醉美的還是新疆（33）克孜爾石窟、克孜爾烽燧

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克孜爾石窟 克孜爾石窟始建于公元三世紀，衰落于公元九世紀，主要表現的是小乘說一切有部"唯禮釋迦"的佛教思想。目前已發現的洞窟總數為349個，已編號的洞窟有236個，石窟呈東西向在綿延約1.7公里的明屋塔格山崖體上分層錯落分布，并按山勢自然走向分為四個石窟分布區域，即谷西區、谷內區、谷東區和后山區，遺存約10000平方米壁畫和部分彩繪塑像，以及多處窟前建筑構件遺跡。 克孜爾石窟作為中國現知最早的大型佛教石窟寺遺址，在世界范圍內具有突出的普遍價值；尤其是壁畫的獨創性多樣性，成為克孜爾石窟藝術的突出成就之一，是佛教藝術史上的一大創舉，更是佛教藝術發展承前啟后的搖籃。 　　克孜爾石窟號稱是莫高窟的“爺爺”可見其歷史的悠久和地位。 由于歷史上德、英、法、日盜賊對石窟的瘋狂掠奪，石窟破壞很歷害。 如今的保護力度也很大，對外開放的窟數有限，所有參觀者一律不能帶相機入內，并禁止在窟內拍照（手機）包括錄音（每個窟有固定的解說員）。 　　由于禁止攝影，所以只有外觀。 　　克孜爾千佛洞，位于新疆維吾爾自治區阿克蘇地區拜城縣，又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟，選址在河流階地上，背依明屋塔格山，南臨木扎特河，其間有渭干河蜿蜒流過，東距庫車縣城約69公里，屬古代龜茲國的疆域范圍。大約開鑿于3世紀，在8~9世紀逐漸停建。截至2019年，現存石窟236個，壁畫1萬多平方米。 　　克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種：一種為僧房，是供僧徒居住合作產的場所，多為居室加通道結構，室內有灶炕和簡單的生活設施；另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經說法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門洞開、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長方形、內設塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規則的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。 這些不同形制和不同用途的洞窟有規則的修建在一起，組合成一個單元。從配列的情況看，每個單元可能就是一座佛寺。可以想見，當年克孜爾千佛洞是龜茲地區一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。 最能體現克孜爾石窟建筑特點的是中心柱式石窟，它分為主室和后室。石窟主室正壁為主尊釋迦佛，兩側壁和窟頂則繪有釋迦牟尼的事跡如“本生故事”等。看完主室后，應按順時針方向進入后室，觀看佛的“涅盤”像，然后再回到主室，抬頭正好可以觀看石窟入口上方的彌勒菩薩說法圖。克孜爾千佛洞洞窟前有一黑色坐像，為龜茲人鳩摩羅什，是漢傳佛教的著名譯師，譯著包括《金剛般若波羅蜜經》《中論》《大智度論》《妙法蓮華經》等。 據考證，中國古代有名的高僧——鴆摩羅什，出生在龜茲。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他7歲出家，9歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤土多達多處學習佛經。12歲時，同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來了，親自遠迎，并專門為他造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之，并請他升座說法。西域各國國王一見他升座，都在他的座側聽講。 東晉隆安五年（公元401年），鴆摩羅什到了長安，后秦王款待他以國師之禮。從此，他就在長安國立譯場逍遙園，從事佛經的翻譯，與直諦、玄奘并稱為中國佛教三大翻譯家。