<p class="ql-block">讀老子《道德經》第一章的感悟（上）</p><p class="ql-block">——“道”的辯證感悟</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">老子《道德經》第一章，開天辟地地提出了：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門”。其意思是說：“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”。“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。</p><p class="ql-block">筆者認為，“道”的本質就是孕育在宇宙、自然、地球、人類社會中的客觀規律，它可從“有形”的奧妙演化為“無形”的奧妙，又可從“無形”的奧妙回歸到新的“有形”的奧妙，循環往復，以致無窮。用通俗的語言來表述，“道”就是從有形的物質升華為無形的意識，又從無形的意識回歸到新的有形的物質，循環往復，以致無窮。簡而言之，“道”就是“物質變精神，精神變新的物質，循環往復，以致無窮。“道”就是從物質的“和”（文明）升華為意識的“諧”（文明），從意識的諧回歸到新的物質的和，循環往復，以致無窮，這就是“道”的玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的淵源。總之，“道”的真締，就是規律，它是客觀存在的，不以人意志為轉移的，是事物內在的，本質的，必然的聯系。</p><p class="ql-block">老子破天荒提出“道”這個概念，作為其哲學思想體系的核心。“道”的涵義博大精深，可從歷史的角度來認識、可從文學的方面去理解，也可從美學原理去探求，還可“從善到真，從真到美（新的善）”的認識循環方面去理解，更可從哲學的辯證法角度去思維……</p><p class="ql-block">其實，哲學家們在解釋“道”這一范疇時并不完全一致，有的認為它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種意識性的東西是構成無限精神財富的淵源。</p><p class="ql-block">筆者認為，“道”是運動變化的，非僵化靜止的；宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是有規律可循的，遵循規律，就能感悟“道”的客觀存在及其發展變化。</p><p class="ql-block">如：地球自轉一周就會產生一個“明”天，這就遵循了“從日到月，從月歸日’（新的日）”的循環，這“新的日”就是日月同輝，合二為“明”的一瞬間，就是黎明時天空突然一亮即太陽與月亮合二為明的一瞬間，就是自然界中光明的一瞬間，所以人們稱之為“明”天，從這意義上說光明即規律，光明即是道。</p><p class="ql-block">還如：縱觀人類社會的歷史，從原始社會（原始“公有制”社會）到“私有制”社會（奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會），從“私有制”社會回歸到“共產主義”社會（新的公有制社會——公私合二為一的共生、共存、共享和共樂的和諧社會），這是人類社會歷史發展的必然規律，透過現象看本質，人類社會發展遵循著“從公到私，從私歸公’（新的公）”循環往復，以致無窮，公與私是相對的，在公平、公正、公開和公信的前提下，兩者可互動循環，可化私為公，公私合二為一，這就是人類社會發展變化——道。從這意義讓說，我們只有堅定共產主義的遠大理想，才能不斷完善社會主義民主法治的體制，才能不斷解放思想、與時俱進、實事求是、順應規律，才能為解放全人類作出巨大貢獻，讓人人既能有物質的和，又能有意識的諧，不斷實現每個人的心中和諧，讓社會充滿和諧的因子，最終實現和諧世界。</p><p class="ql-block">再如：人的認識循環規律，“從感性認識（善惡）升華為理性認識（真假），從理性認識上升為悟性認識（美丑，新的感性認識）”人認識上的“道”（良性循環）就是“從善到真，從真到美’（新的善）”循環往復，以致無窮，而學習實踐始終貫穿于認識的升華過程之中。而人認識上的“癌”（惡性循環）就是“從惡到假，從假到丑（新的惡）”循環往復，自取滅亡。</p><p class="ql-block">總之，老子說“道”產生了天地萬物，但它不可以用語言來說明，而是非常深邃奧妙的，并不是可以輕而易舉地加以領會，這需要一個從“無”到“有”，從“有”歸新的“無”循環往復循序漸進的過程，還需要用悟性認識去把握，更需要用哲理性的辯證法去感悟和體會。</p>
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