甪直保圣寺塑壁羅漢

學步翁

江南水鄉古鎮——甪直有一座保圣寺，據《吳郡甫里志》（甫里即甪直的古稱）記載：“保圣寺，梁天監二年（503）創，宋祥符六年僧維吉重建。”由此算來，已有1520年了，名副其實的千年古剎。 圖為甪直保圣寺山門（拍攝于二十世紀20年代） 　　《吳郡甫里志》還說：保圣寺“大雄殿供釋迦牟尼，佛像旁列羅漢一十八尊為圣手楊惠之所摹，神光閃耀，形貌如生，誠得塑中三昧，江南北諸寺所不能及。”唐代雕塑名家楊惠之于唐開元年間（713-741）為保圣寺制作了一堂（十八尊）羅漢，深受大眾所喜愛。 　　民國七年（1918），北大學者、歷史學家顧頡剛喪偶在蘇州家居，應朋友之邀保圣寺游覽。當時大雄寶殿內的塑像基本完好，他見到的景象是：兩壁是堆塑的山，十八尊羅漢有的在山頂上，有的在山坡上，有的幾個湊在一處，有的兩個隔開得很遠，極參差不齊之致。最好的是各有各的精神，各有各的注意對象：談話、題壁、打坐、降龍、伏虎，他們真在山上做這些事情，并不是替三世佛排班護衛。未修過的幾尊，衣褶的輕軟，可以顯出衣服中的筋骨；面上的筋肉更能很清楚地表示他們的神情。大殿里還有趙孟頫所書的抱柱聯：梵宮敕建梁朝，推甫里禪林第一；羅漢溯源惠之，為江南佛像無雙。”說明寺院是南梁建，羅漢是唐代塑。（下圖為顧頡剛教授） 　　中國的古建筑多為木結構，保護絕對是個難題。四年后的民國十一年，顧頡剛攜友陳萬里同游保圣寺，被眼前的景象驚呆了：“殿中明亮得很，地下滿積著瓦礫，大佛座身之后幾乎阮坍塌了！我最不能忘的題壁羅漢，因為塑在東北角里，也連著倒得全無蹤影可！這一見真使我惱悵得說不出話來！”顧之所以“惱悵”，不僅是因為這些古塑極高的藝術價值，更是因為它們在中國藝術史上的獨特地位。 　　于是，顧與鎮上坤董商量，請施補救。而寺鄰小學，坤董輩為求擴大校址，唯恐此殿不毀。顧無奈只得攝影后，向各處接洽，在各種報章雜志撰文介紹保圣寺塑壁羅漢情況，呼吁各界慷慨解囊，搶救古剎唐塑。 　　大殿棟梁日損，塑壁羅漢岌岌可危，甪直鎮上的有識士紳也開始行動起來了。民國十四年，由沈柏寒集款，雇人將東壁的禪定、講經、沉思三尊，西壁的降龍、智真共五尊較完整的羅漢連座拆下，存放于小學操場西側的幾間小平房里加以保護。 圖為禪定（即達摩）羅漢。 　　東壁拆下的講經羅漢。 　　東壁拆下的沉思羅漢。 　　西壁拆下的降龍羅漢。 　　西壁拆下的智真羅漢。 　　說起保圣寺羅漢，就不得不提及一個日本人，他就是日本的美術史學者大村西崖。民國十五年，他來到甪直實地調查，回國后出版了《吳郡奇跡·塑壁殘影》一書。在書中他認為殿中的塑像秉承唐代遺風，極具價值，得出塑像應為宋時塑造的結論。更難能可貴的是，他根據木構形制判斷出大殿為宋代建筑，并進行了科學的測繪，這也是現今保存唯一的保圣寺大殿的測繪資料，同時也為我們留下了大量的實物照片。（圖為大村西崖先生的漢服照） 　　民國十六年，保圣寺大殿遭火，東壁的尷尬、聽經和西壁的伏虎、袒腹共四尊較完整的羅漢被拆下，安置在原陸龜蒙宅的光明閣保存。 圖為伏虎和袒腹羅漢。 　　民國十七年五月，保圣寺大殿轟然坍塌，只剩殘壁一堵。值得慶幸的是，有九尊羅漢已先行移出。 圖為大村西崖先生拍攝的保圣寺大殿的影象。 　　民國十八年，由時任教育部長蔣夢麟、次長馬敘倫倡導的“保存甪直唐塑委員會”成立。有葉恭綽、蔡元培、馬敘倫、顧頡剛、陳萬里等19人組成，共籌集到二萬三千六百銀元。次年，保圣寺古物館在大殿原址動工興建。 　　民國二十一年春，“保圣寺古物館”竣工。羅漢塑像與塑壁的修復任務交給了雕塑家江小鶼、滑田友。一次，滑田友為降龍羅漢補斷臂，補了三次都不滿意。事被吳稚暉知道，就來信阻止說：“既稱古物館，就全要古的，補上了新手臂就不是古物了。”