<p class="ql-block"><i>秋到清華園，嘉展連連。</i></p> <p class="ql-block"> 《禮運東方》</p><p class="ql-block">禮記《大道之行也》</p><p class="ql-block">大道之行也，天下為公。</p><p class="ql-block">選賢與能，講信修睦。</p><p class="ql-block">故 人不獨親其親，不獨子其子，</p><p class="ql-block">使老有所終，壯有所用，幼有所長，</p><p class="ql-block">矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，</p><p class="ql-block">男有分，女有歸。</p><p class="ql-block">貨惡其棄于地也，不必藏于己；</p><p class="ql-block">力惡其不出于身也，不必為己。</p><p class="ql-block">是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，</p><p class="ql-block">故外戶而不閉。是謂大同。</p><p class="ql-block">(矜 同：鰥)</p> <p class="ql-block"><i>這不，期待已久的</i></p><p class="ql-block"><i>《山東古代文明精粹》展來了！！！</i></p><p class="ql-block"><i>山東 瀕臨渤海與黃海。</i></p><p class="ql-block"><i>周公旦封于魯（曲阜）</i></p><p class="ql-block"><i>太公望封于齊（臨淄）一齊魯之邦</i></p> <p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">日出初光 飾節以禮</b></p> <p class="ql-block"><i> ”飾節以禮”的概念，還是剛剛聽說，但山東的古陶一直很有特色，無論是造型還是紋飾，特別是蛋殼陶，達到了那個時代的頂峰。對古陶一直饒有興趣的我。一刷的重點就是古陶，相信古陶會說話。</i></p><p class="ql-block"><i> 我把展覽”搬”來了。.</i></p> <p class="ql-block">展柜 1 2件</p><p class="ql-block">重點就是其上的紋飾！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陶：</p><p class="ql-block">紅陶</p><p class="ql-block">灰陶</p><p class="ql-block">白陶</p><p class="ql-block">黑陶</p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block"> 折口，尖底，胎骨堅硬，器體甚重。器身飾有" "形符號，有學者將其解讀為是"日" "月"和"山"或"火"的組合，可能與文字的起源有關。而且，除了莒縣陵陽河遺址，這種刻劃符號陶尊，在莒縣大朱家村、諸城前寨和安徽蒙城尉遲寺等多個遺址都有發現，或作為兒童甕棺葬的葬具，或作為祭祀用具出土于祭祀坑中，表明其屬于大汶口文化的獨特標志，當具有特定的象征意義。也說明大汶口文化時期可能已經產生了原始信仰和原始宗教。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><i>這個符號令人浮想聯翩：</i></p><p class="ql-block"><i>是山，還是火，還是…</i></p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block">中間展柜1 ， 3件</p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block">中間展柜 2 ， 4件</p> <p class="ql-block">前</p> <p class="ql-block">后</p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block">展柜 2 前 4件</p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block">展柜 2 后3件</p> <p class="ql-block"><i>這件有趣在：</i></p><p class="ql-block"><i>像是一只壺斜置在三足上</i></p><p class="ql-block"><i>三足有意表現它是外來的，</i></p><p class="ql-block"><i>而非是從壺底”長”出來的。</i></p><p class="ql-block"><i>這件盉有點”另類”，而可愛！</i></p> <p class="ql-block"><i>這件盉給人的感覺就是大象，</i></p><p class="ql-block"><i>鼻子朝天的大象。</i></p> <p class="ql-block">展柜 3 前 6件</p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block"><i>白陶鬶整體造型如同引頸展翅之鳥</i></p><p class="ql-block"><i>兩個銴如同展開的雙翼，而身后有”尾”鬶上揚的流如同鳥喙，為制作的工匠喝彩！