憶游穹窿山

劉頌樂

山不在高，有仙則靈。穹窿山就是這樣一座仙山。2014年3月31日我們老兩口到穹窿山一游。說起蘇州西南諸山，星星點點地散布在蘇南平原上的眾山，都是天目山脈東北方向的余脈。而在這些山中，蘇州吳中的穹窿山，高峰有三座，分別為大茅峰、二茅峰、三茅峰，主峰大茅峰海拔341.7米，為“吳中之巔”，是太湖東岸海拔最高的山，穹窿山長7.5公里，最寬處4公里，綿延蘇州吳中的藏書、光福、胥口三個鄉鎮，是蘇州地區面積最大的山。<div>遠古的造山運動以及億萬年歲月的侵蝕，使西山呈現出眾多的穹窿山奇觀。這些窟窿大小不一，形態各異，雙孔峰上有兩孔，一孔大，一孔小，并排而立仿佛一對天窗。其孔高22米，左邊孔寬約14米，右邊孔略狹窄，有10米，<br></div><div>相傳遠古時候，“九陽”普照，群山亂動之時，玉帝派二郎真君下凡，趕“九陽”、逐“千山”，窟窿山是楊二郎擔山填海，以便進軍。楊二郎便來此擔山，用扁擔穿了兩孔，未能挑起此山，便只好放下另尋他山。這樣，窟窿山便留了下來，成為塞外一座奇山。登上窟窿山，遠望連綿群山，云霧繚繞，朦朦朧朧，一片霞光，絢麗迷人。<br></div> 穹隆山位于光福鎮南，高竣挺拔，山高林密，其間的茅蓬塢有蘇州地區唯一的天然次生森林，1993年，批準建立為東吳國家森林公園。<div>穹隆山也是一座文化名山，據傳為中國大軍事家孫武隱居寫作<孫子兵法>處，現保留有孫武苑。同時還有蘇州地區最古老的寺廟穹窿寺、韓世忠隱居的寧邦寺、江南道教中心上真觀、中國五大名臺之一的朱買臣讀書臺，于右任題寫的蘄王韓世忠玩月臺、號稱露天書法藝術館的小王山摩崖石刻。<br></div> 景區大門前是御湖。這里原來是一個無名的小湖，因為乾隆皇帝六下江南，六上穹窿山都是從這里下船。于是這個湖就成了御湖，湖對面是山石堆積起來的人工瀑布——“龍涎瀑布”。而邊上的一個小村子，也成了接駕村。湖中有一座六角涼亭，有曲橋與它相連。這是過去地方官員迎接皇帝的地方，所以叫做迎駕亭。盡管御湖的亭、橋、牌坊、石刻明顯是現代的仿古建筑，但并不影響人們在湖中央的迎駕亭享受一把臨風憑欄、品茗賞景的樂趣。御湖邊的人造小瀑布丹泉。穹窿山的北大門十分氣派。匾額上的“穹窿山”三個字是乾隆的御筆。楹聯“太湖萬頃在襟袖，穹窿億丈凌星辰”也是乾隆所留的詩句，一派帝王霸氣！上穹窿山有兩條路：一條是汽車路，一條是步行道。我們選擇坐車上山，步行下山。<div>穹窿山景區，面積約12平方公里，與太湖相依，山水相連，既有江南山川渾厚柔美的共性，又有石骨嶙峋險峻偉岸的大山之勢，全長12公里的盤山公路可直達山頂。<br></div> 上真觀是穹窿山最有名的建筑群之一。坐落在三茅峰的上真觀，面向蘇州古城，背靠小王山，東鄰佛教名山靈巖山，南與香山桃花嶺、白馬嶺、爛柯山、大苑鄰、小苑嶺等諸勝同脈毗鄰，峰巒連綿起伏，猶如游龍翻騰之狀，氣勢磅礴。上真觀始建于漢平帝元始年間。道觀原來在穹窿山巔，也就是大茅峰頂，但屢建屢廢，到明朝末年，已經完全壞敗。明末清初鐵竹道人施亮生率門徒將道觀移至三茅峰，重興上真觀。清代同治年間是上真觀的鼎盛時期，當時有殿房五千多間，可容萬人，成為江南的道教中心。后來逐步衰敗，到“文革”時期幾乎全毀，1976年冬，殘存的山門也在大雪中倒塌。