“宰豐”雕花骨柶（si）<br>商王帝乙或帝辛六年<br>傳河南安陽出土<br>這是刻于商王帝乙或帝辛六年五月的一根兕肋骨，骨一面雕刻龍紋、饕餮紋與三角紋，并嵌綠松石；另一面刻有2行28字，記述了商王于麥麓田獵，捕獲兕；宰豐受到商王賞賜。而“宰豐”雕花骨柶即是利用所捕兕之肋骨制成所。刻字體風格與絕大多數商代甲骨文不同，更接近商代末年的青銅器銘文。<br> “倗生”青銅簋<br>西周中期<div>器內鑄有長篇銘文，內容涉及當時田地的使用情況。銘文中的字體象形程度降低，趨向線條化、平直化，漢字的這種演變趨勢始于西周中期。<br></div> “倗生”青銅簋銘文拓片 卜骨<br>商王武丁時期<br>傳河南安陽出土<br>此卜骨正、反面刻滿長篇卜辭，內容涉及土方、[上工下口]方入侵。<br> （左）卜甲<br>商王武丁時期<br>此卜甲正面刻辭，記述戊寅日古（卜人名）為殷（人名）占問是否有禍。這一時期，在龜甲、獸骨上，契刻或書寫當時的占卜記錄及記事文辭，即所謂“甲骨文”。但是，在堅硬的龜甲、獸骨及玉器、陶器上刻字，需改變毛筆書寫的筆法，如改圓形為方形，填實為勾廊，粗筆為細筆，有時甚至簡化字形，字體較為特殊。<br><div>（右）卜甲<br>商王武丁時期<br>此版卜辭內容涉及對商先公上甲的祭祀。<br></div> “有出虹自北飲于河”刻辭卜骨<br>商王武丁時期<br>傳河南安陽出土<br>這塊牛肩胛骨正、反面刻滿長篇卜辭，字口涂朱，內容是商王武丁分別于癸酉、癸未、癸已與癸亥四日，占問該旬之內是否會有災禍。辭中記載庚戍日出現虹。<br> 虎紋石馨<br>商后期（約公元前14世紀一前11世紀）<br>1950年河南安陽武官村出土<br><div>這件虎紋石磐的石質呈青灰色，形狀與二里頭文化東下馮遺址出土的石馨大致相同，上方有一供懸掛圓穿。石馨表面雙線陰刻一只伏虎，“臣”字形眼，張口齜牙，拱身卷尾，足前屈，頗有欲撲擊獵物的既視感?；⑸盹棸邨l紋，尾飾鱗紋，雕琢十分細膩。據測，此馨有5個音階。<br></div> 青銅編鐃<br>商后期（約公元前14世紀一前11世紀）<br>1976年河南安陽殷墟婦好墓出土<br> “長思”青銅編鐘<br>周穆王時期<br>1954年陜西長安普渡村長思墓出土<br>長思墓隨葬有青銅編鐘、4尊青銅鼎、2尊青銅□等禮樂器。據周代用鼎制度，作器者長思的爵位應為“士”。<br> “禹”青銅鼎<br>周厲王時期<br>傳1942年陜西岐山出土<br>器內壁鑄銘文20行207字，記述疆侯馭方率南淮夷、東夷侵犯周王朝東部、南部疆土，周厲王命“西六師”、“殷八師”前往征討。作器者禹受武公之命，率軍參戰，俘獲噩侯馭方。銘文所載是研究西周王朝與南淮夷、東夷之間的關系以及西周軍制的重要史料。<br> <div>“虢季子白”青銅盤<br>周宣王時期<br>清道光年間陜西寶雞出土<br>該青銅盤的內底鑄制長篇銘文，記述了虢季子白率軍對獫狁作戰，斬敵首500，俘虜50人，戰后獻馘，周宣王宴饗虢季子白，并賞賜馬、弓矢、鉞以資勉勵。虢季子白盤是西周著名的青銅器之一，其銘文是一篇優美的韻文，文中“薄伐獫狁”、“折首”、“執訊”及“是以先行”等句，可與《詩》之《采薇》、《出車》、《六月》、《采芑》等篇所記史實相互印證，具有極高的史料價值。<br></div> “虢季子白”青銅盤 “虢季子白”青銅盤細部 鄭閇（bi）叔鐘<br>西周晚期西周晚期<br> “盠”青銅方彝<br>西周中期<br>1955年陜西郿縣李村出土<br><div>盠方彝堪稱西周青銅器的翹楚之作，雖然器物體量較小，但蘊含的歷史價值、藝術價值、科技價值均十分豐富。