<p class="ql-block"> 2023年10月10日與好友相約去釣魚臺后山一探，已達(dá)成10年前初到寶雞的夙愿。稍作準(zhǔn)備后，我們于9:20從星鉆國際東門出發(fā)，10:15到達(dá)景區(qū)門口，我開車較慢與公交車速無異。若在高鐵南站開設(shè)釣魚臺旅游專線大約1小時也能到達(dá)景區(qū)門口。旅游不是富貴人的特權(quán)，政府應(yīng)當(dāng)鼓勵大眾百姓都參與到游覽祖國大好河山的活動中來，并為他們提供便利。</p><p class="ql-block"> 從310國道自西向東行走至天王鎮(zhèn)政府后再行幾百米，釣魚臺景區(qū)的迎賓門便出現(xiàn)在路右側(cè)，門前雕像似一武將載文王和太公巡游西岐。而后經(jīng)柏坡村、小塬村、梁家臺村、伐魚村、釣魚臺村到達(dá)山門，全長五公里。各村名字皆有淵源，合村并組后很多村子已經(jīng)成為過去，但鄉(xiāng)情故里還是按照從前的分布繼續(xù)沿行。路兩側(cè)蒼松翠柏列隊(duì)迎賓，樹后溝谷內(nèi)是肥沃的土地，春來積雪寒還未融化，麥苗便展露頭角，把一年的希望帶給人們。夏季，日頭正盛，金黃色的麥田隨著微風(fēng)蕩漾，那灼熱的麥浪躍躍欲試的想要把喜人的成績?nèi)枷蜻h(yuǎn)山。秋日里玉米棒子成熟了，家家戶戶房梁上掛著一長串玉米，像是燃燒的金色火焰。即便是在冬日北國的風(fēng)光里，依然少不了靈秀之氣，這里松柏常青、流水不腐、充滿生機(jī)。</p><p class="ql-block"> 從停車場出來，經(jīng)過幾家賣手工藝品和小吃的攤販，便到達(dá)釣魚臺的第二座山門，三座古樸的石橋跨過荷塘，把人們領(lǐng)向道家的一個洞天。山門左側(cè)有太公石像一座，右側(cè)有古卷一冊，再往前走，便是釣魚臺廣場，四方各有10字真言押韻，左右兩側(cè)各有四座華表，六卷古書擺在廣場正中央棋盤邊上。楚河漢界分明，碩大的棋子孤零零的占據(jù)著自己的位置，訴說著千秋兵事。過棋盤局，兩座雄獅鎮(zhèn)守的便是姜太公釣魚臺的第三道山門。唐肅宗封太公為武圣祭祀規(guī)格與文圣孔夫子相同，此間便成為皇家廟宇。紅色高墻、黃色琉璃、藍(lán)色門楣，盡顯皇家威嚴(yán)。</p><p class="ql-block"> 釣魚臺景區(qū)大山門采用了我國蘇式仿唐牌坊狀建筑的大門模式，面闊三間，兩廂為側(cè)門，大門頂部為唐朝規(guī)格最高的四檐五脊，兩廂為三檐三脊，由四根剁斧右柱撐起，直逼天空，屋頂施用九脊獸鴟和黃色琉璃，與其紅墻相配，顯示姜太公為武圣的特殊身份。 景區(qū)大門上寫著“古今無數(shù)佳話再感天動地皆遜磻溪一相遇，天下幾多釣臺縱嵌玉鑲金難比此處兩印痕”。大門前有一對精美石獅和三孔仿漢白玉石拱橋，其橫臥在大門前正中和左右，增加了大門莊嚴(yán)肅穆的氣氛和古樸神韻，歲月為這座山門增添了無盡的神秘色彩。</p> <p class="ql-block"> 門內(nèi)左右有古銅色十大名將，唐朝皇帝封姜太公為武成王時，選唐和唐以前我國最有名的大軍事家為其配享，以顯示姜太公與文宣王并為文武二圣的特殊地位。