現在看到的上真觀是在90年代政府出資在原址恢復和重建的。建筑宏偉壯觀，確有皇家道觀的氣派。三茅殿前是一幅青石九龍的丹墀。上面一龍昂首，八龍環繞。欄石是仙鶴祥云的浮雕連著云頭望柱。在古代，可能只有皇家認可的道觀寺院才能有這種規格吧！丹墀上面的石碑上是一個金色的大大的“道”字。“道”是道教的基本信仰和教義，“道”是宇宙、陰陽、萬物的根本，是萬事萬物變化之維系，是道教中最重要的理念。老子在《道德經》第二十五章說到，"道"雖是生長萬物的，卻是無目的﹑無意識的，它"生而不有，為而不恃，長而不宰"，即不把萬物據為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展著。<div>“道”字下面是《道德經》中很重要的兩段：“人法地，地法天。天法道，道法自然”和“上善若水，水利萬物而不爭”。</div> <div><br></div>三茅殿上方的橫匾“句曲神宮”和豎額“三茅殿”都是清朝康熙皇帝所題。三茅殿供奉的是“三茅真君”，就是漢代茅氏三兄弟茅盈、茅固和茅衷。據說西漢時期他們曾在此修煉。之所以叫“句曲神宮”，是表明這里供奉的三茅真君是茅山一脈的，因為茅山又叫句曲山，茅山是“三茅真君”修煉的祖庭。觀音殿內供奉著三尊觀音像，雕塑是淺淡的乳白和藍色，身披桃紅色披風，分別是送子、紫竹和滴水觀音。道教尊觀音為慈航道人。慈航道人其實就是大家都知道的觀世音。觀音本是佛教中的菩薩，現在也成了道教中的仙人，可見道教的包容性。<div><br></div> 三清閣也是上真觀的主要建筑物。這里被稱作是“蘇州第一閣”，外觀設計仿照蘇州玄妙觀后的彌羅寶閣。彌羅寶閣始建于明代正統三年（1438年）。可惜1912年被人縱火全毀。看到“三清閣”，就可以知道當年玄妙觀彌羅寶殿的宏偉了。 <div>三清閣面闊七間，三層樓閣，從上到下依次掛了三塊匾額：三清閣、彌羅上宮、玉皇寶殿。這是三宮合一的布局。<br></div>三清閣第一層玉皇寶殿，供奉玉皇大帝坐像，頭戴冠冕，手持玉笏，黃袍加身，兩側站立著護法天將，有十二位。第二層供奉道教六十甲子本命神，也稱太歲，既是星辰，也是中國民間奉祀的神祗，足足六十位神仙把整個二樓的四壁都排列得滿滿當當的。第三層三清閣供奉道教中的最高神靈：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。道德天尊寫下了道教最根本的經典《道德經》，人們常說的“太上老君”就是道德天尊。財神殿供奉的是五路財神，分別是趙公明、蕭升、曹寶、陳九公、妙少司，每年正月初五是中國傳統中的迎財神，上真觀會舉行隆重的“接財神祈福法會。” 車神殿供奉的是造車的鼻祖奚仲。奚仲是夏朝的異姓諸侯，黃帝后裔，因為擅長造車，曾任夏朝車正大夫，封為薛地，是薛國的始祖。原來這里是藥王殿，后來才改成了車神殿。文昌殿供奉的是文昌梓潼星君神仙。文昌是中國古代學問、文章、科舉學子的守護神，隋唐實行科舉考試后，祀奉文昌之風就日益流行了。天師殿供奉道教天一派創始人張道陵天師，他是中國道教四大天師之一，原名張陵，相傳是西漢開國功臣張良的八世孫。漢順帝漢安元年，太上老君降臨蜀地，彼時張陵移居蜀地鶴鳴山，太上老君傳授張道陵“正一盟威之道”，就此創立道教，尊老子為教祖。最初創立的五斗米道又稱天師道，因此被稱為張天師。