<br>從歷史價值來看，器、蓋鑄制同銘長篇冊命銘文，記載了周王冊命作器者盠，讓其作為西六師、殷八師的糾察之官，管理三有司：司徒、司馬、司空。銘文內容反映出西周王朝森嚴的軍事體制以及西周官制。從藝術價值來看，盠方彝的造型藝術與一般的方彝有異，器蓋較高，為廡殿頂狀（四阿式屋頂）。同時器身兩側置有上卷式的象鼻耳，使得整件器物外觀十分具有張力。器身與器蓋的中心均裝飾渦紋，在同時期器物中具有較鮮明的裝飾個性。從科技價值來看，整件器物的造型，因器蓋及其上捉手均采用廡殿頂狀的造型，隱約反映了當時的重檐式的殿頂建筑結構，可窺見西周王室宮殿的建筑風采。<br></div> “盠”青銅方彝 “盠”青銅方彝細部 “盠”青銅駒尊<br>西周中期<br>1955年陜西郿縣李村出土<div>執駒之禮見于《周禮·夏官·校人》的記載，是小馬二歲離開母馬而升入王閑為服馬時，初系馬具所行之禮。西周時期注重馬政，因此執駒禮由天子親自參加。這件駒形青銅尊胸、蓋部分別鑄有銘文，記述甲申日周王在斥地舉行執駒禮，期間賞賜作器者兩匹馬駒。盠為感謝王恩，鑄制這件駒尊告知先祖并以為紀念。<br>李村窖藏出土駒尊一件、但駒背部的尊蓋卻發現兩件。蓋銘一件稱駒為“勇雷騅子”，另一件稱為“勇雷駱子”，是對兩駒特征的專稱，前者為青白色間雜，后者為白色黑鬣尾。蓋銘均記載盠參加執駒禮并接受周王賞蝎，但典禮地點有所不同。據此推測，盠至少制作過兩件完整的駒形青銅尊，另一件器身下落不明。<br></div> “盠”青銅駒尊 “頌”青銅壺<br>西周晚期<br><div>頌壺的頸部內壁鑄有銘文，較為詳細地記錄了周王冊命頌之事，包括冊命儀節、內容、賞賜品等具體內容。這些材料可與《周禮》、《左傳》等典籍中的有關記載相互印證，具有珍貴的史料價值。<br></div> “頌”青銅壺 “頌”青銅壺細部 龍虎紋青銅尊<br>商后期（約公元前14世紀一前11世紀）<br>1957年安徽阜南月兒河出土<br><div>龍虎紋尊的肩部飾三條曲身龍紋，圓雕龍首；腹部有三組虎食人紋，云雷紋地，以浮雕虎首為中心，左右雙身，虎口含一人；圈足飾饕餮紋。整器工藝精湛，是商周青銅器中的精品。安徽阜南地區在商代是淮夷聚居地，此地出土青銅器的形制、紋飾明顯受到中原商文化的影響。<br>虎食人紋在商后期的傳播十分廣遠，著名的后母戊鼎耳部外側、婦好鉞身部均有發現。除見于殷墟和安微地區，在商文化影響下的其他考古學文化中也有發現。如三星堆遺址發現的龍虎紋尊，屬成都平原的早期蜀文化。關于這一主題的人文內涵，因缺乏直接的文獻證據，眾說紛紜。東漢王充《論衡·訂鬼篇》引《山海經》佚文，稱古有虎噬鬼魅、借以震攝邪崇。此說與虎食人主題的紋樣契合度較高，可能是取意的來源。<br></div> 龍虎紋青銅尊 龍虎紋青銅尊細部 青銅罍<br>西周早期<br>1980年四川彭縣竹莊出土<br><div>1959年與1980年，四川彭州竹莊先后發現了兩處青銅器窖藏，出土器物包括容器、兵器兩類，兵器是典型的巴蜀式兵器，容器則是中原地區常見的罍、觶等酒器。這件象首耳青銅罍便是1980年窖藏中出土的青銅容器之一，器物造型帶有西周早期的作風，器身的卷龍紋、牛紋等也屬周人的代表性裝飾紋樣。這件器物出現在蜀文化的腹地，卻井非蜀文化自身創造或吸收周文化后創造的冶鑄品，而反映了中原文化與蜀文化在這一時間節點上的文化交融事件。