太公像前西側(cè)有秦武君白起，漢淮陰侯韓信，蜀漢丞相諸葛亮，唐衛(wèi)國公李靖，唐英國公李??的仿鑄銅雕像；東側(cè)有漢太子太傅張良，齊大司馬田穰苴，吳大將軍孫武，魏西河太守吳起，燕昌國君樂毅的仿鑄銅雕像。姜子牙手持打神鞭、胯下白色麒麟，神采奕奕，銳不可當(dāng)，掃平寰宇、威震華夏。麒麟在我國的傳統(tǒng)文化中同龍鳳一樣，都是受人敬仰的神獸，“麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄，角端有肉”，又叫四不像。有一角獸，天下太平則至的說法。</p> <p class="ql-block"> 封神宮位于釣魚臺大門內(nèi)正中，與大門形成中軸對稱的格局。正面是城門券洞歇山式仿古建筑，左有麒貽福澤，右有麟趾呈祥仿漢白玉雕塑，兩側(cè)有形態(tài)各異的九龍壁浮雕震懾邪魅。封神宮與拜將臺占地較廣似在修葺，觀其外廓亦能感受到其莊嚴(yán)玄妙。沿步道南行左側(cè)為伐魚河右側(cè)為文化長廊，研讀簡介更有利于游客理解千年釣魚臺景區(qū)的神秘過往和自然玄妙。萬神宮位于拜將臺后，自然災(zāi)害坍塌，至今僅有殘存遺跡。因其內(nèi)有姜太公分封的天下道教神祗塑像達(dá)數(shù)百尊之多，使三百六十行都能在這里找到自己的行業(yè)神，被稱為“萬神宮”。此三處皆大門緊閉只能從過往文字和外部輪廓中一探大概。</p> <p class="ql-block"> 救苦洞始建于明永樂年間，距今已有近千年的歷史。受自然災(zāi)害影響暫未開放，主體為一幢三層仿古樓宇，建筑規(guī)模宏大，三面臨空、門闊七間、高三層、洞廈結(jié)合，洞外有廈，廈中有洞，廊檐斗拱，飛檐流脊，脊上鴟吻的依崖古建群。兩側(cè)有六間禪房，前有檐壁式山門，山門兩邊有“文王訪賢”、“武吉拜師”大型浮雕，是釣魚臺供奉神祗最多的廟宇，救苦洞供奉的主神是觀音菩薩。</p> <p class="ql-block"> "釣磺靈磯"石如一個巨型元寶橫亙在伐魚河中央。璜石釣魚臺最引人注目的就是這塊矗立在伐魚水岸的獨(dú)特大石頭一一“璜石”。璜石為石花崗石體，石表面基本上找不著一切裂縫。璜石北端有清乾隆五十九年三月，寶雞市知縣徐文博撰寫的四個一米見方的蒼勁有力大字:“孕磺遺璞”。石高六點(diǎn)六米，上端直徑十一點(diǎn)二米，下邊直徑僅四米，重400噸，任憑山濤滾滾，它自巋然不動，石頂上有彩石無數(shù)寄托的游客美好愿望。河岸由鐵索立柱相連，手撫鐵鏈，森然冰寒之氣便將人拒之岸邊。</p> <p class="ql-block"> 臨溪殿因在璜石之西，東臨磻溪之水故名。臨溪殿原系虢鎮(zhèn)城山西會館中的關(guān)帝大殿，后遷移建筑到釣魚臺臨溪殿今址之上。始建于清朝初年，三開大門，有正房五間，門廳上寫著物華天寶人杰地靈八個大字。殿前古柏參天分立左右，兩個小麒麟挺在階前，左上有一石獅，右下有一漢白玉天犬，巍然殿堂竟也生出許多鄉(xiāng)土氣息。殿前廣場有用黑白石子鋪就的兩儀八卦圖為聚靈啟天之所在。