傳燈不滅循光行

雄追鳥飛（曹雄輝）

《史記·仲尼弟子列傳》：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。” 以前來趟省城南昌可不易，舟車勞頓來回折騰路上費時都要半日。后來偶有單位出差、學習培訓之機，忙里偷閑總會去標志之地“八一廣場”溜達溜達，附近有新華書店、百貨大樓等。不遠處就是最為熱鬧的步行、購物繁華之地中山路。人生地不熟，生怕迷路。而且要時常提防錢袋子，當年無業的青年很多，專干些扒手勾當。時間充裕也會去不遠處“八一公園”，也會時常逛逛。流連一番。園內有名聞遐邇的百花州亭、蘇圃路……來公園里舒憩的人川流不息。幾年前，手頭上有些余錢，老伴和女兒隨大流，也想在南昌購一學區房，便于將外孫女適齡開學后就讀南昌，屆時退休后我和老伴陪讀，開始了艱難選擇。紅谷灘地鐵大廈旁的名門世家，屬南昌二中的學區房，價格自然水漲船高，馬路對面的洪城比華利，因為學區在紅谷灘實驗學校，房價便宜一半。南昌市第二中學創建于1901年（清光緒二十七年），初名“樂群英文學堂”；1903年，改為“南昌熊氏私立心遠英文學塾”；1907年，改名為“心遠中學堂”；1912年，易名為“南昌熊氏私立心遠中學校”；1949年9月，改名為江西省立第二聯合中學；1953年，更名為南昌市第二中學。2016年南昌二中整體搬遷至紅谷灘，又更名為心遠中學。雖說教育的最終目的是君子的養成，是人的終身幸福。但教育誰也不愿輸在起跑線上，德智體全面發展，不如考上名牌大學成為家長們的真實心愿。家長們篤信，考上名牌大學是普通圈層取得精英身份和政治地位的重要手斷。 在定居和外孫女入學安頓好后，我的退役軍人優待證可免費享受乘坐地鐵、公交的便利，趁著閑暇后來此一游。八一公園沿湖岸邊已添設石橋，直達湖心洲上。岸邊植養荷花景光殊異。園內大多數是休閑的老人們匯集之地，吹拉彈唱，頹廢之狀猶如當今繁華不再的中山路落寞蕭條。返回時，途經南昌二中校門口，一看校門題字落款是江西首任省主席邵式平，就知道這所學校很有年代感。校門顯封閉式，不得入內，校門旁就有一組雕像，極似孔子七十二賢像，近看才知是澹臺滅明傳課授業組雕。 我的學生年代恰逢70年代，是以語錄代替課文為主的時代，還在小學時，便迎來了批林批孔政治運動。當年主席評價孔子：“孔子的名聲很大，但實際上卻沒有什么價值，他的學說是為剝削階級辯護的，放在現在是極其落后愚昧的東西。 “孔子及其儒家學說毫無科學性可音。封建社會前期有建樹的，都是法家，儒家滿口仁義道德，“中庸”觀念沒有發展的思想，乃是排斥異端樹立已說的意思為多。” 未曾諳事的我們，根本不知道孔子是何方圣人，人云亦云地反對師道尊嚴、反對孔孟之道，因為政治高于一切，政治壓倒一切。當年反對的‘萬般皆下品，唯有讀書高。’社會現象是現實中的觀照。知識分子這些臭老九，都靠邊了，工人階級必須領導一切，成為主流，那些當權派，朝夕難保又成了走資派。更被批駁的更是體無完膚。至于主張克己復禮的“孔老二”成為迂腐逆歷史潮流的流毒。偶幸偉人的提倡，在讀書無用時，也從百家爭鳴的科普中略識：儒家、道家、墨家、陰陽家、法家、名家、雜家、縱橫家、農家、兵家、醫家、小說家等一點皮毛耳。 前些年，國學盛行方興未艾，《論語》成為熱潮。偶爾上網讀到過明代張岱所著《夜航船》序言中中有段文字到是過目難忘：昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜是一個人、兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。故即命其名曰《夜航船》。很生動，也記住了澹臺滅明其人。 孔子在魯國，廣收門徒，據司馬遷《史記》記載，其門徒有三千之多，其中有七十二人最有賢能，在春秋時期，教育只為上層階級所壟斷，而孔子第一個提出“有教無類”的思想，主張無論什么出身都可以受到教育。打破階級壁壘的一個重要方式，就是大家有共同的價值觀，這個價值觀就是儒家思想。 