</i></p> <p class="ql-block"><i>從后面看更加神似！</i></p> <p class="ql-block"><i>好像媽媽帶著娃兒。</i></p> <p class="ql-block"><i>胸口一個鼻子兩個眼。萌萌噠</i></p> <p class="ql-block"><i>從這個角度看去：</i></p><p class="ql-block"><i>又是一個鼻子，兩只大眼睛。</i></p> <p class="ql-block">展柜 3 后 3件</p> <p class="ql-block"><i> 圓圈排列到這里。放不下一個圓了，于是放了個菱形。我想是這樣的。效果是整體有了變化，活躍起來，圓圈與菱形，形式美呀！</i></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block"><i>由于這個凸鼻，這件背壺有了生命。</i></p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block">展柜 4 前3件</p> <p class="ql-block"><i>足似鳥喙，兩個孔似眼晴，明明白白地在告訴我們是鳥，威武的梟鳥</i></p> <p class="ql-block">黑陶盆式鼎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>三個足很贊， 去掉了多余的部分，不影響受力，增加了美觀，既符合力學，又具有美學的欣賞，贊??—那邊緣的齒紋。</i></p> <p class="ql-block">展柜 4 后三件</p> <p class="ql-block"><i>他的可愛，是上面那兩只眼睛，</i></p><p class="ql-block"><i>這兩個離得很近的小點，賦予了它生命，它是鳥，長喙的鳥，背向而立。</i></p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block"><i>四系的背壺，可緊貼人的背。</i></p><p class="ql-block"><i>似我們如今的雙肩背。</i></p> <p class="ql-block"><i>經過打磨，他富有光澤，因而不凡。</i></p><p class="ql-block"><i>那兩組弦紋，整器有了韻律。</i></p> <p class="ql-block">展柜 5 黑陶 9 件</p> <p class="ql-block">黑陶杯 3 件</p> <p class="ql-block">黑陶蛋殼陶4件。</p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block">展柜 6 3件</p> <p class="ql-block"><i>這樣的弦紋說成是竹節，牽強了吧？</i></p><p class="ql-block"><i>一定要說竹的話，那是竹筍</i></p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block">沿口的那一個點，恰恰是一只眼。</p><p class="ql-block">有了眼，有了生命就是一只大鳥。</p><p class="ql-block">美麗的大鳥。</p><p class="ql-block">韓美林的壺也經常用這樣的點作眼。</p><p class="ql-block">韓美林一齊魯海右人士。</p> <p class="ql-block"><i>自以為從后面看又是一張臉。</i></p><p class="ql-block"><i>繩紋鋬是大鼻 ，乳釘是眼睛，</i></p><p class="ql-block"><i>它還有耳朵一一那只系，</i></p><p class="ql-block"><i>可是？</i></p> <p class="ql-block">展覽的第一部分</p> <p class="ql-block"> <b style="color: rgb(237, 35, 8);">1 日出初光 飾節以禮</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 從中國北方地區目前發現最早的新</span>石器時代文化遺址之一后李文化（約公元前6500﹣前5500年）開始，到北辛文化（約公元前5400﹣前4500年）、大汶口文化（約公元前4500﹣前2500年），再到龍山文化（約公元前2500﹣前2000年），直至岳石文化（約公元前1900﹣前1600年），山東地區在遠古以來文化傳統演變上，形成了前后承繼又相對獨立的文化譜系﹣﹣東夷文化，又經歷夏、商、周上古三代的傳承、發展和演變，從而與以黃河中游中原地帶為中心的華夏文化共同構成了中華文明的東西兩大主干。大汶口文化時期的彩陶，表現出了某些與中原仰韶文化（約公元前5000﹣前3000年）共通的元素，陶器上還出現了多個刻畫的符號，有學者認為是文字的萌芽。</p><p class="ql-block">東夷文化通過與崧澤文化（約公元前4000﹣前3300年）、良渚文化（約公元前3300﹣前2300年）等東南地區諸文化的接觸和吸收，在不斷發展的原始祭祀禮儀中，仿佛一道日出初光，可能已經形成了表達"禮節"的思想觀念。其中最突出的例子，就是大汶口文化時代至龍山時代，大量涌現帶有竹筋裝飾的器物，如高足豆、高足盤和高足杯等。</p> <p class="ql-block"> 節，說文曰：”竹約也”從竹，孔子言”非禮無以節事天地之神也"(《禮記·哀公問》),《禮記·喪服四制》曰"節者禮也"，說明"禮"就是"節"，故曰"禮節"。