</p> <p class="ql-block"> 太公廟始建于唐貞觀年間為兩檐五脊三間硬山式古建筑。廟前有四顆參天古柏種植于唐代，至今已有1300年。據(jù)《新唐書》、《唐會要》等史志書籍記載，此廟初建于唐貞觀年間，歷朝歷代均有修葺。現(xiàn)存大殿為明代嘉靖年間(1522~1566)監(jiān)察御使方新在原基礎(chǔ)上恢復(fù)修建，坐西朝東，面闊三間，通面闊11.2米，進(jìn)深三間，通進(jìn)深9.5米。硬山灰瓦頂，施琉璃勾頭滴水，正脊正中置二層琉璃小龕神樓，兩端置琉璃龍吻。</p> <p class="ql-block"> 太公廟右側(cè)一座小山包上修建有文王廟兩座石獅守山門，看起來已有些年月。據(jù)《漢書·地理志》等書記載，此廟始建于西漢中期，不僅是釣魚臺最大的古建群，而且是我國最早的祠廟之一。現(xiàn)存建筑為清代重修，坐北向南，面闊三間，通面闊11.2米 進(jìn)深三間，通進(jìn)深12米，歇山灰瓦頂，雕花脊，置正吻。內(nèi)塑周文王、百子娘娘塑像、墻壁為商周大戰(zhàn)等壁畫。文王廟前院內(nèi)兩座塔爐正中香鼎內(nèi)花草繁茂更顯兩座塔爐子消寂。風(fēng)來時可吹動爐上鈴鐺，勾來千年往事百代香火。兩座龜形石臺飲風(fēng)水看古今，其上石碑早已不見蹤跡。大殿后為姜嫄圣母洞，依洞建筑三間，院內(nèi)兩座石鼎內(nèi)各有盆景兩株增添了小院的幽靜，院墻有雕鏤精美的石磚，墻脊多青苔更顯古幽，左右山體皆有裂紋恐時日不多。</p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從文廟下來過幾十米塌方危險路段，有封神臺在生肖園內(nèi)，神臺略微簡陋，中間一個神字莊嚴(yán)肅穆，兩側(cè)龍避仿佛有神力滲出。兩側(cè)護(hù)山松周身掛滿紅繩，十二生肖分列左右也被紅絲帶包裹。借一根紅繩，與蒼天一個問候，感念天地生此靈機(jī)多彩的世界讓我與眾生共存、共享、共樂。出生肖園沿臺階上行百余步便抵達(dá)釣魚臺水庫。水庫為雙拱形石質(zhì)壩體，壩高48米，長165米，蓄水量27萬余立方米。秋雨連綿八方聚水，湖水從泄洪孔垂落而下形成飛瀑，響徹云霄。壩內(nèi)碼頭有游船數(shù)艘久位更換略顯老舊，快艇30，游船20，收費(fèi)卻也公道。青綠的湖面很是平靜，那些激蕩的、不安份的泉水早已隨風(fēng)沖壩而出，扯著白色的披風(fēng)闖江湖去了。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)右側(cè)便道進(jìn)入釣魚臺后山，出于安全考慮此便道已封閉多年，近年來初開，有不少游客結(jié)伴尋奇、探險。便道開在懸崖邊上，路中央大道鋪有細(xì)石防止腳底打滑，右側(cè)崖壁多為滴水崖，水氣飽和以至于石壁表面呈烏黑狀，崖柏青草植根于巖壁，青苔前赴后繼的生長，把最鮮活的狀態(tài)展現(xiàn)出來。有垂釣愛好者，在水庫邊尋一方凈土，安靜的享受垂釣的樂趣。有溪水從山石縫隙穿越而來，帶著歡快的、靈動的鈴鐺。