他和他的弟子共譯出佛經74部，384卷，對中國佛教文化做出不可磨滅的貢獻。《梁書》記載，漢武帝時有“外國澡罐一口”，銘云：“元封二年，龜茲國獻?！闭f明在2000年前，佛教在龜茲已普遍傳布，而且澡罐這種佛教器物被作為一種貴重禮物獻給了漢武帝。鳩摩羅什銅像矗立在克孜爾石窟前。鳩摩羅什是中國四大佛經翻譯家之一。 千佛洞附近一條幽深山坳中，還有“千淚泉”名勝。在這里，流傳著一個有關克孜爾千佛洞的民間傳說：很久很久以前，龜茲國王有一個獨生女兒。公主年輕美貌，聰敏善良，被國王視為掌上明珠。有一年夏天，公主進山打獵，闖進了這個荒山溝，遇見一位英俊勇武的小伙子，兩人一見鐘情，傾心相愛。青年向國王求親，國王提出苛刻的條件刁難他，要他三年之內在山里鑿出一千個洞窟。青年回到家鄉，便在荒山溝的懸崖峭壁上日夜不停地開山鑿洞。當他鑿了九百九十九個洞窟時，不幸積勞成疾，累死山中。消息傳到公主耳旁，她痛不欲生，立即趕到死者身邊，抱尸大哭，最后化成了一塊終滴水的巖石。這就是現在克孜爾的一處勝景——滴泉，也叫"千淚泉"。這股長年滴不盡的泉水，給茫茫戈壁灘帶來了生命與活力，它澆灌著山谷間三千多畝土地，也為附近的石窟增添了一片春色。 　　壁畫 克孜爾石窟最具藝術價值的，是它保存至今的1萬多平方米的壁畫。壁畫內容主要是佛傳故事、因緣故事、本生故事及其他一些佛界形象。其中佛傳故事畫面豐富，因緣故事和本生故事取材廣泛，都為中國獨有。在克孜爾后期壁畫中，中原文化的影響逐漸加重，出現了靈動飛升、瀟灑飄逸的飛天造型，人物栩栩如生，非常生動形象；壁畫還表現了農耕、狩獵、歌舞及絲路商旅使節往來等內容，反映了龜茲古風，讓后人可從中了解到當時人們的日常生活。 　　以下壁畫均為網絡下載，非本人攝影。 　　菱格構圖 克孜爾早期壁畫中的菱格畫，主要反映了佛陀的前生活動，就是所謂佛本生故事，有佛陀為拯救眾生舍身飼虎等。菱格畫也反映了眾生輪回轉世的因緣故事，畫中人像、動物神態自然，栩栩如生。克孜爾壁畫采用紅、綠、藍三色暈染畫法，使繪畫層次分明，富有立體感，代表了新疆石窟壁畫的獨特畫風。 克孜爾石窟壁畫最令人印象深刻的是它的菱格構圖。在每個菱格中畫著不同的佛本生故事、因緣故事、供養故事和千佛故事，這些菱格還含有佛教意義，蓮瓣表示蓮花，山為須彌山，樹為菩提樹，皆是佛家吉祥的象征。筆者考察過敦煌千佛洞，在那里，描繪釋迦牟尼佛前幾世苦難苦行，積善積德的故事（即佛教本生故事的壁畫），大多采取連環畫的形式，用許多場面展開故事情節?？俗螤柺邉t是一圖一故事，每幅圖都是從一個“本生故事”中選取最典型的一個情節，以故事中的主要人物或動物為構圖中心，四周輔以其他必要的人物、動物和背景等。卓越的畫師把復雜的故事巧妙描繪在一個菱形畫面中。如獼猴王本生故事，是敘述釋迦牟尼前世為獼猴王時愛護群猴，最后舍生救猴群的、有著曲折過程的故事。描寫這個故事的佛經，16開雜志大小有200多頁，這里卻把這個長長的故事概括在一個畫面里，實在令人叫絕。畫面上，只見奔逃的猴群面臨深澗，追捕的獵人引箭待發，獼猴王前后腳攀住深澗兩岸的樹干，以身為橋，引渡群猴。它身上有猴子奔馳，衰竭的體力很快將支持不住，卻轉面焦急地顧盼稚弱的猴子。這幅畫把獼猴王舍生忘死，關心群猴安危的拳拳之情，描繪得活靈活現。 　　“中國第二敦煌”克孜爾石窟群現存壁畫約10000平方米，有關專家說，這在世界上是僅次于敦煌畫的藝術寶庫，堪稱“中國第二敦煌”。克孜爾千佛洞的壁畫不僅包括飛天、伎樂天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經變圖畫，而且還有大量的民間習俗畫：古時的生產和生活場面、西域山水、供養人、飛禽走獸等等。 　　音樂窟 克孜爾千佛洞中第38號石窟，被稱為音樂窟，壁畫描繪了龜茲樂隊演奏的場景，左右兩壁上，有二十個樂師，每人奏著一件樂器。從手勢和樂器的音位來看，都居然停止在一個節拍上……從這些壁畫上可以想象，當時位于絲綢之路上的這一古國繁榮的景象。 　　“故事畫之冠” 有“故事畫之冠”的17號洞，這里的四壁、窟頂、甬道、龕楣，到處是色彩艷麗的壁畫。其中一幅格外引人注目：只見一峰滿載貨物的駱駝，昂首而立，眼望遠方。駝前兩個腳夫頭戴尖頂小帽，腳蹬深腰皮靴，身穿對襟無領長衫，滿臉須髯面向前方，正振臂歡呼。 　　本生故事畫 佛教經典的本生故事畫，是克孜爾千佛洞的精華，在世界上堪稱一絕。