據《尚書、牧誓》記載，在武王滅商這一重大的歷史事件中，古蜀之師追隨周人，參與了滅商的戰爭。竹莊兩處窖藏存有中原風格青銅容器的現象，反映了蜀人征戰凱旋，班師回朝攜帶戰利品或軍功品的歷史。<br></div> 青銅罍 青銅罍細部 四羊青銅方尊<br>商后期（約公元前14世紀一前11世紀）<br>1938年湖南寧鄉出土<br><div>四羊青銅方尊，在現存商代青銅方尊中體型最大，造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體，被巧妙地設計成四只卷角羊，各據一隅，莊靜中突出動感，匠心獨運。方尊的邊角飾長扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調，增強了造型氣勢，渾然一體。此器在器范制作中，并用線刻、浮雕、圓雕技法，將器用與裝飾有機結合，鑄造工藝精湛，是我國古代青銅文化中的珍品。<br></div> 四羊青銅方尊局部 四羊青銅方尊局部 四羊青銅方尊局部 四羊青銅方尊細部 青銅人首<br>商（約公元前16世紀一前11世紀）<br>1986年四川廣漢三星堆出土<br><div>三星堆出土的青銅人首數量較多，面貌特征均一致，為方臉、窄頤、菱形眼、蒜頭鼻、薄唇、雙耳巨大。這些青銅人首可能是宗廟中的祭主頭部，即被祭祀先人的塑像頭部。這批青銅人首中，有數件殘存有金面具，顯得華美異常，彰顯出高貴的地位。從發型、發飾的角度觀察，這批青銅人首還可以劃分出辯發和?發兩大類，暗示了這一時期三星堆人的族屬構成較為復雜。<br>這件青銅人首的面部未覆有金面具，腦后有一條麻花辮，屬于辮發旅群。<br></div> 青銅面具<br>商（約公元前16世紀一前11世紀）<br>1986年四川廣漢三星堆出土<br> 青銅罍<br>商（約公元前16世紀一前11世紀）<br>1986年四川廣漢三星堆出土<br> 夔龍形扁足青銅鼎<br>商后期（約公元前14世紀一前11世紀）<br>1974年江西清江吳城出土<br> 虎紋青銅鐃（nao）<br>商后期（約公元前14世紀一前11世紀）<br>1959年湖南寧鄉出土<br> 青銅斝（jia）<br>商后期（約公元前14世紀一前11世紀）<br>1957年安徽阜南月兒河出土<br> 原始瓷壺<br>西周（約公元前11世紀一前771年）<br>1959年安徽屯溪出土<br> 青銅面具<br>商（約公元前16世紀一前11世紀）<br>1986年四川廣漢三星堆出土<br><div>這件碩大的青銅面具是三星堆文化最具標識特征的器物之一。面像呈方臉、寬頤、臣字形眼，臉型與同時出土的其他人面具或頭像相近，但雙耳巨大、瞳孔縱出，額上有一條縱起的額飾，顯然是古蜀人在人面具基礎上所做的藝術升華，是蜀人精神世界的寫照。<br>據《華陽國志·蜀志》記載，蜀人的先王蠶叢“其目縱，始稱王”。由此推測，三星堆的這件縱目青銅面具，可能是古蜀人對先王傳說的朦朧記憶，是古蜀人用以祭拜或供奉的神像。<br></div> 印紋硬陶杯<br>商后期（約公元前14世紀一前11世紀）<br>1975年福建閩候出土<br> “鮑子”青銅镈<br>春秋·齊<br>傳1870年山西榮河出土<br><div>镈是一種古代青銅打擊樂器，也是王侯貴族用來象征其地位和財富的重要禮器。其有鈕可懸掛，也被稱為平口鐘，最早見于商代晚期，流行于春秋戰國時期。