中華民族博物館真的值得來逛逛

萍水相逢姊妹

北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地，展示民族文化。中華民族園不僅有少數(shù)民族的村寨等自然景觀，還有博物館和展覽館；分南園和北園；建造的少數(shù)民族特色建筑都是1：1建造的，亭樓屋寨依山傍水錯(cuò)落有致，按少數(shù)民族風(fēng)格，真實(shí)再現(xiàn)出各個(gè)民族的文化遺存。目前只開放了北園。北園內(nèi)建有民族村寨十六個(gè)，包括藏族、苗族、彝族、侗族、臺(tái)灣高山族、朝鮮族、布依族、哈尼族、羌族、傣族，景頗族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等景區(qū)。園內(nèi)修建仿真熱帶榕樹林、水中溶洞、盤龍瀑布、巖圖畫、阿里山神木等。園內(nèi)建筑包括民居建筑、宗教建筑、景觀建筑。建筑形式涵蓋中國傳統(tǒng)建筑的所有典型形式——地穴式、干欄式、窯洞式、帳篷式、碉樓式、干井式、天井式、獨(dú)院式、吊腳樓、土掌房。為更加真實(shí)、全面地營造各民族生活環(huán)境，中華民族園在園區(qū)中特別建造了園林自然景觀。這些園林自然景觀將各民族的生活同溶洞、瀑布、懸崖、石窟、棧道、異型樹木、河湖、農(nóng)田有機(jī)地融合在一起，便于更加直觀地了解各民族生活環(huán)境。 藏族 藏族在中國境內(nèi)主要分布于西藏自治區(qū)、青海省、四川省及云南省迪慶藏族自治州、甘肅省甘南藏族自治州等地，藏族人普遍信仰藏傳佛教，有本民族語言和文字。藏族博物館由朝圣路、壇城、康巴民居、大昭寺、八廓街等建筑構(gòu)成。 朝圣路這條彎曲而上的石徑通往大昭寺，是藏族人朝拜佛祖之路，故稱為朝圣路。兩側(cè)巨石上遍刻倉傳佛教經(jīng)文和佛像，全部出自本院藏族喇嘛之手，體現(xiàn)藏族宗教信仰和原始巨石崇拜。 藏族大昭寺?大昭寺位于西藏拉薩市中心，是公元七世紀(jì)吐蕃贊普松贊干布為供奉唐朝文成公主入藏?cái)y帶的佛像而建。以石塊砌基、砌墻，兼采藏族、漢族、印度、尼泊爾建筑風(fēng)格，氣勢恢宏，是藏民崇敬的宗教圣地。中華民族園大昭寺由來自西藏拉薩藏族工匠，按照1∶1比例復(fù)原建造。主要建筑材料和構(gòu)件、壁畫、雕塑、經(jīng)幢等，全部來自拉薩。建筑體高14米，建筑面積560平方米，分三層，一層設(shè)護(hù)法神殿，二層設(shè)經(jīng)堂，三層設(shè)活佛修持殿。有藏族僧侶長年住寺修持。1994年4月，藏傳佛教高僧為中華民族園大昭寺開光。 八廓街八廓街是圍繞大昭寺而建的著名的轉(zhuǎn)經(jīng)道和商業(yè)中心，在園內(nèi)進(jìn)行了部分還原。 時(shí)輪金剛壇城壇城由來自西藏拉薩的工匠按照1:1復(fù)原建造，是藏傳佛教密宗修持的道場，整座建筑造型外方內(nèi)圓，體現(xiàn)出藏族先民樸素的宇宙觀。? 轉(zhuǎn)經(jīng)筒 康巴民居按照四川康巴地區(qū)藏族傳統(tǒng)民居1:1復(fù)原建造的居住建筑，這種民居大多依山而建，石木結(jié)構(gòu)，平頂多窗。這座建筑由碉房及正面圍廊與院墻圍成的院落組成，高三層，一層為廚房及倉房，二層為起居室，三層設(shè)經(jīng)堂。 ?