于是決定羅漢不加修補。經過他們的精心施工，半堂塑壁羅漢終于在“保圣寺古物館”安下了家，并且一直居住到今天。 　　“羅漢昔睹漏雨淋，九尊今看坐碧岑。”從民國七年的驚喜初見，到后來的四處呼吁，顧頡剛的“唐塑保護行動”，在十四年后終于有了一個圓滿的結果。盡管大殿已傾，塑壁已殘，羅漢已缺。畢竟還有半堂羅漢枯木逢春，重駐人間。 　　最近，我專程從杭州去甪直，游覽了保圣寺。寺院很低調，坐落于僻靜的小巷深處。 　　1961年就被列入全國重點文物保護單位，不簡單，屬于第一批的。 　　保圣寺天王殿。然殿內空空無物，沒有任何一尊佛像。 　　天王殿前有一幡桿夾石，武康石質，北宋遺物。舊時，夾石之間高豎幡桿，白日扯廟旗，晚間懸掛燈籠照明，可作叢林標志，吸引四方信眾。 　　穿過天王殿，庭院道路兩側各有一件古物。 左側樹立尊勝陀羅尼經幢一座，青石質，通高五米開外。幢身刻《佛頂尊勝陀羅尼經》。此幢為唐大中八年（854）建，宋紹興十五年（1154）重立。原在山門左首，后移至大殿前。 　　右側為一明末清初所鑄鉄鐘，鐘頂蒲牢為鈕。鐘身鑄有“國泰民安、風調雨順、五谷豐登、八方無災”等吉語。 　　道路盡頭就是在原大殿遺址上建造的“保圣寺古物館”，已近百年滄桑。 　　門楣上懸額“九羅漢圣跡”。 　　跨進“古物館”大廳，正面墻上就是一幅巨大的塑壁羅漢圖。由于燈管暗淡，畫面顏色深沉，讓人有點陰森森的感覺。 保圣寺的塑壁羅漢構圖獨特：只見山水洞穴之間，分布著一個個羅漢，或坐或立，姿態不同，神情各異，形貌如生，給人活靈活現的感覺。云霧繚繞的海上仙島和栩栩如生的洞中羅漢融為一體，構成一幅古雅壯觀而又生動的山水人物立體畫。這種大膽的構思和高明的藝術，是非常罕見的，古人稱之為“海山羅漢”。 　　在這幅跟展廳一般高的“海山羅漢”圖中，散布著九尊羅漢，從左至右、從上到下分別是：智真羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、袒腹羅漢、達摩羅漢、降龍羅漢、講經羅漢、聽經羅漢以及尷尬羅漢。他們或在山林中，或坐洞穴前，各行其是，各得其所。其構思，讓人嘖嘖稱奇；其手法讓人拍案叫絕！ 　　智真羅漢，位于左上角。頭型圓中帶方，肌肉豐滿，雙眼半開半閉，給人以雍容敦厚、圣潔慈悲之感。 　　沉思羅漢，位于左下角。面相豐腴，秀目圓睜，表情深沉，仿佛正在沉思，敦厚凝重的風姿中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 　　伏虎羅漢，位于偏左中部。威武彪悍，粗獷豪爽，雙目炯炯有神，雖然手臂殘損，但生動逼真的刻畫足以表現出其威武的精神氣質。 　　袒腹羅漢，位于伏虎羅漢的右下方。面容清秀，肌體豐腴，袒胸露腹，衣衫寬松，依巖而坐，安然隨意，表現出溫文爾雅的精神氣質。通過寥寥幾筆柔和的線條，既勾劃出胸腹之間的界限，又逼真地表現出了肌肉似乎在抖動的狀態。 　　高居正中的是面壁修行九年的禪宗始祖菩提達摩羅漢。他結跏趺坐，閉目頓首，臉上無任何表情，作禪定狀。 　　與達摩一洞之隔的是降龍羅漢。圓顱大額、隆眉高鼻、絡腮胡須。其右手從容按膝，左手力撐巖石，目光如炬，衣衫隨身姿起伏，線條流暢，雕刻精美。 　　講經羅漢和聽經羅漢處于一個和諧的畫面中。講經羅漢為一清瘦的老者，后背微駝，大嘴微張；聽經羅漢抱腹而坐，雙目微合，姿態恭敬。通過一長一少、一瘦一胖、一動一靜，形成了強烈的對比，藝術上處理得恰到好處。 　　尷尬羅漢，位于塑壁的右下角。絡腮胡、倒掛眉，面部表情十分豐富，似哭非哭、似笑非笑，仿佛“尷尬人遇上了尷尬事”一般，形神刻畫惟妙惟肖。

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