穹窿山上真觀歷史悠久，據《穹窿山志》載，漢代初元年間，出身望族的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修煉皆得道，合稱三茅真君，曾修茅君殿，留有"斷碑"殘跡，至漢平帝時，始建道院。據《光福志》，宋天禧年間，真宗詔天復廢業重建穹窿上真道院為觀。"天復"為唐昭宗年號，可見在唐代穹窿山已有道觀。南宋時，敕平江西郊拓地八百畝創朝真觀，穹窿山上真道院沈道祥為開山之祖。元末，殿宇遭火焚而毀。明初，穹窿山有上真觀，殿宇頗多，香火極盛。清初順治年間，穹窿山著名道士施道淵棲穹窿山茅君故宮，鳩材修葺殿堂，不數年，初其建筑群體。施曾從王常月受戒，為全真龍門派第八代，后改宗正一，開創穹窿山支派，于是聲名顯赫，四方征請。順治十五年，敕賜上真院額，康熙初年又修筑上帝、三茅二殿及諸配殿，建井泉于山門。五十三年，重修各殿。六十一年有三茅真君埏嗣以自置田捐獻，為永遠修建之費。乾隆年間，又有郡人修上帝、三茅二殿，有姓金者捐建大士閣。乾隆元年，有里中富人重建仙師門樓，置修葺田入其院。七年又有里人捐修各殿。據《玄妙觀志》載：清初順治間，龍虎山五十三代天師張洪任游訪穹窿山，清廷賜額"上真觀"，并賜穹窿山道士施道淵號"養元抱一宣教演化法師"。上真觀的規模雖然比不上鼎盛時期，但在江南的道觀中也可以說是數得上了。殿堂眾多，從東向西依山勢排布，氣勢恢宏。望這座觀，能感受到其集天地而成的靈氣。登上朝天門，上面是一個平臺，可能也是祈福設壇的地方。也是觀景佳地。壇上種有七棵大樹。如果你足夠細心的話，會發現這七棵樹是按照北斗七星的位置布置的，可能是登壇作法的需要吧。<div>從殿前往下看，這里的角度非常好，上真觀的建筑依山而建，遠處是城市風貌，天際有山脈作為背景。藍天、白云、青山、綠水、紅屋、黑瓦，這顏色搭配得實在絕妙。<br></div> 壇上靠墻是一排石雕，排排“坐”著九只麒麟一類的瑞獸，右爪戲球的樣子。金鐘樓兩層木結構，旁邊有“穹窿福地”的石牌坊，柱子上有對聯，梁上精雕細刻了一些花紋，最上方是兩條龍的圖案，柱頭也刻著繁復精致的圖案。 <div>望湖園是穹窿山的山頂花園，占地60畝。據專家考證乾隆皇帝曾六下江南，六次都來過穹窿山，并且每次都會到上真觀祈福延壽，然后到山頂”望湖亭”眺望太湖、領略風景，此處故得名“望湖園”。</div> 望湖亭是御碑亭。亭中的御碑四面都是乾隆皇帝登穹窿山御筆書寫的詩文。石碑正面是乾隆二下江南時留下的詩《穹窿山望湖亭望湖》；"震澤天連水，洞庭西復東，雙眸望無盡，諸慮對宜空；三萬六千頃，春風秋月中，五車稟精氣，誰詔陸龜蒙。"反面是乾隆三下江南時留下的《穹窿山上真觀》詩；左側是乾隆四下江南時留下的《穹窿山上真觀》詩；右側是乾隆六下江南時留下的《穹窿山上真觀疊乙酉舊作韻》詩。乾隆皇帝在三十年的時間內，六下江南六次都駕臨同一座山峰，在一塊石碑上留下同一個帝王不同時期的詩詞墨寶。這些都是比較罕見的。 <div><br></div>天氣爽朗的日子里，在望湖處可將八百里太湖、七十二諸峰盡收眼底，往近處看，可以看到層巒疊翠、阡陌縱橫之江南田園風光。乾隆皇帝的行宮。六叉路口的一座高臺實際就是路標。可通上真觀，可通招鶴亭，可通寧邦寺，可通孫武苑。我們去孫武苑。