傣族 主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及臨滄市耿馬傣族自治縣和普洱市孟連傣族拉祜族佤族自治縣，傣族人普遍信仰上座部佛教和原始宗教，傣族有本民族語言和文字。?傣族博物館由以下建筑組成孔雀亭大象水井曼飛龍塔八角亭傣家竹樓傣寺僧房潑水龍亭 八角亭是按照云南景真八角亭1:1復(fù)原建造的，景真八角亭位于云南省西雙版納傣族自治州勐海縣的景真山上，屬上座部佛教建筑中的戒堂，景真八角亭始建于清康熙四十年，它吸收了東南亞建筑風(fēng)格，又具有中國古代建筑的特點(diǎn)。景真八角亭屬磚木結(jié)構(gòu)，由亭座、亭身、亭頂、剎桿等部分組成，整座建筑玲瓏秀麗，是傣族佛教建筑藝術(shù)中的精品。 ?漢族海草石屋 海草石屋因石頭筑墻。海草覆頂而得名。取材于山東省膠東沿海漢族民居。其最有特色處為屋頂覆蓋由當(dāng)?shù)販\海撈取的海帶草，該種草含有膠質(zhì)，經(jīng)雨水沖刷后即粘成一體，既可防風(fēng)擋雨，又能保溫隔熱，耐腐抗蛀，阻燃性強(qiáng)，可用八十年不腐爛。山墻附近的海帶草加厚，猶如駝峰高聳，美觀大方。 撒拉族 聚居于青海省海東市循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣甘都鎮(zhèn)及甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣等地，撒拉族人普遍信仰伊斯蘭教，有本民族語言，無本民族文字。撒拉族博物館由撒拉族傳統(tǒng)民居籬笆樓和清真寺宣禮樓組成。 籬笆樓為青海循化孟達(dá)村清代晚期建筑，于2003年遷至北京原狀復(fù)建，室內(nèi)陳設(shè)均與房屋同遷原狀復(fù)原陳列，具有不可替代的撒拉族建筑文物和文化遺產(chǎn)價(jià)值。籬笆樓為土木結(jié)構(gòu)平頂式二層建筑，北側(cè)正房一層為住房，東西兩頭有炕，西炕供長輩住，東炕孩子住，炕上靠墻安放柜或木箱等，東廂房作廚房、雜間，西邊飼養(yǎng)牲畜。 清真寺宣禮樓為青海循化白莊鄉(xiāng)上白莊村清代晚期建筑，至今一百余年歷史。建筑結(jié)構(gòu)完整，保存良好，于2003年拆遷至北京，接原舊復(fù)原落建，為中華民族博物院一級文物。宣禮樓又稱邦克樓，是清真寺的主要塔樓。禮拜時(shí)，神職人員登臨塔頂，召喚穆斯林。撒拉族宣禮樓，明顯呈現(xiàn)我國明朝時(shí)期的宮殿建筑風(fēng)格，體現(xiàn)出撒拉族受居住區(qū)域文化影響而形成的宗教建筑文化風(fēng)格。宣禮樓高三層，磚木結(jié)構(gòu)，為明代亭臺(tái)樓閣建筑形式，東西開西門，中有木梯盤旋而上，四面均有磚雕花紋。長6.2米，寬6.2米，高18米，建筑面積192平方米。樓基一層用青磚砌成，磚雕裝飾以花卉植物為主，配以幾何圖案。二層，木結(jié)構(gòu)，采用明式樓閣的木斗拱和木欄桿裝飾，飛擔(dān)角出，寶塔形如意斗拱層層疊疊；二層以上為寶頂結(jié)構(gòu)，由六根直徑為1.2米的木柱從底層直通頂部，呈六角形飛擔(dān)木頂，小青瓦覆蓋。 高山族 高山族人口40萬，主要聚居于臺(tái)灣省，自稱原住居民及阿美，泰雅，賽夏．布農(nóng)、鄒，排灣，魯凱、卑南、雅美等族。散布在中國大陸的有4461人，主要從事山地農(nóng)業(yè)，兼營狩獵和捕撈．