山體主要是巨型花崗巖，還有許多細(xì)小碎石凝結(jié)的狀態(tài)。我猜想，這就是花崗巖們年少時的狀態(tài)吧，再經(jīng)歷千萬年的風(fēng)雨威壓，它們就會變得堅(jiān)不可摧。行700米左右，路右側(cè)斜坡上有武吉廟，廟前空地有三十余平，可供游客休憩、賞玩。放眼望去，山體多被翠柏包裹，光禿禿的巨石反倒成了異類。有一塊山石似犬又像羊，朋友坦言更像羊，我且喚之為“少勞出山”。路畔有巖石開裂，那些本是龐然大物的巨型巖石，在崖柏和青草持之以恒掙扎下，片片剝落、寸寸斷裂，化為碎石，龐然大物的結(jié)果是悲哀的。我們要時刻保持居安思危，弱小的時候不放棄，強(qiáng)大的時候不目空一切，牢記滿招損謙受益的教訓(xùn)。山間溪水漫道踮腳可過，其上為幽深密林，經(jīng)層層過濾這淪落腳下的水也無比澄澈潔凈。一座漢白玉亭坐落在道路左側(cè)崖邊，有人用毛筆歪歪斜斜寫三圣亭在亭上，空有亭形沒有亭心，亦不能遮風(fēng)避雨。有一家數(shù)口在路邊采地軟，這是雨過初晴的產(chǎn)物，小時候每逢雨后姐姐便會拉著我去窯洞頂畔撿地軟，苦難的記憶深植于心。生活好了，地軟包子仍然是很多人喜愛的食物。行1300米，與朋友交談驚覺有回聲陣陣，很是驚奇，這是回音壁，此間山谷不止此一處。透過路邊樹叢，可見水庫靠里有一片沙灘，散發(fā)著迷人的紫銅般的光澤，再看湖水呈墨綠色，湖面形似葫蘆。這或許是姜太公垂釣時遺落的酒壺，至今依舊潤澤著西崎大地。</p> <p class="ql-block"> 在古代，人們對山川有著敬畏和崇拜的心理，人們相信每一座山都有相對應(yīng)的山神管轄，而山是神圣的，山同時也是充滿危險的，不能貿(mào)然進(jìn)入。因此，每當(dāng)人們需要進(jìn)山時，就會對著大山中的神仙鬼怪燒香焚紙、虔誠地祭拜，用煙火與山神提前溝通，以求山神準(zhǔn)許，否則將會招來災(zāi)難。由于一些山?jīng)]有設(shè)置專用的香爐，燒香祭祀山神者就會把香根支在石縫中尋求山神的保佑。后來就逐漸演變?yōu)樵谏綆r下支一根木棍，或放一個樹枝，“以木為香”、“插棍許愿”，通過木棍代替燒香的登山祈福習(xí)俗。還有一種科學(xué)的說法是，當(dāng)山體滑坡、巨石晃動脫落時，巨石下面支起的樹枝折斷，發(fā)出斷裂的聲音，警示危險，提醒人們要火速離開此地，避免造成人員傷害。有一蜘蛛從數(shù)米高崖懸絲而下接地表花草搭織獵網(wǎng)，由此可見不光人類，動物也陷入了極其嚴(yán)重的內(nèi)卷，求食不易且行且珍惜。</p> <p class="ql-block"> 路左側(cè)小道有靜室遺址石碑一座，據(jù)說姜太公當(dāng)年垂釣時的隱居之地，位于古釣臺南三華里臨溪孤峰山頂之上，其一峰突起，四面臨空，地勢非常險要。北魏著名地理學(xué)家酈道元所寫的《水經(jīng)注》中就有記載。小徑有一人寬兩旁衰草如拱夾道分列。立路邊，河對岸三座廟與依山而建最上方的是一座樓閣十分引人注目，河道中間有一座垂拉吊橋連接兩岸。繼續(xù)前行有山石懸空而起仿佛隨時要落下，前方又有數(shù)十塊巖石，似不久前剛掉落下來的。