<div>一部《孫子兵法》，享譽世界，讓全世界見識了中國人的智慧。而古代大軍事家孫子，正是隱居于穹窿山，寫下了中國歷史上第一部兵書《孫子兵法十三篇》。<br></div> 穹窿山景區擁有豐富的自然資源，拾階而下，步移景易，或蒼松翠竹，或泉水潺潺，環境極為清幽靜謐。一路翠竹挺拔，小溪流水潺潺，時不時傳來鳥兒啾啾，頓時心曠神怡。 “朱買臣讀書臺”，這朱買臣不是別人，正是“覆水難收”這個典故的原型。朱買臣，西漢吳縣（今屬江蘇）人，字翁子。漢武帝時，為中大夫，累官至會稽太守、主爵都尉，位列九卿。數年后，朱買臣犯法被免官。不久復任丞相長史。后因事被漢武帝誅殺于長安。想當年，朱買臣貧困潦倒以打柴為生時就居于穹隆腳下，他酷愛讀書，為怕人嘲笑，就將書藏于山里，山下“藏書”即因此而來。其妻嫌他沒有出息，拋夫而去，不料想在朱五十歲上經人引薦而被漢武帝任為中大夫，前妻聞此訊悔之莫及，遂請求破鏡重圓，再續舊好，朱當即以水潑地，命之收覆……由此，還引出了一出昆曲名劇<癡夢>來。朱公祠，內有朱買臣的坐像，白石雕刻而成。我國歷史悠久，全國各地標有“讀書臺”地方也特別多，像安徽宿松的李白讀書臺、山東鄄城的曹植讀書臺等等，其中以穹窿山的“朱買臣讀書臺”極帶傳奇色彩，因此它被列為我國的五大名臺之一。與其他地方讀書臺不同之處，在于它是一塊長約2.5米，高約1.3米、寬1.5米，近乎長方體的磐石，毫無人工斧鑿，可謂是出于天然，上刻有“漢會稽太守朱公讀書之處”。這個“朱公”就是朱買臣，他是西漢是的一代名臣，但他可以說是一個大器晚成式的人物。 <div>這是一座題為“翠浮三疊”的軒。臨山而建，四面通風，可以望見孫武苑。據說，“三疊”需要在雨季的時候才能看到，泉水從石縫中滲出來，在石壁上一層層落下。<br></div>要說在這穹隆或隱居或練丹或讀書過的名人還真是不少，有西漢的謀略家張良，有布雨神仙赤松子，還有抗金名將韓世忠，據傳他率其部下六大將削發學禪就在穹隆山的寧邦寺，還有明惠帝，為避燕王追殺而逃亡在拈花寺……不可謂不藏龍臥虎。在兵圣堂的一側挑選一棵桂樹坐于底下，風過，桂花雨紛紛揚揚，香氣撩人，使那原本肅殺清冷的兵家勝地平添了些許甜甜的暖馨之意。 <div>孫武（約公元前545年—公元前470年），字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣。后人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。<br></div>當年孫武為避戰亂而居吳地，就在這穹隆山茅蓬塢寫下了十三篇奠定其兵圣之位的《孫子兵法》，也從此，穹隆成為了兵家圣地。<div>庭院里有一尊孫武青銅像，是孫武年輕時寫兵書的情形，由中國雕塑協會會長程允賢老先生制作，于二零零零年九月落成，高約一百五十厘米，重七百多公斤。下面底座上有四個字“兵圣孫武”，正是對孫武在軍事上地位的肯定，這是由郭化若先生寫的。這個“武”字非常特別，上戈下止。戈在古時候是指兵器，止就是停止戰爭的意思。孫武有句名言“不戰而屈人之兵”，正是止戈為武的意思。<br></div> 孫子兵法誕生地，曲徑通幽，古樹茂密，幽靜中透著濃濃的神秘。四周遍是古木，有楓香、有紫楠、有黃檀、有苦櫧……味芳馨，沁人心脾；形奇特，心曠神怡。進入大門，翠竹夾道。