精于雕刻，繪畫語言屬南島語系孟高棉語族。信仰原始宗教。 排灣人是高山族的族群之一，排灣人的住屋大多是石造的，屋內(nèi)分前后兩個(gè)部分，前半部分是寢室，后半部分是廚房，并放置家具，房內(nèi)的主柱是祖先神靈所寄居的地方，刻有幾乎同真人一般大小的男女裸相，這些都是深受族人崇拜的。 曹人會(huì)所社內(nèi)最神圣的地方，如女不能上去，社內(nèi)茶典、會(huì)議，戰(zhàn)事頭目向眾人訓(xùn)話，發(fā)布命令等都在這里進(jìn)行。平時(shí)白天似男人工作場，晚上為未婚男子的宿舍。 魯凱人司令臺(tái)司令臺(tái)所立石柱乃代表頭領(lǐng)的威信，早期為村民集會(huì)處所，現(xiàn)頭日制以廢除，而成為村民納涼之處所。 谷倉谷倉四根柱架起，柱上端設(shè)箱體板，可防野手及老鼠偷食谷物；竹板作墻屋，房頂茅草蓋成。 排灣人石板屋排灣族住房大都是石造的，其柱梁連結(jié)處用藤條捆扎，雙斜房頂覆蓋茅草。室內(nèi)中央立有三尊大板雕刻祖靈，將室空間分為前后兩部分，前半部是活動(dòng)場所，后半部是臥室，祖靈上方吊掛著成排獸骨，是屋中最神圣的地方。 阿美族住屋阿美族傳統(tǒng)住屋為長方形，木造，茅草蓋頂屋。里分隔為寢室，起居室與廚房，房屋后面設(shè)有出人門，墻壁是用剖開的什片、蘆葦圍起。 ?朝鮮族 主要分布于吉林省、黑龍江省和遼寧省，朝鮮族部分人信仰基督教和天主教，朝鮮族有本民族語言和文字。?朝鮮族博物館按照吉林延邊龍井朝鮮族傳統(tǒng)建筑1:1復(fù)原，由朝鮮族工匠根據(jù)本民族習(xí)俗和傳統(tǒng)建筑工藝在當(dāng)?shù)亟ǔ砂氤善罚\(yùn)到北京落建。朝鮮族民居一般建在沿山的平川地帶，房屋正面朝陽，依山傍水，房屋多為土木結(jié)構(gòu)的草房或瓦房，屋頂多為四面斜坡，房屋間數(shù)多，除灶間、牛房、碓房外，其余全部為起居室，屋內(nèi)一般不使用椅子和床。 錫伯族 原居于中國東北地區(qū)，清乾隆年間朝廷征調(diào)部分錫伯族西遷至新疆，今錫伯族多數(shù)居住在遼寧省和新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣及霍城縣、鞏留縣等地，錫伯族人宗教信仰較為淡薄，部分人崇拜自然，兼信薩滿教、藏傳佛教等，錫伯族有本民族語言和文字。?錫伯族博物館按照新疆伊犁察布查爾錫伯族傳統(tǒng)民居1:1復(fù)原修建，由民族工匠根據(jù)本民族習(xí)俗和建筑工藝建造，由正房、東廂房、西廂房、儲(chǔ)藏室、菜棚及畜棚等組成，正房一排五間，中間是堂屋，左右各兩間為臥室。 滿族 分布于全國各地，其中以遼寧省、河北省、黑龍江省、吉林省和內(nèi)蒙古自治區(qū)、北京市居多，滿族人曾主要信仰薩滿教，清代時(shí)也崇信佛教與關(guān)公，滿族有本民族語言和文字，滿語和滿文曾在全國范圍內(nèi)廣泛使用，清中期以后，滿人開始大量與漢人通婚并重度漢化，辛亥革命后滿語失去了賴以傳承的基礎(chǔ)，于是逐漸消失，現(xiàn)滿族人通用漢語和漢字。公元1644年，清軍入關(guān)，定都北京，此后滿族人逐步統(tǒng)一了全國，清朝廷在北京設(shè)立了皇堂子，皇堂子是清朝皇室愛新覺羅家族專有的薩滿教祭祀場所。原址位于長安左門外，今臺(tái)基廠大街北端，1900年被毀，第二年重建于東長安街北側(cè)，20世紀(jì)50年代拆除。