<p class="ql-block"> 我一直說，要客觀評述王陽明哲學(xué)是難的，這作者必須要有扎實的思想功底以及獨立思考的能力，而不是人云亦云，用看似深沉的文字抄摘他人已成文的“老套”。</p> <p class="ql-block"> 在我看來，說到底，王陽明真算不上很多人所說的什么深刻的哲學(xué)家，他真還遠(yuǎn)達(dá)不到能洞悉世間事物本質(zhì)的能力，在很多方面，我們后人學(xué)者有點太高估他了。王陽明他的“心即理也，心外無理，心外無物，心外無事”理論，是根本不成立的，因心的本初，是空無一物，昏暗無光甚至是軟弱無力的，心假如沒有智慧和學(xué)識作為依托，它在許多時候，也多是迷惑而不可靠的。那么，“心”的堅實明亮或它的“理”來自哪兒呢？從我的推導(dǎo)可以得出，它來自我們多年正確的學(xué)習(xí)思考，和對“真知”的掌握甚或融會貫通。我在很多場合都講到“真知”這個詞匯，那它到底是什么呢？現(xiàn)在不妨再來復(fù)述一下：真知即常識，或接近真實的知識。心學(xué)”唯一值得贊賞之處，也就“知行合一”，這也是我們?yōu)槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block"> 華夏大地，在這差不多二千六百年間，在我看來，也就一個哲學(xué)家，那便是老子。至于先秦之后，要有的也多是追隨和對某一哲學(xué)派系的研究者，而再無一人能有對自然、社會、生命甚或人性，有宏觀、獨立思考體系的思想者，這當(dāng)然也包括王陽明在內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 哲學(xué)最可貴的精神特點，也便是質(zhì)疑，對世間所有權(quán)威學(xué)說的一種重新評估與審量，因只有在客觀仔細(xì)評估審量之下，世間萬事萬物，才會達(dá)到更加明澈的狀態(tài)；在明澈之中，你才會真正明白自己所要走去的正確方向。這或許也是社會發(fā)展的唯一途徑與方法。</p>
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