路側有隱兵軒，這是一座長方形的敞軒，軒頂覆茅草，模擬的是春秋時候的風格。自在軒是木結構的長方形敞軒，柱子下半段用石塊，上半段用木料。兵圣堂的建筑很奇特，四面凌空，四面開門，四周還都有走廊。據說，這是當時春秋時期的建筑風格。這幢建筑的長和寬都是十三米，柱子三十根，象征著孫子兵法十三篇，這也算是一種巧思。屋頂置青銅鳳鳥一只，在春秋時期是一種時尚。有一些文物陳列在玻璃展柜里，有當時使用的兵器，例如著名的吳王僚戈、吳王光劍等。《孫子兵法》孫武苑中的碑廊占地1300多平方米，呈“回”字型。在正中間的石碑上是老一輩革命家毛澤東看了孫武百句名言中“知彼知己，百戰不殆”，引用過來的“知己知彼，百戰百勝” 《孫子兵法十三篇》由三種版本組成，正面是中文碑，全文共有6097個字，是由蘇州已故的書法家程可達根據魏武帝的注本改寫的。孫武圣跡圖是一組十六幅的壁畫，講述了孫武輝煌的一生：陳完逸齊、田書伐莒、賜姓孫氏、避亂奔吳、隱居穹窿、潛著兵法、伍員七薦、晉獻兵書、吳宮教戰、吳王拜將、經國治軍、北威齊晉、南服越人、功成身退、終老吳地。孫武由齊至吳，經吳國重臣伍子胥引薦孫武見吳王，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。<div>他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典范之書。<br></div><div>在孫武五十多歲的時候，他的好友和伯樂伍子胥被殺，孫武對吳王夫差灰了心，隱居鄉間，死后葬于吳都郊外。沒了伍子胥和孫武的吳軍，被臥薪嘗膽的越軍打得節節敗退，<br></div> 孫武苑草堂：草堂一共是五開間的茅屋，依山而建。孫武苑草堂是香港著名企業家方潤華先生捐資建造的。<div><br></div> 屋前的一泓清泉潺潺而流，源出絕壁，以竹筒相接，別具一格。在孫武草堂內陳列的是仿春秋時期的古床、古凳、蓑衣、鋤頭等，再現了當年孫武隱居撰寫兵書，與好友飲茶對弈的生活場景。屋外一側是菜地，一側則是一個竹亭，這些都是模擬孫武當年隱居生活的。孫武苑。它坐落得極是隱秘，這孫武苑果真有一番不同于別處的氣象，想就是龍虎之異象了，有點肅穆，也有些神秘，有點森然，還有些恬適，竹籬茅屋里模擬展示出孫武子昔日著書的場景，光線甚是昏幽，人行其間，那兩千五百年前的春秋竟恍若昨天。沿山路走過“彪炳千秋”石牌坊，就是隱在山林深處的孫武隱居地了。“彪炳千秋”當然是頌揚兵圣孫武的功績了。寧邦寺是一座千年古剎。位于穹窿山北麓，唐代以前名為海云禪院，相傳始建于梁代。嘉熙年間初毀，淳祐年間初僧廣闊重建。元末復毀止存篆額。明永樂年間再建，奏升為寺，萬歷年間僧云川鼎新。文革期間，殿宇被毀，僅存僧房五間，灶房三間。1985年，寺內原有的宋代石制羅漢18尊，移至西山古羅漢寺。1999年，由東吳國家森林公園重修廟門、殿堂。2011年，再次重修了山門殿、觀音殿、地藏殿、天王殿、大雄寶殿、海云精舍、海云禪洞等。寧邦寺位于穹窿山景區的北面，南宋紹興十二年（1142年），當時抗金英雄岳飛被秦檜謀害后，抗金名將韓世忠看破朝廷的腐敗，隱居在蘇州的滄浪亭，他的六位部將也隨之在此剃發修行，出家隱居。他們雖然離開了朝廷，但還是心系國家，于是把“海云禪院”改名為“寧邦寺”，寧邦寧邦就是希望國家和平安寧的意思。