《書法技法》結構篇之四

徐廣偉·字子騁·號馳者

《結體三十六式》第四篇25.回抱“功”字隸書 “功”字行書 “回抱”指書寫時回鋒勾抱筆法，須要注意寬狹合度，過寬松弛，過狹窘蹙。回抱向左者，“??”被稱為“環(huán)趯”，如：“功、曷、丐、易、菊”等字例；回抱向右者，“乚”被稱為“浮鵝趯”，如：“鬼，包、旭、它”等。“功”字真書 26.包裹“閉”字隸書 “閉”字行書 包裹系全包圍或半包圍的結字方法。例如“閉、園、圃”打圈一類的，屬四圍全包裹。“尚、向”是上包下， “幽、兇”為下包上，“匱、匡”稱左包右，“旬、匈”乃右包左。“閉”字真書 27.卻好“俯”字隸書 “俯”字行書 卻好是指書寫時，掌握包裹結體方法，講求規(guī)矩，避免失勢，使之氣韻連貫，錯落有致，恰到好處。“俯”字真書 28.應接“炎”字隸書 “炎”字行業(yè)書 炎字的點畫，要作到互相應接，以使筆勢富有意趣。兩點者如“小、八”自然彼此應接，三點的“忝”字，其左點朝右，中點朝上，右點朝左，四點的“然，熱”，兩旁二點相應，中間二點相接。“炎”字真書 29.小成大大成小“四”字隸書 “四”字隸書 “四”字簡隸 “四”字行書 小成大，大成小，作書須一絲不茍，對于關系全字的所有筆畫，即使小處，也不可疏忽。字有大成小者，如”門”下大者是一類。更多的是小成大，例如“孤”字只在最后的一捺，再如“寧”字也是最后一豎鉤，“欠”字則為一拔，“戈”字末尾在一點，均能決定全字的好差，而一字有時又關系到整篇的優(yōu)劣。筆畫少者可收縮略小，謂小中見大，舒展大方！反之字劃繁復的字可筆畫略細，整體略大，而字不松散。“四”字行書 30.小大成形“人”漢碑中隸書 “人”漢簡中隸書 “人”字行書 就是說在通行、通篇書寫時，小字、大字各有形勢，各具本身特點，因此兩類字的寫法也就各不相同。蘇東坡說; “大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余”;換句話說，若把大字寫得結密緊湊，把小字寫得寬綽疏朗。“人”字真書 31.小大大小“日”字漢碑中隸書 “日”字漢簡中隸書 “日”字行書 王右軍“日”字的的法 “日”字的寫法正如古賢所云：“大字促令小，小字放令大，自然寬狹得宜。”譬如“日”字為小型的，難以與“國”字寫得一般大，再如“一、二”字是最疏朗的，其筆畫就不能與密積的橫畫相同，必須考慮所處位置的擺布，相互映帶，才能稱為上品。或者 “叫作上小下大，上大下小，使其大小相稱”。“日”字真書 32.各自成形“觀”字隸書 “觀”字行書 凡寫字，欲將二三字合為一字也好，或者分為異體書寫亦好(所謂“妙在可拆”)主要看其能否各自成形，即是上覆下載，左右映帶為由。至于疏密大小，長短闊狹，也是如此，當視能否彼此勻稱，整體合諧為準。“觀”字真書 33.左小右大“於”字漢碑隸書 “於”字簡隸 “於”字行書 “於”字的結構，應當形體方正，重心平穩(wěn)。這一節(jié)所說，乃是結字當中的毛病，左右大小，須要彼此相當，而人們寫字，正是易于左小右大，所以此節(jié)與下節(jié)講的均為字的病態(tài)，如何處理！有個古老的歌訣：左小平其首右小齊其足！ 34.左高右低“侈”字隸書 “侈”字行書 字體結構的特點是，端正莊重，四面均稱。寫字不可左高右低，那叫作“單肩”之弊。而左短右長，正如《八訣》中所指“勿令左短右長”的病體。“侈”字真書 35.褊狹以成險峻“群”字漢碑隸書 “群”字漢簡隸書 學真書發(fā)展至唐初的歐體，易于出現作字狹長，故此結字強調體態(tài)整齊，收斂緊密，倡導排疊有序，能成老氣。孫過庭的《書譜》講“密為老氣”，也是貴在褊狹。“群”字真書 “至”字結構亦是褊狹，取側勢以成奇險之姿。“至”字隸書 “至”字漢簡隸書 “至”字行書 “至”字真書 36.