模擬講解詞《一面身份不同的銅鏡》

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這面銅鏡的掠影 我們的古代先民在4千——5千年青銅時代之前生活中是怎樣照見自己在社會歷史、人情世故、行為舉止、身形體貌的呢？恕我直言，他們最先使用的是水照影。后經過人類社會生活環境、歷史演進和發展，創造與發明了金屬冶煉工藝技術。于是，漸便出現鑄造能夠在日常生活中照人相貌的青銅器物——金+鑒（jian）。再發展到后來就被稱為“銅鏡”了。 雛云雀 鴻雁傳書 云霧峰皚雪頂 云發兩分 悟空探頭 現在的好古文化者或喜歡文物研究興趣的人們大多認為古鏡一般是用來做以上功能的，以致后來通過唐太宗李世民的一句警世名言“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”方才從客觀顯現出是唐代社會再次將銅鏡認識和鑄制成為非常極致。但今天展現在我們眼前的這件清代圓弧面、帶扁長方柄、如意花托銅鏡，它鏡面直徑為24.7、長37.0、厚1.0厘米，總計重量約8千克。如此的體量，它并不只是人們一往認為的那類既普通僅供觀面的銅鏡，話又說回來，人們也不太可能天天手持著這樣重的一面銅鏡拿挪到眼前來對鏡觀面貼花黃。它實際是我們國寶級重點文物保護單位、通州標志性古建筑燃燈佛舍利塔塔剎寶頂最端的一面佛宗法器的青銅寶鏡。 雙彩虹景觀 層巒疊嶂 龍鳳呈祥 冰山繚云 火燒云霞 為什么將它安置在佛塔寶剎的頂端呢？是因為塔的高度和塔所建之地都很明顯處在通州通往首都北京的通惠河南岸邊口與京杭大運河北端西岸交匯處的夾角地帶，當時，通州城北通惠河兩岸附近范圍也是京杭大運河重要組成部分，從此東、西與南、北往來的漕船夫一經見到通州的這座宏偉建筑——燃燈佛舍利塔高高矗立的身影便就知道或明白自己的漕船已經欲達通州城，距離首都北京也已不遠了，是漕運標志把它推立上了當時通州第一的社會環境和歷史文化高度。再有，把它安置在塔頂之上具有避邪鎮災的作用。還有一點，它是佛塔剎所含重要寶物其中之一，具有至高無上的地位，它必然與佛教緊密相關，暗喻這是一片崇尚佛教的凈土，所謂“佛光普照”就是賦予了它這種佛教具有崇高信仰為主要身份而深刻的文化內涵。 銅鏡下端的扁長方柄殘斷處 運河文化固定展陳第一展廳、第一展柜中的首要位置上這面銅鏡的說明牌； 那么，它不自主待在塔頂上，卻怎么又忽而轉身來到通州區博物館的呢？！這還得從它一段不同尋常的曲折經歷說起。清康熙三十六年（1698）才將十八年時大地震震圮的燃燈佛塔徹底重建完成。此時，是塔寶剎上面的這件寶鏡巍然悍立，由于當時政府插手修建此塔，急功近利，塔的主體架構建造較為標準牢固，但在某些細節上還是存有疏漏。如這件寶鏡的扁長方柄殘斷處顯有舊鑄銅砂裂斷痕。很顯然這處斷面與下方長柄在原鑄造時基礎就沒有鑄牢，造成本鏡材料和來源一流，鑄就和修煉不精的狀況，進一步反映出我國傳統鑄造與制造業從根本素質、體質上早就落后于當時別國先進水平以至今日了。清光緒二十六年（1900）那些可惡的八國聯軍侵占通州城時，燒殺搶掠，奸淫蹂躪，無惡不作，浮財實在沒有了，他們發現通州燃燈佛舍利塔上數千銅鈴和塔剎上的那些銅器與這面佛教法寶銅鏡便出歹心惡意，舉槍朝其瞄準射擊，大部分塔鈴被擊穿或擊落掠走。寶鏡下扁長方柄本身存有舊裂不牢，再遭洋槍射擊而中，銅鏡承受不住突然的強烈沖擊，便斷掉下來，落在第十三層塔檐之上，被磚瓦縫隙卡住鏡身掉落的腳步。一九八五年利用現代科技重修此塔與這件銅鏡見面時，鏡側一面還顯留有洋寇的三處子彈槍擊痕。 梧桐一葉落 放射萬丈光芒 晴爽如意 英雄姐妹喜相逢 螭龍點燈 云霞山影 為了更加全面的向游客們展示和了解這面身份不同銅鏡背后的一些故事，我們特將此鏡放在運河文化第一展廳顯要位置供游人觀賞。這面銅鏡雖與佛宗教義有關，但它的確是與京畿運河明珠之城、運河標志性建筑、古城通州的歷史沿革及經歷發展密切相關。它是通州人民心上標志中的標志，它是通州運河兩岸人民心中始終不忘的記憶，它更是當今通州百姓們一切行動糾正并向前看齊的精神智慧和動力的代表及標志載體。我們今天把它做為展柜里的運河專項展覽項目為的就是要使大家深刻或深入認識和領會通州、運河與漕運歷史發展的重要關系和光輝意義，抵抗外國侵略戰爭，弘揚愛國主義教育，樹立文化自信意識，一定要筑牢通州精神，鑄牢中華民族共同體意識，鑄牢中華民族精神！鑄牢習主席對當今世界的倡導、主張、目光、政治思想和遠見卓識的“建立人類命運共同體意識”！正逢這十月的金秋季，來吧朋友們！快來探秘吧！愿你穿越一次時代，返璞歸真，在奇珍異寶或者文物歷史中行走遨游。今天盡攢點，明天好用上！周伯瑜2023年9月15日 聲吶天鯨 宮犬相逐 “山”字云紋 魁星點斗 波浪洶涌 后羿降日 霞灑金山坳 撰文：伯瑜；攝影：伯瑜；取景：通州區博物館、瑞都公園世家、群芳二園東區、群芳二園東路、云景南大街、永盛超市、格朗晴天、八店路口、西海子西區、薈萃園、中山街、婦幼保健院、《通州文物志》等；時間：2023年9月15日寫于家中。

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