寧幫寺依山而建，占地面積9900平方米，整個建筑總面積達3000平方米。寧邦寺不算大，這面山墻卻很有氣勢，中間那一個大大的禪字。只用了一秒就把佛法寫進了游客的心里。院設有專門的念佛堂，這里是本寺眾僧修持念佛的地方。海云禪洞內建成蘇州最大的臥佛。長18.8米的仿唐彩臥佛，雖是新制的但很精美。抗金名將韓世忠。一路翠竹挺拔，小溪流水潺潺，時不時傳來鳥兒啾啾，頓時心曠神怡。 “洞天”，是指別有洞天，天外有天的意思。在道教中，“洞天”就是指人間的地上仙山。道教共有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，他們共同構成了道教地上仙境的主題部分。據史料記載，此處原有一座規模宏大的門樓，其實就是上真觀的頭山門，但在文革時期已遭到破壞，現在看到的洞天門樓是在原址上重新修建的。洞天有兩層，下層以石壘砌，像是一座城門的式樣。門樓上建有關帝廟，關帝是道教的護法神。乾隆御道，據說它就是為了方便乾隆皇帝登頂望湖，而連夜開辟出來的。御道是1.5米寬的硯華石鋪成的小道，也就是乾隆御道。穹窿山御道和蘇州其他的御道不同，一般的御道是為皇帝專設，路面常用青磚豎砌成“人”字形花紋，寓意過路者是“萬人之上”的君主。但穹窿山上的御道是先前就用山石鋪成，因為當年乾隆六次來穹窿山時，每次都是走這條道上山，故稱御道，因而這里的御道更多帶有紀念性質了。御道的兩旁的山石，儼然成了古代文人墨客涂鴉的展示板。當然，現代人那叫涂鴉，古代人那叫摩崖石刻。 “山輝川媚”表達了對穹窿山自然風光的贊美。由明末隱居在穹窿山的徐枋所題。 “芳濤”據說是北宋大文學家蘇軾所題。意思是湖邊花開飄香，連波濤也帶著芬芳。到此一游而留詩題詞的更是數不勝數，有唐人陸龜蒙、皮日休，有今人于右任、章太炎……就在這座小小的穹隆之上，大大小小的摩崖石刻竟多達五百余處。蒼松翠竹，清泉潺潺，新亭翼然，仿若世外桃源，一片太平盛景。太湖之濱的穹窿山，“小隆中”里的摩崖石刻，就是蘇州至真至貴的文化瑰寶。這歸功于同盟會元老李根源。李根源是騰沖人，卻與蘇州結下了不解之緣。1921年，他在蘇州城購置房舍奉養老母；1923年因反對曹錕賄選總統，退出政壇，南下蘇州。1927年母親病故后，葬于“穹窿山中干”小王山。李根源在此寄廬守墓十年，并開山辟景、疏浚鑿泉、興辦學校、建藏書民生醫院、進行農村改革、保護名勝古跡、營造抗日將士“英雄冢”。作為民國文化的載體和藝術的展現，“小隆中”摩崖石刻，在思想內容上或傾吐愛國之情，或贊頌大好河山，或記游感懷，或標示地名景觀，不一而足。章太炎的夫人湯國梨寫了一首詩，“探勝不辭遠，棲山莫怨深，蒼茫松海里，應有蟄龍吟。” <div>李根源自喻為諸葛亮，讀后也即興以韻賦詩一首，“茍全于亂世，不覺入山深。高臥小隆中，聊為梁父吟”。小隆中由此而得名。</div> 他高價聘請了白馬澗顧姓石工，將500余方題字、吟詠之詞鐫刻在山石上。在書法藝術上，行、楷、草、隸、篆風格多樣，為穹窿山峻秀的山水增添了深厚的人文內涵。土地祠，里面供奉的是城隍爺、水仙明王、土地公公。專保護當地的百姓，深得百姓的敬重，水仙明王在道教中稱水神。慈孝亭，連著長廊，里面有雙膝泉。