滑動觀看，秋冬二季的“天下第二泉”）▼ 名譽加身 各路名人競相造訪，嗜茶的蘇軾向它深情表白：“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”；也有文人在此追思陸羽“唯余半夜泉中月，留得先生一片心”。 （上文詩句引自宋代蘇軾《惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖》和宋代王禹偁《陸羽泉茶》，如今喝茶已融入當地人的生活）▼ 于是“山自錫無后，寺因有泉名”一首《二泉映月》，更是將它推向了知名度的頂峰。 （上文詩句引自宋代錢紳《游惠山一首》，《二泉映月》為阿炳所作二胡名曲，下圖為無錫縣圖書館舊址前的阿炳塑像）▼ 時光流逝當文人在此久居，故事又當開啟新的篇章，明代正德嘉靖年間惠山寺的兩座僧舍被買下，改造為一座山水園林，主人秦金將它命名為“鳳谷行窩”，而它更為人熟知的名字則是寄暢園。 （下圖為嘉樹堂視角借景龍光塔）▼ 進可居廟堂之高，退可守江湖之遠，這座園林此后便成為秦氏子孫安放全部身心的棲息之所，此地選址極妙，身居園內卻可將錫惠二山盡收眼底，“園雖別內外,得景則無拘遠近”，景分層次仿佛畫境。 （上文引自明代計成《園冶》，下圖為先月榭視角借景龍光塔）▼ 這是一場“雖為人作，宛自天開”的園林盛宴，它的美不論季節，酣暢淋漓的綠浪漫，盛大的秋潔白晶瑩的雪，每時每刻都是它的最佳狀態。 （春、秋、冬三季的寄暢園各有風姿）▼ 但無論何時，錦匯漪都是游人無法忽視的焦點，南北狹長而東西收窄，水體兩岸自然曲折，一棵巨大的楓楊茂盛生長，樹冠橫斜于水面中央。 （寄暢園錦匯漪）▼ 而另一側知魚檻飛檐懸挑，它得名于莊子與惠子在濠水邊的哲學對話：惠子曰：“子非魚，安知魚之樂”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂”。 （上文引自《莊子?秋水》，下圖為寄暢園知魚檻與錦匯漪中的錦鯉）▼ 知魚檻并非孤例，對于第三任園主秦燿而言，園中建筑之名皆取法古人，此時寄暢園，真正詮釋了文人精神家園的本質，名滿江南。 （含貞齋，齋名取自秦燿所作詩句“盤桓撫孤松,千載懷淵明。歲寒挺高節,吾自含吾貞。”）▼ 而造園理念向“取法自然”的轉變，則真正打破了最后一層藩籬，使寄暢園由江南走向天下。 （寄暢園先月榭，在此可觀賞明月倒影）▼ 明清雖易代，寄暢園卻始終為秦氏所有，一次又一次的改筑，使這里“山色溪光”重“松風水月”。 清乾隆皇帝六下江南，巡幸寄暢園至少十一次，甚至將它“搬”到了京城。 （請橫屏觀看，“山色溪光”與“松風水月”是康熙巡幸寄暢園后的御題清漪園，惠山園即今頤和園諧趣園仿寄暢園所建，乾隆皇帝意圖建造延壽塔，以達到寄暢園借景龍光塔的效果，但最終未能達成，改為建造佛香閣）▼ “就近烹壚第一水，嘗新遂試雨前茶”，乾隆皇帝對竹爐山房的喜愛毫不遜色于寄暢園，仿建建筑自不待言，煮泉的竹爐也要一比一制造，隨時使用。 （上文詩句為乾隆皇帝為其建于玉泉山旁的竹爐山房所賦詩中句，下圖為清乾隆竹茶爐）▼ 帝王的到來使本就人杰地靈的錫惠勝境更受青睞，秦園街、繡嶂街、龍頭河兩岸，大片祠堂如雨后春筍般自然生長。 （俯瞰惠山古鎮繡嶂街）▼ 保留至今的約有108座，但此處修建的祠堂中，宗祠僅占有很小的比例，主要為祭祀歷史先賢、英雄人物的專祠，此外亦有神祠十分獨特。 （惠山古鎮的祠堂門窗）▼ “巍然廟貌，宗以教孝祠教忠”，晚清無錫知縣廖倫所作楹聯，精準地概括了惠山祠堂的第一重作用即教化百姓，在傳統農耕社會中孝于父母。 （華孝子祠牌坊，祭祀東晉時期無錫孝子華寶，其父戰死沙場，他終生不冠，扎雙髻，不娶妻）▼ 忠于君國便能夠立身。 （俯瞰張中丞廟，安史之亂時，張巡與眾將士堅守孤城，保衛江淮安全，百姓感念其功績，為其建廟）▼ 此外惠山古鎮宗祠中的家訓，還承擔著正家風的責任，這便是第二重作用，“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，錢氏家訓中的正確，義利觀代代傳承直至今日。 （上文引自錢氏家訓，下圖為無錫縣圖書館舊址，錢基博曾參與創辦無錫縣圖書館并擔任過館長，其子為著名文學家錢鍾書）▼ 而對于公共性更強的神祠而言，嚴肅的紀念建筑外，莊重的祭祀儀式自有力量，它將眾人連結在一起，使文化得以認同，使秩序得以確立，成為惠山祠堂的第三重作用，而其中看戲娛樂是不可缺少的一環。 （繡嶂閣底層可作為戲臺使用）▼ 教化百姓傳承家風確立秩序，惠山祠堂的三重作用一一呈現在這里祠堂群，不只代表著對血緣的向往，對根脈的傳承，更蘊含著博大的家國胸懷，儒家的修齊治平理念，成為了歷史的見證人與記錄者。 （楊藕芳，與其兄楊藝芳創辦業勤紗廠，其祠堂位于惠山古鎮，為中西合璧風格，下圖為楊藕芳祠天井）▼ 興建祠堂的風潮迅速席卷，惠山寺、寄暢園也紛紛祠堂化，寺廟、園林、祠堂多元文化在此落地生根，互相融合，最終塑造出這處山水與歷史交織的人文勝境。 （俯瞰惠山古鎮）▼  03  大隱于市 錫惠山麓雖為桃源，卻并不在世外，它距離無錫城僅有五里，且水陸皆可達，交通十分便利，如今的它雙街縱橫建筑鱗次櫛比。 （惠山古鎮格局與景觀示意圖）▼ 但這并非一蹴而就的奇跡，而是發生在漫長歲月里的點滴改造，當江南進入運河時代，無錫與近代化熱情相擁民族工商業快速發展。 （請橫屏觀看，江南運河無錫段）▼ 這片安靜的山麓，也擁有了更加現代的名字惠山鎮。明代惠山已有市集“出郭樓臺三四里，游人不得見山容”，其繁華程度可見一斑，而進入近代，當地商貿更加興盛，出現山貨、石作等各行業公所，而其中最為強勁的產業，當屬泥人業惠山泥人，取材于山麓下農田中的黑泥，其質地細膩潔凈適合揉捻而不干裂，其中既有使用簡單模具制作的“粗貨”，又有表現戲曲題材的“細貨”也稱“手捏戲文”。 （上文為明代詩人浦長源詩句，下圖為惠山泥人“穆桂英”，由喻湘蓮制作，現藏于南京博物院）▼ 時移世異，歲月流轉鎮成為了古鎮，它將時間整合進空間，在山水之外塑造出無錫人意念中的另一幅人文地圖。 （惠山古鎮屋頂與銀杏相得益彰）▼ 它走進了一代又一代無錫市民的生命歷程，那是虔誠的祈福。 （惠山寺至今香火旺盛）▼ 是處處皆可為舞臺。 （園林與戲曲最為相配）▼ 日常的每一天“天下第二泉”庭院，成為了人們的晨練場所。▼ 也是每年秋季與菊花展會的約定，獨特的水土悠久的栽種歷史，使菊展成為了惠山的秋季盛會。今年更是特殊10月26日至11月26日，第十四屆中國菊花展覽會將隆重舉辦，屆時全國各地培育出的杰出品種將齊聚于此共襄盛舉。 （“江南盛地，菊耀神州”第十四屆中國菊花展覽會海報）▼ 世俗與信仰交織，山林與城市重疊，惠山古鎮好一處獨特的江南。 （請橫屏觀看，深夜錫山龍光塔與城市交相輝映）▼ 【參考文獻】 [1]金石聲.惠山祠堂群成因探析[J].江蘇地方志,2022(03):10-15. [2]姚舒然.無錫近郊“天下第二泉”名勝的形成[J].中國園林,2018,34(06):25-29. [3]姚舒然. 無錫古城西郊景園的歷時性生長[D].東南大學,2022. [4]劉珊珊,黃曉.乾隆惠山園寫仿無錫寄暢園新探[J].建筑學報,2019(06):99-103. [5]馮頎軍.建筑文脈的活態延續與再構——以惠山祠堂群修復為例[J].美術大觀,2015(06):104-105. [6]廖寶秀.吃茶得句  乾隆竹爐山房茶舍與茶器陳設[J].紫禁城,2020(10):126-143.

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