撥開雜草向河谷下行，其中有一小段路被碎石覆蓋，行走在其中雙腳不如不由自主向下滑溜。往前走數(shù)十個臺階已被青苔和腐葉包裹，疾步而下，太公渡鐵橋，赫然出現(xiàn)在眼前。橋上有一副對聯(lián)，橫批寫著山高需仰四個字，兩聯(lián)寫著“靜觀天下知興替，室住韜略掃應(yīng)煙云”，默念此句體內(nèi)浩然之氣蓬勃而生。從橋左側(cè)下河岸，此時水流平緩、清澈見底，河灘上卵石遍地、細(xì)沙松軟。料想此處人煙稀少或許會有奇石出現(xiàn)，尋覓良久未發(fā)現(xiàn)奇石，此間卵多由小碎石凝結(jié)而成，透氣性較高，握在手心水汽很快便揮發(fā)殆盡，變成灰不溜秋的樣子。</p> <p class="ql-block"> 鐵橋正面有龍王廟一座，廟小剛好堵住路口，若非我執(zhí)意前觀很難發(fā)現(xiàn)廟左側(cè)的步道，前行路中央有一木板有破損需繞邊踩石而行，在一石階轉(zhuǎn)彎處，有一綠植掉落滿地果實(shí)，它們街邊落葉、路旁食袋皆為泱泱世界之物產(chǎn)，現(xiàn)如今我竟也能全盤接受，不再有悲天憫人之惑。凌霄寶殿處在關(guān)門狀態(tài)，其外觀古樸，在寶殿外院看“少勞出山”更加清晰明顯，蒼山間有一細(xì)流奔騰而下。從寶殿左側(cè)下行有一小廟無門頭對聯(lián)寫著萬圣齊臨右飯場，千佛共赴龍華會，橫批，經(jīng)通天界。所謂廟小菩薩大，不可低估任何一方廟堂。尋攀頂之去路，繞廟一周從右側(cè)入，路口有龍頭乍現(xiàn)，下有水槽，現(xiàn)今已無水可取。階梯被雜草掩蓋，路邊曾經(jīng)的塑料水管已破損無用，我撿起一塊石頭用以防身，大凡人跡罕至處多有野生動物，小心為上。置頂后混元古佛閣樓顯現(xiàn)，梁柱精美但墻面和大門有些違和，據(jù)說此廟是當(dāng)?shù)卮迕袼ā５顑?nèi)佛像身穿黃袍、頭頂兩角、目光如炬、身形魁梧。殿前有圓形蓮花臺香爐，爐上依稀可見香火、臺被雨水覆蓋，若他日生幾株花草必多生機(jī)靈性。站在殿前耳畔濤聲陣陣想必是溝谷深處，有臨崖?lián)羲４藭r山風(fēng)徐徐、目明氣清、心曠神怡，思故往看未來，掃逐內(nèi)心不平事，輕裝上陣再出發(fā)。片刻后下山，靈霄殿后側(cè)一叢青竹如成年人手臂粗粗細(xì)，竹本非北方之物，世人好其清幽多在門前午后種植，廟宇樓臺處長勢最為喜人。山間維有馬蘭花從簇盛開，鐵橋一側(cè)有一顆構(gòu)樹生在溝畔，還有果實(shí)掛在枝頭，也有不少被風(fēng)吹在橋面，靜靜地萎縮。在荒寂無人的日子里，再美的景色亦無人觀賞，唯有觀己才能打破僵局、保持活力。</p> <p class="ql-block"> 出靜室入大道，岔路口有賣野葡萄酒的作坊已關(guān)門多時，如果放在今時今日，也未必不能有一線生機(jī)，開辟一片市場。千里光生長在草叢向陽處，在滿是蒼翠的秦嶺深山這幾點(diǎn)嫩黃為秋日帶來幾分樂趣。行至半路見一條五尺花斑長蛇，心大驚未及呼喊，友人目不顧他徑直而過，差點(diǎn)踩到蛇尾，被提醒后又尾隨長蛇尋其行跡，他的人膽氣屬實(shí)非同一般，我只能望其項(xiàng)背。