滿族博物館以已拆除的北京皇堂子為設(shè)計(jì)藍(lán)本，參考清代有關(guān)重要文獻(xiàn)和老專家的回憶、資料圖片等復(fù)原修建，基本上重現(xiàn)了清代皇堂子的風(fēng)貌。 鄂倫春族 世居于黑龍江省北部及內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部的大小興安嶺的森林中，鄂倫春族人普遍信仰薩滿教，有本民族語言，無本民族文字，一般使用漢字及蒙古文。鄂倫春族人的房舍主要根據(jù)季節(jié)和氣候的變化建造，最有代表性的建筑為“斜仁柱”，也稱“仙人柱”“撮羅子”，是一種簡陋的圓錐形住屋，一般是用樺木、柳木桿和一些樺樹皮、獸皮之類的東西搭設(shè)而成的。 ?達(dá)斡爾族 主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)等地，是遼代契丹族的后裔，達(dá)斡爾族人普遍信奉薩滿教，尚保留著原始氏族社會(huì)的鮮明烙印，達(dá)斡爾族有本民族語言，曾使用契丹文，清代時(shí)達(dá)斡爾族使用采用滿文字母拼寫達(dá)斡爾語的達(dá)呼爾文，近代時(shí)使用以西里爾字母創(chuàng)制的達(dá)斡爾文和采用拉丁字母創(chuàng)制的達(dá)斡爾文，目前部分達(dá)斡爾族人使用拉丁達(dá)斡爾文。達(dá)斡爾族博物館由民居正房、東倉房、西倉房等組成，民居正房為土木結(jié)構(gòu)“介”字形草房，房屋三開間，中間為廚房，左右二間為居室，居室以西屋為貴，由長輩居住。 侗族 主要分布在貴州省、湖南省和廣西壯族自治區(qū)等地，侗族人大多信仰多神，相信萬物有靈，山神、土地神、水神、井神、樹神、石神、火神、雷神均是崇拜的主要對象，侗族有本民族語言，1958年，國家就侗族語言文字問題舉辦了科學(xué)討論會(huì)，創(chuàng)制了侗文。侗族博物館由鼓樓、鼓樓廣場、風(fēng)雨樓、戲樓、侗族民居、水車群、晾禾架、碼頭等組成，鼓樓是侗族聚居區(qū)具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑物，一般建在侗寨的中心，古代時(shí)侗寨中集會(huì)議事、商議打仗、制定鄉(xiāng)規(guī)民約、斷案等都在這里進(jìn)行，鼓樓也是全寨的文化活動(dòng)中心，人們多在這里練歌、制蘆笙、踩歌堂、學(xué)文化。戲樓是侗族人演唱侗戲的場所，大多位于鼓樓附近。侗戲是一種具有獨(dú)特風(fēng)格的劇種，大約產(chǎn)生于清嘉慶至道光年間，由貴州黎平臘洞的吳文彩首創(chuàng)，侗戲全部用侗語對白演唱，語言生動(dòng)，朗朗上口，臺(tái)步簡單，曲調(diào)唱腔多樣，很能引起觀眾的共鳴，十分受當(dāng)?shù)厝说南矚g。風(fēng)雨橋是侗族村寨的標(biāo)志性風(fēng)物，也是傳統(tǒng)的交通建筑，風(fēng)雨橋又稱“花橋”，是一種集橋、廊、亭于一體的橋梁。這種橋由下、中、上三部分組成，下部是橋墩，用大青石圍砌，中部為橋面，采用密布式懸臂托架簡支梁體系，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，上部為橋面廊亭，并在橋的兩頭和中間建有鼓樓式的閣樓，橋的兩邊設(shè)有欄桿長凳，供行人遮風(fēng)避雨和休息。 