傳說乾隆下江南為尋找生父，聽說穹窿是蘇州第一名山，還是江南道教圣地，又得悉他的生父離京之后隱落江南蘇州民間，于是在這里跪拜祈求父子相逢，竟跪出兩個膝印，涌出兩股清泉來。因此泉名雙膝，亭名慈孝。寧邦寺外，就是穹窿山百丈泉。這也是穹窿山的一口古泉，長年不枯，清凈甘冽。據傳，為了解決當時寧邦寺寺大僧多水少的問題，宋代高僧佛慧禪師手持錫杖施法，在半山百丈崖上點出一個泉眼，將水引入寺內，解決了缺水問題。百丈泉邊上有一座名叫“問泉亭”的小石亭，亭柱聯是：“百丈泉，泉百丈，韻也，聲也；寧邦寺，寺寧邦，是耶？非耶？”，很有禪意。沿著問泉亭旁的石階路向上。小山嶺上有“韓蘄王玩月臺”。韓世忠去世后被追封為“蘄王”。據說當年韓世忠在寧邦寺時，常登臺賞月，嘆月。后人思古憑吊，在此留下了很多摩崖石刻。這里是穹窿山摩崖石刻群中很集中的一個地方。玩月臺上有玩月亭，亭柱聯“摩挲碑碣讀歲月，俯仰江山問青天”抒發了對古往今來人事代謝的感慨。鐵竹亭是為了紀念穹窿山一位比較有名望的道者施亮生而建，他是上真觀的開山祖師，道號鐵竹道人。施亮生是蘇州橫塘人，13歲到蘇州朝真觀出家學道，23歲拜徐演真門下為徒，學五雷正法。后來又在前明巡撫吳晉錫和真人張應京的協助下興建上真觀，把上真觀擴建為5048間，稱為江南的道教中心。施亮生為蘇州的道教發展立下了不朽的功勞，這里也是他當時下山經常休息的地方。鐵竹亭連著的長廊。穹隆山正門背面有一塊匾額"舒心暢神"是著名書畫家亞明(文革前南京大學校長：匡亞明)所題，表達了游玩穹窿山之后的美好心情，感覺心情舒暢，精神倍加。兩邊有"何處仙人被酒逃歸天上去，異領詞客吟詩才到此間來"的詩句。下山后到木瀆鎮吃午飯。<div>木瀆位于蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮。境內風光秀麗，物產豐饒，又恰在天平、靈巖、獅山、七子等吳中名山環抱之中，故有“聚寶盆”之稱。木瀆是與蘇州城同齡的水鄉古鎮。至今已有2500多年的歷史。作為溝通蘇州城和浩淼太湖的交通樞紐，木瀆是名副其實的太湖門戶，因而在明清時期，木瀆即是蘇州城西最繁華的商埠。清代康熙三次南巡，每次偏幸木瀆，乾隆南巡六下江南，六次來到木瀆，其中有乾隆親題的御碼頭，乾隆與他的老師沈德潛吟詩唱和，與他的好友徐士元茶棋相娛，留下了一個個膾炙人口的傳說。<br><br></div> <div>木瀆西施橋。<br></div>相傳春秋末年，吳王夫差為取悅美女西施，在靈巖山頂建館娃宮，并增筑姑蘇臺， “三年聚材，五年乃成”，木材源源而至，竟堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆由此得名。木瀆，位于蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮。境內風光秀麗，物產豐饒，又恰在天平、靈巖、獅山、七子等吳中名山環抱之中，故有“聚寶盆”之稱。乾隆南巡六下江南，六次來到木瀆，這是御碼頭和御碑亭，乾隆親題的御碼頭。乾隆十六年（1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟經過運河，轉胥江，折入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之處，必賦詩題字。