</p><p class="ql-block"> 到水庫邊時間已是12:30，身形略有疲憊。從階梯下，經(jīng)過漢白玉石橋，下橋頭右側(cè)前往水庫壩底，期間有圓頂攢尖仿古建筑，此類建筑多用于園林，在此建作公廁，景區(qū)共有此類公廁兩處，是臺灣客商援建的。石壩飛瀑是釣魚臺一處網(wǎng)紅景點(diǎn)，要經(jīng)過一大片巨石岸灘，景區(qū)多設(shè)警戒但游人興致極高，往往想進(jìn)深一探究竟。越近飛瀑水氣越濃，在一株長勢稀疏的崖柏前，周身被水霧籠罩，張臂呼應(yīng)，心神震蕩，雜陳也被蕩滌一空。希望游客小心慢行，山石“油滑”莫要逞個人英雄，被摔到人仰馬翻得不償失。</p> <p class="ql-block"> 從石壩出來繞石階而上，武吉亭坐落于其間，始建于明代，距今已有五百年的歷史。武吉亭流脊飛檐，由斗拱疊壓形成凌空攢尖，不用一根釘子，極為精巧。行走在三清廟旁石板路上，看著廟宇脊柱上活靈活現(xiàn)的小神獸，在古時候這么多神獸是莫大的殊榮。皇帝居住的地方屋脊有九個神獸，太極殿因?yàn)槌米h事皇權(quán)中樞屋脊有十個神獸，王公貴族根據(jù)身份不同依次遞減，神獸不入尋常百姓家，而今便是尋常人家也能一飽眼福。廟門口有一鐵牛臥坐，神采奕奕，頭角掛數(shù)十條紅繩，預(yù)示紅紅火火，逢兇化吉。三清廟始建于明末清初之際，其呈中軸對稱格局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，青瓦紅墻，屋頂有獸吻、簡瓦串溝、雕門刻扇，穿箭式窗戶，又加上殿前流水潺潺，顯得格外幽靜。在三清廟的過街樓上塑有僅次于“三清”的玉皇大帝之像，在樓東側(cè)是三官殿，內(nèi)塑天官紫微大帝，地官青靈大帝，水官腸谷大帝。在過街樓西側(cè)為三法殿，內(nèi)塑有雷祖大帝，真武大帝和張道陵天師之像。三清殿中敬奉的是道教三位最大的尊神，也被稱作“三清”，各自是太清太上老君、玉清元始天尊、上清冥河老祖。廟兩側(cè) 左邊有四十幅壁畫，右邊有四十一幅墻畫，右上方是《太上老君八十一化》。廟前有一片菜地，生活在這里的人應(yīng)享人間至清之福澤才是。</p> <p class="ql-block"> 釣魚臺遺址前，漢白玉雕刻的太紅雕像端坐在翹腳華亭內(nèi)，栩栩如生，垂釣用具不見其蹤，樵夫武吉跪在亭前肯請拜師，西伯侯姬昌在河對岸躬身拜望肯請輔佐。</p><p class="ql-block"> 據(jù)記載姜子牙曾在昆侖山之巔的麒麟崖上攻讀兵書四十年，精通六韜三略，掌握了安邦立國之策后下山，在磻溪釣魚臺也隱居了十年，才遇到了遍尋賢才的周文王，從而成就了一番偉業(yè)名垂青史，被歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。</p><p class="ql-block"> 武吉是明代神魔小說《封神演義》中的人物，為姜子牙的四個弟子之一，同門一師的師弟為龍須虎、五路神、魏賁。乃一介凡人，本是樵夫出身，姜子牙釣于磻溪，二人初次相遇時，武吉在渭水旁笑太公用直鉤釣魚。