相管領“神”字漢碑隸書 “神”字簡隸書 “神”字行書（圣教序） “神”字行書（米芾） 管領的基本含義，是上管下，前領后。為了彼此顧盼，達到不失位置，一字的結體規(guī)則，故然上邊覆蓋下面，下部承載上部，左右向背之間，亦須相互揖讓（同樣，相管領的意義，還可以引申到全篇的章法布局，《書譜》中說“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準”，即是這個道理）。 馳者篆書橫額 書法的核心可以追溯到中華文化的本質。傳統(tǒng)文化崇尚自然、和諧以及平衡，這些元素在書道中都有著非常明顯的體現。 在書法藝術創(chuàng)作中，注重筆畫之間的和諧、平衡，追求自然之美，用筆、用墨、結字、章法及空間意識同等重要。好的書法是人的審美取向之自我表達，視覺沖擊所構成的形式美與意境美的時代追求，不僅反映了中國傳統(tǒng)文化走向當代的獨特視角，也展示了書法藝術之魅力所在。 書法最后是虛靜～書法藝術的最高境界是虛靜書法作為一種藝術，其創(chuàng)作過程和作品本身都體現了作者的心境和修養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化中，虛靜被視為一種理想的心境狀態(tài)，對于書法創(chuàng)作尤為重要。虛靜不僅是一種心理狀態(tài)，也是一種藝術追求，它要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中保持內心的平靜和純凈，以達到與宇宙、自然的和諧統(tǒng)一。這種狀態(tài)有助于藝術家更好地捕捉和表達內心的情感，從而使作品具有更深遠的意境和更高的藝術價值。 ?虛靜的概念最早源于道家哲學，特別是老子和莊子的思想。老子強調“致虛極，守靜篤”，認為人的心靈原本是空明寧靜的，但由于外界的干擾和私欲的泛起，心靈變得閉塞。因此，需要通過“致虛”“守靜”的功夫來回復心靈的空明。莊子則進一步發(fā)展了這一思想，認為虛靜是達到道德極致的一種狀態(tài)。 ?書法與虛靜?：在書法藝術中，虛靜不僅是創(chuàng)作過程中的一種心理狀態(tài)，也是作品所追求的一種藝術境界。書法作品通過筆墨的表達，反映了作者的心境和情感。一個書家通過修煉內心的虛靜，能夠在創(chuàng)作時達到一種超脫的狀態(tài)，使作品具有更高的藝術價值和審美體驗。這種狀態(tài)使得書法作品不僅僅是文字的記錄，更是作者情感和哲思的體現。 ?實踐與追求?：為了達到虛靜的狀態(tài)，書法家需要通過不斷的實踐和修煉，如冥想、禪定等，來凈化心靈，去除雜念，使心靈達到一種平和、純凈的狀態(tài)。這種狀態(tài)有助于書法家更好地捕捉和表達內心的情感，從而使作品具有更深遠的意境和更高的藝術價值。綜上所述，書法藝術的最高境界是虛靜，這是一種理想的心理狀態(tài)和藝術追求，人們通過修煉內心達到與宇宙、自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，從而使書法作品具有深遠的意義和極高的藝術價值?。 馳者小楷《樂毅論》 授課指導教師簡介：徐廣偉字子騁、號馳者，國畫家、書法家、篆刻家，鑒定家，詩人，博士。中央民族大學教育學院藝術教研室主任，藝教中心專家，碩士研究生導師，中央民族大學書畫協(xié)會導師。現為中國書法家協(xié)會會員，中國美術家協(xié)會會員，中國美協(xié)線描藝術研究會副秘書長，中國工筆畫學會會員，文化部藝術市場管理委員會書畫鑒定專家委員。敦煌藝術研究院研究員，《鑒寶》網絡平臺特聘書畫、金石篆刻專家。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

《書法技法》結構篇之四

徐廣偉·字子騁·號馳者