它不僅藝術水平高，別具一幟，而且數量也最多。它比敦煌、龍門、云崗3處石窟的總和還要多出一倍，在全世界實屬罕見。 　　凹凸畫法 壁畫不是畫在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作畫。既采用了有覆蓋的礦物顏料，也使用了透明的顏料。著色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨特風格的“濕畫法”，也稱凹凸畫法，史學界認為，它是古龜茲國人的一種創造，是絢麗的石窟壁畫園地里最鮮艷的一枝花朵。 　　克孜爾尕哈烽燧，位于新疆維吾爾自治區庫車市西北11公里的鹽水溝臺地上。烽燧的四周是平坦的黃土地，烽燧高13.5米，底面呈長方形，東西長約6米、南北寬4.5米，自下而上漸收，頂部殘缺，是目前新疆地區時代最早，保存最完好的烽燧遺址。克孜爾尕哈烽燧是絲路古道上的一顆璀璨的明珠，也是具有代表性的一處文化遺產。它對研究古代歷史、絲路交通、軍事通訊、建筑文化等都具有較高的歷史價值、文化價值和科學價值。2001年被公布為第五批全國重點文物保護單位。 早在漢武帝時，漢王朝為了保證軍資的供給，實行筑城修渠屯田積谷的政策，同時為了保障絲路的暢通，抵御匈奴的侵擾，自敦煌至龜茲，建烽燧驛站。新疆漢代烽燧是長城防務體系向西域延伸時修筑的軍事設施，如有敵人來犯，燃火示警，夜間舉火為烽，白天燔煙為燧。烽燧的作用是保證政令暢通，郵驛迅捷以及使者往來。這不僅是邊塞體系中最基層的組織，也是邊防候望系統的核心，亦服務于屯田和郵驛。 針對烽燧的風蝕，雨蝕、坍塌、裂隙發育、洪水沖蝕等主要病害，主要開展了監測、搶險加固工程、防洪工程保護項目。2014年6月23日，作為"絲綢之路：長安﹣﹣天山廊道的路網"線路文化遺產中的一處成功列入《世界遺產名錄》。 　　新疆大地上烽燧，接續河西而來，向西延伸至中亞地區。綿延千里的烽燧是萬里長城在中國西部深沉的血脈和厚重的風景。每一處烽燧都是國家主權的象征，承載著歷史上各族人民對家園的守望和對這片熱土的開發建設。 　　蘇巴什佛寺遺址，又稱昭怙厘大寺，位于新疆維吾爾自治區庫車縣城東北20公里處的庫車河（銅廠河）。整個遺址分布在庫車河東西兩岸的臺地上，分為河東和河西遺址兩個區域。遺址內有佛塔、廟宇、洞窟、殿堂、僧房等建筑，保存較為完整。蘇巴什佛寺遺址是晉唐時期龜茲地區的佛教文化中心。它也是新疆現存規模最大的地面塔寺遺址，總面積約18萬平方米。1996年被公布為全國重點文物保護單位。 蘇巴什佛寺遺址始建于公元3世紀。7世紀中葉，唐安西都護府移置龜茲后，內地高僧云集此地，佛事興隆，香火不絕，9世紀以后漸趨衰落。 針對石窟的風蝕、雨蝕、坍塌、裂隙發育、洪水沖蝕等主要病害，主要開展了監測、搶險加固工程、防洪工程保護項目。2014年6月23日，作為"絲綢之路：長安﹣天山廊道的路網"線路文化遺產中的一處成功列入《世界遺產名錄》。 　　克孜爾千佛洞，位于新疆維吾爾自治區拜城縣克孜爾鄉東南7千米木扎提河北岸明屋達格山斷崖上?？傮w走向為東西向，綿延約三公里。窟群分為四個區域：谷西區、谷內區、谷東區和后山區，正式編號洞窟有236個，其中窟形比較完整且壁畫保存較好的洞窟約80個。1961年被公布為第一批全國重點文物保護單位。 克孜爾千佛洞始建于公元3世紀末。公元8世紀﹣9世紀開始走向衰落，并逐漸廢棄?？俗螤柺叩亩纯咝沃贫鄻?，壁畫遺存豐富，開鑿延續的時間較長，不僅是龜茲石窟的代表，而且是聯系中亞和東方佛教藝術的紐帶。 截至目前，該石窟已完成了大規模的搶險加固、安消防工程、防洪工程及監測。2014年6月23日，作為"絲綢之路：長安﹣天山廊道的路網"線路文化遺產中的一處成功列入《世界遺產名錄》。 （暫停了對外開放） 　　克孜爾千佛洞大象窟 　　克孜爾千佛洞東區 　　復原漢唐烽燧場景 唐代戍守烽燧的士兵被稱為烽子,既要要候望烽,知文書、符牒、傳遞,又要警固、廝田、烽具和準備糧草,“晝則荷戈而耕,,夜則倚烽覘”,非常艱辛繁雜。 復原烽燧場景遠景為烽燧及烽子、中景為絲路駝隊、近景為屯墾戍邊,新疆的烽烽燧遍布天山南北,它們與絲綢之路中道與北道走走向一致,起到了護衛絲路暢通的重要作用。

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