《禮記·樂記》曰"比物以飾節"，意即制器要飾"節"，這是"器以藏禮"思想的體現。《禮記·樂記》又曰："簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。"豆在后世大到宗廟祭祀、天子諸侯之禮，小到鄉飲酒禮中，扮演了極其重要的角色，豆的數量還是以別身份的重要象征﹣-"禮"字的起源，或與豆形器的廣泛使用相關。</p><p class="ql-block"> 山東臨駒縣西朱封龍山文化大墓M202對于理解早期禮制的起源相當重要，此乃一棺一槨墓，有成片的彩繪遺跡，從葬制和出土器物來看，墓主身份顯赫，在已發現的山東龍山文化墓葬中等級最高。墓中隨葬器物，從玉笄到所有器形的陶器，皆注重竹節裝飾的表現，說明當時可能已經形成了較為完備的禮節制度。</p> <p class="ql-block"><b>1. 日出初光 飾節以禮 42件</b></p> <p class="ql-block">展柜. 1 2件</p><p class="ql-block">中心展柜 1 2件 4件</p><p class="ql-block">中心展柜 2 4件 8件</p><p class="ql-block">展柜 2 前 4件 12件</p><p class="ql-block">展柜 2 后 3件 15件</p><p class="ql-block">展柜 3 前 6件 21件</p><p class="ql-block">展柜 3 后 3件 24件</p><p class="ql-block">展柜 4 前 3件 27件</p><p class="ql-block">展柜 4 后 3件 30件</p><p class="ql-block">展柜 5 9件 39件</p><p class="ql-block">展柜 6 3件 42件</p> <p class="ql-block">帶*號圖為館方提供。</p> <p class="ql-block">2023/10/18 霜嫗於京西翠微</p> <p class="ql-block">陶器的色彩</p><p class="ql-block">大多數陶土中含有一定量的鐵元素，</p><p class="ql-block">燒成溫度700--1000度</p><p class="ql-block"> 一， 燒制時空氣自由接觸，形成氧化氣氛，氧化為三氧化二鐵，陶器呈現出紅色。</p><p class="ql-block"> 新石器時代早期的陶窯，形體小、構造簡單。<span style="font-size: 18px;">露天燒造或用敞口式的陶窯燒制，就很容易燒出紅陶。</span></p><p class="ql-block">二、灰陶在燒造過程，供氧不足鐵元素就被還原成四氧化三鐵，陶器的顏色就會呈現出灰色或者深灰色。</p><p class="ql-block">考古學家推測，廟底溝二期文化的陶窯，窯頂可能是半球形的，有利于提高燒成溫度，控制燒造過程和最后的封窯而形成的還原焰，故陶器多呈現灰色或者深灰色。</p><p class="ql-block">三，白陶陶土含鐵量低于2%，</p><p class="ql-block">四。黑陶，器具燒成后制造煙熏，</p><p class="ql-block"> 時間短。表面黑色為黑皮陶</p><p class="ql-block"> 時間長。滲碳作用為黑陶</p> <p class="ql-block">山東，錦繡壯美，資源豐富，歷史悠久，名人輩出。</p><p class="ql-block">在山東大地上，屹立著"五岳之尊"-﹣泰山，流淌著中國母親之河﹣﹣黃河，是中華文明的重要發祥地之一。</p><p class="ql-block">在遠古時代，新石器時代的北辛文化、大汶口文化和龍山文化，其生產力水平領先于其他地區。</p><p class="ql-block">春秋戰國時期的齊、魯文明更是影響深遠，在政治、軍事、科技、思想、文化、藝術、教育、醫藥、建筑諸方面，都做出了杰出的貢獻，涌現出了諸子百家，形成了百家爭鳴的輝煌局面。</p><p class="ql-block">山東誕生了孔子、孟子、莊子、孫子等一大批歷史文化名人，他們的思想曾經對中國幾千年的發展產生了深遠的影響。</p> <p class="ql-block">周公旦：周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟。采邑在周，故稱周公。周公旦不姓周，而是姓姬名旦。</p><p class="ql-block">“周”是后人為了表明姬旦生活的朝代，同時也是他封地的名稱；“公”是敬稱，而“旦”則是他的本名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>周公旦封于曲阜（魯）</b>，留朝執政，長子伯禽就封。武王薨逝，成王年幼，周公攝政。</p><p class="ql-block">姜子牙因其對周王朝建立的重大貢獻，被后世尊稱為<b>“太公望”被封于齊</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b>齊魯大地</b>指的是中國山東省。這個名稱源于春秋戰國時期的齊國和魯國，這兩個國家在當時的主要疆域覆蓋了現在的山東省區域。由于歷史上的地理和文化聯系，"齊魯"成為了山東省的一個別稱，與現代的山東省地理范圍大致相同。"齊魯"和"山東"在歷史上是同一個地理名詞，它們的含義是一致的，都可以用來指代現在山東省的地區。</p>
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