布依族 布依族主要分布于貴州、云南、四川等省，其中貴州省的布依族人口最多，主要聚居于黔南、黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州和安順市等地，布依族人大多信仰祖先和多種神靈，摩教也是部分布依族人信仰的傳統(tǒng)宗教，布依族有本民族語言，1956年國家組織創(chuàng)制了布依文。布依族博物館由石頭街、民居、碉樓、土地廟等組成，布依族的住房有樓房、半樓房和平房數(shù)種，樓房一般樓下圈養(yǎng)牲畜，樓上住人，布依族聚居地由于地產(chǎn)石頭，從基礎(chǔ)到墻體都用石頭壘砌，屋頂也蓋石板，所以被稱為“石板房”。 苗族 主要分布于貴州省、湖南省、湖北省、四川省、云南省等地，在貴州、云南和湖南湘西等地有較大的苗族聚居區(qū)，多數(shù)苗族人信仰本民族長期形成的原始宗教，有本民族語言，創(chuàng)制有苗文。苗族一般聚族而居，房屋大多為木結(jié)構(gòu)建筑，苗族博物館建有水苗吊腳樓兩棟、山苗吊腳樓三棟及烤煙房、板凳橋、水碾房等其他建筑，吊腳樓一般為三層，第一層一般為半邊屋，多堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉。 佤族 主要分布在云南省瀾滄江和怒江之間的阿瓦山區(qū)，佤族人普遍相信靈魂不滅和萬物有靈，部分人信仰佛教和基督教，有本民族語言，1957年政府部門組織創(chuàng)制了佤文。佤族博物館由滄源民居船屋、西盟木屋、木鼓屋、倉房、木鼓廣場等組成，其中西盟木屋為按照云南普洱西盟佤族傳統(tǒng)民居1:1復(fù)原修建，為二層草木結(jié)構(gòu)，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜，滄源船屋按照云南臨滄滄源佤族傳統(tǒng)民居1:1復(fù)原修建，為干欄式建筑，草木結(jié)構(gòu)，屋頂弧形，如一艘倒扣的船，船屋樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜。 景頗族 景頗族主要聚居于云南省德宏傣族景頗族自治州山區(qū)，超自然信仰是大多數(shù)景頗族人的傳統(tǒng)宗教信仰，另有一部分人信仰基督教和天主教，景頗族有本民族語言，景頗族文字有景頗文和載瓦文兩種。景頗族博物館由目腦廣場、目腦柱、正房、公房、寨門、谷倉、柴房、祭祖臺(tái)等組成，目腦廣場為舉行目腦縱歌節(jié)而設(shè)，目腦縱歌節(jié)是景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日，“目腦縱歌”的意思是大家一起跳舞，“目腦”也寫作“目瑙”，每逢重大節(jié)日時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用穸紩?huì)到目腦廣場歡聚跳舞，增進(jìn)友誼，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流。 哈尼族 主要分布于云南省元江與瀾滄江兩江的中間地帶，哈尼族人普遍信仰祖先，信奉萬物有靈，民族語言為哈尼語，1957年，政府部門幫助哈尼族創(chuàng)制了拼音文字。