澹[tán]臺滅明（前512年（一說前502年）—？），復姓澹臺，名滅明，字子羽，東周時期魯國武城（今屬山東臨沂市平邑縣南武城）人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九歲，孔門七十二賢之一。唐封其為“江伯”、宋封其為“金鄉侯”。澹臺滅明死后，南昌人民為他立祠立墓祭祀，并設立澹臺門以表紀念，進賢縣也因他南游至此而名。澹臺滅明比孔子小36歲，體態和相貌丑陋。孔子認為他資質低下，不會成才。但澹臺滅明德行高尚，學識淵博。想想看，春秋時期的江西南昌是多么荒涼艱苦，澹臺滅明聽從孔子的教誨，刻苦學習，并加強自身修養，終于學有所成，名貫諸侯，躋身當時知名學者之列。澹臺滅明南推廣講學于吳、楚，弟子門徒達三百余人，成為享譽大江南北的一代名師。后來澹臺滅明講學深入南楚腹地，對楚地產生了廣泛的影響。澹臺滅明把這北方的中原文化向南推至吳、楚，從此，吳、楚和中原在文化上融為一體。澹臺滅明渡過長江，來南昌辦學，傳播孔子的思想，在南方播下文明的種子，賢名遠揚。孔子聽了他在南昌的事跡，自我檢討說：“我憑語言判斷人；看錯了宰予；憑長相判斷人，看錯了子羽。”“子羽”就是澹臺滅明，而“宰予”也是孔子的學生，能說會道，利口善辯，孔子起初對他印象很好，后來發現他既無仁德又懶惰，大白天不讀書聽講，躺在床上睡下覺。孔子氣得直說宰予是“朽木不可雕也”；而說“澹臺滅明這個人不錯，可是我當時沒看準”。 澹臺滅明死后，就葬在今南昌二中校園內。為了紀念他。他墳墓附近的南昌城門曾命名為“澹臺門”。五代時期，南平王鐘傳初入洪州城，命部下修城，有軍士掘墓磚，有天夜晚，鐘傳夢見一個身穿古服的人對他說：“將軍為什么暴我居處？”第二天，鐘傳問遍了軍吏賓客，希望有人能解夢。結果有一位叫羅通的老人告訴他：“城東南角有子羽（澹臺滅明）先生墓，很是靈驗。近日恐有軍士取磚，有所觸犯。”鐘傳派人一看，果然如此。于是他派人修復澹臺滅明的墓，還在墓前興建一亭。后來，江西轉運使程大昌寫《禹貢山川地理圖》《考古編》，他到南昌任上曾尋訪過澹臺墓，看到墓荒亭廢，就再修澹臺墓，又在墓前建澹臺祠，上書“友教堂”，還寫了一篇《澹臺祠友教堂記”。明萬歷年間，江西巡撫王佐認為豫章是文獻區，澹臺滅明是江西傳播儒學的第一人，把他的祠堂建在墓前，不妥，就把別署衙門改建。1654年（清順治十一年），江西巡撫都御史蔡士英又把祠堂改建為“友教書院”，與廬山白鹿洞書院、鉛山鵝湖書院、吉安白鷺洲書院并稱為江西四大書院。 舊南昌七處城門中就有永和門，又名澹臺門、壇頭門。位于今八一大道、疊山路、南京西路的交匯處。為什么叫澹臺門？是因為紀念葬在附近的澹臺滅明，當年這一帶人煙稀少，地處荒僻，故有“冷壇社廟壇頭門”的俗諺諺，城門內設有仙人黃紫庭臺壇，洪水泛濫時節，道士登壇作法，鎮壓水患，為民祈福，故有“登壇作法壇臺門”的俗諺，王陽明平叛后改名為永和門。 從旁門左道進入南昌二中校區，發現教學樓后有幢民國時期磚瓦樓房，標示全國文保單位：“八一起義指揮部”舊址一一葉挺指揮部。那天門可羅雀，少有人光顧，身穿保安制服的保安，謙卑地請我登記好后，讓我自行觀瞻。我問他澹臺滅明的墓在哪？他說他也從沒去去實地看過，只知道在教工宿舍邊上，有門衛值班，閑人不得入內。聽說只有一塊碑石和殘瓦斷片。也是在百度上知道據說這兒有這么位2000多年前的古人的墓地…… “文以載道”的道，不僅僅是宏大的帝王將相，才子佳人歷史書寫記載，包含了對蕓蕓眾生的關懷，以文化人，潤物細無聲。道不遠人，人之為道而遠人不可以為人。進賢始建于晉太康元年（280年），具有1700多年的建縣歷史，因孔子弟子七十二賢人之澹臺滅明在此南游講學而得名,意為“進能納賢”之地。繼承傳播儒家思想的澹臺滅明被南昌人民推崇和銘記。誠如南昌有一標語，“千年洪州韻，一城文明風。”不啻是最為貼切的注腳。 《中國轉向內在》一書的學者劉子健如是說：經學和建立在經學基礎上的儒家思想才是最高峰，當火焰在那里點燃，光芒便會灑滿整個山地，而這火焰一旦熄滅，無論因為派性還是因為正統，都會拖下一條長長的陰影。

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