后武吉誤傷人，周文王畫地為牢，武吉后被暫釋，照顧老母至秋后正法。姜太公收其為徒，授兵法，成為闡教三代弟子之一。武吉引文王見姜太公，其受封為“武德將軍”一職，成為周軍四大先鋒之一的右哨，討伐商紂王。</p> <p class="ql-block"> 河中央蘆竹顯然已經(jīng)搶占了一塊高地，郁郁蔥蔥、隨波飄搖。從石橋過沿河西側(cè)步道上枯木橋，枯木橋上妝點(diǎn)有幾簇梅花預(yù)示著枯木逢春，那些飽含愛意的人們在此間留連忘返，誰不希望自己的一生能久被愛情眷顧呢？橋東側(cè)有一巨石名為“通幽”攔在橋頭，繞行上東側(cè)高臺，石板路清潔寬敞伸向遠(yuǎn)方，排水溝內(nèi)側(cè)鮮苔蔥翠，路兩側(cè)松柏扶搖，耳邊有河水潺潺聲，仿佛置身于世外園林。路右側(cè)有一漢白玉石亭，六根立柱，皆有盤龍，亭上無標(biāo)識，亭側(cè)有石碑記事，才知此為太公亭、同為姊妹亭的有王母亭、觀瀑亭、望湖亭，皆位善賢捐贈，石碑表面字跡已經(jīng)有些模糊，不甚唏噓。</p> <p class="ql-block"> 王母宮建于清朝乾隆年間，該宮樓座落在朱紅色宮墻城臺之上，面闊三間，重檐歇山頂，依山傍水。王母宮半懸于山崖之上，宮門前兩個抱鼓門墩似為老物件。沿著石臺階路繼續(xù)上行有一尊道教護(hù)法神-王靈官。王靈官相傳是玉帝和王母的守衛(wèi)，有特殊的法力，二樓崖洞內(nèi)王母端坐有兒童立身側(cè)。扶欄西望，太公正跨麒麟而來，靈磯閣在太公身側(cè)，正前方一座恢弘的石橋連著兩岸，漢白玉圍欄，盡顯高貴。橋頭有一顆柿子樹碩果累累，猶如萬盞神燈。</p><p class="ql-block"> 靈磯樓氣勢宏偉，屬于仿唐廡山式重檐古建筑結(jié)構(gòu)，名為二層，實(shí)為三層。一層面闊七間，二層面闊五間，周圍筑以回廊，二十四根紅柱支撐著樓體，建筑面積670平方米，造型美觀，結(jié)構(gòu)精巧。外觀以青磚灰瓦為基本格調(diào)，顯的端莊穩(wěn)重、古樸大方。門前翠竹如拱，漢白玉雕刻的雙龍戲珠將臺階分為左右兩道，我從右側(cè)撫欄而上殿內(nèi)空空如也。二樓回廊處皆有小石獅望山而吼，山石林水至此變得微渺起來，閣前空地有華表兩座矗立在竹林外草地中。</p><p class="ql-block"> 繞閣樓左側(cè)下，行至景區(qū)東側(cè)，有數(shù)塊石碑皆有破損，被置于屋檐之下，古今多少事皆付笑談中。死亡不是終點(diǎn)，遺忘才是，人們把自己的事跡鑿刻在石碑上，流傳在史記中，都是為了向至親至愛之人昭示他們曾經(jīng)來過。14:00出景區(qū)大門，我與友人皆饑腸轆轆，在景區(qū)左側(cè)有一農(nóng)家小院就餐，人均花費(fèi)￥26，農(nóng)家風(fēng)味，極具西府特色。</p><p class="ql-block"> 此行共計(jì)14000余步，概有10余公里，大眾皆可行，宜結(jié)伴而游，孩童不宜。</p>
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