哈尼族選擇半山向陽、開闊的山梁上居住，哈尼族房屋的共同特點(diǎn)是下層飼養(yǎng)禽畜，上層住人，西雙版納地區(qū)哈尼族的住房一般以竹木結(jié)構(gòu)、平板瓦或茅草頂?shù)母蓹谛蜆欠繛橹鳎t河哀牢山地區(qū)哈尼族的住房為土木結(jié)構(gòu)的土掌房，有堅(jiān)實(shí)的土墻和厚重的草頂，這種草頂不僅能遮風(fēng)避雨，更可以使住房內(nèi)冬暖夏涼，通風(fēng)干燥。 阿昌族 主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州隴川、梁河等縣，阿昌族人普遍信仰上座部佛教和原始宗教，有本民族語言，無本民族文字。阿昌族博物館按照云南當(dāng)?shù)匕⒉鍌鹘y(tǒng)民居1:1復(fù)原建造，布局為農(nóng)家三合院模式，由傳統(tǒng)民居一正兩廂房、豬圈、院門、院墻、菜地組成。 黎族 主要居住在海南省，黎族傳統(tǒng)社會(huì)尚未形成完整的宗教體系，處在原始宗教階段，普遍相信巫術(shù)，黎族有本民族語言，1957年，政府有關(guān)部門為黎族創(chuàng)制了黎文。黎族博物館按照海南省保亭黎族自治縣黎族傳統(tǒng)民居1:1復(fù)原建設(shè)，由地居式船形屋、高架船形屋、金字形屋等組成，船形屋是黎族最古老的民居，其外形像船篷，猶如一艘倒扣的船，其造型利于抵抗臺(tái)風(fēng)的侵襲，茅草屋面也有較好的防潮、隔熱功能，且能就地取材，拆建也很方便，鑒于這些優(yōu)點(diǎn)，船形屋得以世代流傳下來。 羌族 ?主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣、汶川縣、理縣、松潘縣、黑水縣和綿陽市北川羌族自治縣等地，羌族人普遍信仰原始宗教，以白石為最高崇拜象征，有本民族語言，上世紀(jì)80年代，根據(jù)羌族人民意愿，政府部門組織力量經(jīng)過多年調(diào)查研究，創(chuàng)制了羌文。羌族博物館由四戶相連碉樓民居、邛籠、祭山塔、觀音廟等建筑組成，羌族碉樓民居是按照四川阿壩汶川縣羌族傳統(tǒng)碉樓1:1復(fù)原建設(shè)的，內(nèi)部采用圓木支撐，樓面為木板，外墻全部采用青石塊和石片與混入牛、羊毛的黃泥壘砌而成。 土族 ?主要聚居在青海省海東市互助土族自治縣、民和回族土族自治縣和西寧市大通回族土族自治縣等地，土族人普遍信仰藏傳佛教，有本民族語言，國家在1979年為土族人民創(chuàng)制了土文。土族博物館由民居正房、東西偏房、庭院、輪子秋、水磨坊等建筑和景觀組成，民居建筑由民間工匠按照土族習(xí)俗和傳統(tǒng)建筑工藝1:1復(fù)原，水磨坊征集自青海海東互助土族自治縣臺(tái)子鄉(xiāng)格隆村，為清代同治年間制，為高架干欄式，水磨坊架空于水面，上層為土木結(jié)構(gòu)的磨坊，屋內(nèi)有一臺(tái)大水磨，下方連接輪軸、水輪，通往溪流中，為土族早期傳統(tǒng)水力加工糧食機(jī)械。 盤龍疊水瀑布 取材于四川省九寨溝，是目前國內(nèi)最大的九寨溝仿景瀑布。水流從山巔的杉樹叢中涌出，噴泄而下，水花四濺，形成一組瀑布群。溝底石床經(jīng)流水沖刷，形成梯狀的特殊景觀。湍急的水流噴珠吐玉，層層而下，恰似水幔重疊。在陽光五彩繽紛，約麗多姿。

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