當他見到這條山塘古道幽奇古絕，不由詩興大發，當即口占七律一首。后來，這首七律被當地官員鐫刻于碑，置于亭內，與對面的明代怡泉亭兩相映照，成為古鎮一大景觀。怡泉亭。木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡，因而，木瀆景區名列太湖風景區十三個景區之首。作為中國唯一的園林古鎮，木瀆在明清時有私家園林30多處，迄今仍保留了10余處。<div>嚴家花園乃乾隆的老師、中國最長壽的詩人沈德潛故居，后歸木瀆首富嚴國馨，嚴家花園占地16畝。園中布局疏密曲折，高下得宜，局部處理精巧雅致，幽深婉約，顯示了營造者獨具匠心的造園藝術，歷經400多年的楠木大廳尚賢堂足以說明它的“高大上”。現代建筑學家劉敦楨、梁思成、童俊等人數次考察此園，倍加推崇，稱其為蘇州當地園林之“翹楚”。<br><br></div> 榜眼府第在下塘街，為林則徐弟子、近代政論家馮桂芬故居。馮桂芬是清道光二十年（1840）一甲二名進士，故邑人稱其宅為“榜眼府第”。榜眼府第為前宅后園結構，占地近十畝，是典型的清代園林建筑風格。“江南三雕”（磚雕、木雕、石雕）為其主要特色。花園以池為中心，亭、軒、廊、榭、橋和黃石假山散落其間，高低錯落，綠樹掩映，充滿了詩情畫意。古松園是清末木瀆富翁蔡少漁舊宅，園中雕花樓精雕細琢，與洞庭東山雕花大樓為同一大師作品，堪稱南北姐妹雕花樓。磚雕門樓深雕綴飾，形神有致；古松堂方椽上刻有八只琵琶，以喻“八音聯歡”，如此造型在江南園林建筑中絕無二例；鳳凰樓為東山雕花大樓的前期作品，建筑和雕刻藝術如出一轍。后園小巧雅致，旖旎多姿。駐足雙層長廊，可近攬古松翠色，遠矚靈巖山景，令人頓生塵外之想。后園中有一棵500多年的羅漢松，后園西側為中國工藝美術大師、沈壽傳人----姚建萍刺繡藝術館。虹飲山房是木瀆文人徐士元故宅，占地廣袤，建筑大氣，其“溪山風月之美，池亭花木之勝”，遠勝過其它園林，乾隆每到木瀆必游此園。虹飲山房是乾隆民間行宮，虹飲山房內有個大戲臺，乾隆六下江南每每來此看戲，宅子里還展示著二十道皇上的圣旨。虹飲山房的小隱園為“刺繡皇后”沈壽故居。明月寺建于后唐清泰二年（935年），僧明智所創，明洪武初歸并普賢寺。清光緒十六年（1890年），僧道根重修。“文革”中遭毀，1993年修復開放。明月寺附近原有一大片梨樹林，每逢初春，“千樹萬樹梨花開”，成為古鎮一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，傳誦一時。 <div>永安橋。<br></div>古鎮有兩條主要的河流，一曰胥江，一名香溪。其中胥江為伍子胥所建，乃我國第一條人工運河，香溪因西施在此洗妝滿河生香而名。<div>在木瀆，宛如在唐風宋雨中漫步，走過曲徑通幽的古典園林，散發著幽幽的古韻，吳儂軟語的淺唱低吟，婉轉動聽的蘇州評彈，小鎮的美，美在朦朧，美在雅致，美在婉約。登上了烏篷船，船娘輕搖槳櫓，小船慢悠悠飄向遠方，水波輕漾，流水悠然。品讀小鎮，香溪水韻，水榭亭閣，翰墨流芳，漫步在如詩如畫的江南水鄉，享受當下的時光。<br></div>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

憶游穹窿山

劉頌樂