這件銅镈表面銘刻174字，追述了鮑子的祖父鮑叔牙有功于齊，齊侯賜予鮑家封邑的榮耀大事，勉勵自己要奮發努力：同時也祭祀自己的各位先人，祈求先祖保佑鮑家子孫健康長壽，也祈求齊國國運昌盛，福澤萬年。<br>這件镈是春秋晚期齊國鮑氏家族名為鮑子的人鑄造而成的，他是齊國政治家鮑叔牙的孫子。鮑叔牙因輔佐齊恒公、舉薦管仲有功而被封賞，鮑家子孫也因此世代享受齊國的厚待。<br></div> 獸耳青銅壺<br>春秋·晉<br>傳山西侯馬出土<br> “楚高”青銅缶<br>戰國·楚<br>1954年山東泰安采集<br><div>這件浴缶是水器，其口沿唇部有銘文5字“右冶尹楚高”。<br>該缶出土于泰山南麓的一個以大石覆蓋的長方形窖藏內，同出者共有6件銅缶和1件鐵盤，其中包括本器在內的兩件銅缶有相同的銘文。關于窖藏的性質，目前多認為屬于祭祀泰山的遺存。<br></div> 青銅冰鑒<br>戰國·曾<br>1978年湖北隨縣出土<br><div>冰鑒是用來冰鎮酒的器物，由一個方鑒和一件方尊缶組成，尊缶內裝酒，鑒、缶壁之間的空間放置冰塊，在春夏之季就可以喝到冰爽的酒。與之配套的還有一把長柄銅勺，勺的長度足以探到尊缶內底。這件銅冰鑒堪稱世界上最早的冰箱，也是當時祭祀中一種重要的禮器。如此奢華享受的器物，在兩千多年前的春秋戰國時期只能是王室貴族才能享用，這件冰鑒就是戰國時期曾侯乙的用器。<br></div> 青銅冰鑒細部 青銅冰鑒細部 “曾仲斿父”青銅方壺<br>春秋·曾<br>1966年湖北京山蘇家垅出土<br><div>銅方壺是一種高等級的酒器，多隨葬于高等級墓葬中，而且一般成對出現。這件銅壺器蓋內和器內壁各鑄有銘文12字，表明壺為曾仲斿父所作。<br>該器出士時為一對，另一件現藏于湖北省博物館。同出的器物還有九鼎七盒，說明墓主級別很高。曾仲斿父，另有鼎銘作“曾侯仲子斿父”，可知其為曾侯之子，是曾國重要的貴族。<br></div> 青銅缶<br>戰國·曾<br>1978年湖北隨縣出士<br><div>這件大銅缶肩部有銘文兩行：“曾侯乙作持用終”。該器重達300多公斤，是迄今發現的東周時期最大最重的酒器。<br>這件大器的鑄造，采用的是分段鑄造再拼合的工藝，器身分兩次鑄接，即先鑄上半截，再接鑄下半截，從內壁上可以清楚的看到接合處有凸起的箍帶。器表有四條縱向接范的痕跡，由于范塊結合不整齊，所以上下的范痕線不在一條直線上。器表的耳和鈕是單獨鑄造然后拼接上的。多范合鑄技術代表了青銅時代范鑄法技術的高峰，這種工藝的熟練應用為大型精美的青銅禮器鑄造提供了前提。<br></div> 青銅缶細部 嵌松石青銅鈁（fang）<br>戰國<br>1957年河南陜縣后川出土<br> 錯金銀馬首形青銅?<br>戰國·魏<br>1951年河南輝縣出土<br><div>?是車轅的前頂端裝飾。這件精美銅?呈馬首形，其頭部和頸部用錯金銀的工藝裝飾卷毛紋和鱗紋，是戰國時期錯金銀銅器的典型代表作品之一。<br>這件?出土于戰國中期魏國貴族墓，此墓是目前所知魏國墓葬中規格最高的一座，因此出土的器物多工藝考究，精美絕倫。這件錯金銀銅?代表了魏國銅器鑄造及錯金銀工藝的最高水平，也反映了貴族生活的華麗與奢摩。<br></div> “魯伯大父”青銅簋<br>春秋·魯<br>1970年山東歷城出土<div>簋是一種食器，用以盛裝黍稷稻梁，在祭祀和日常生活中使用，也是貴族墓葬常見的陪葬品。根據先秦禮制，簋與鼎配套使用，如天子使用九鼎八簋，諸候、大夫和士則每個等級各減少兩件。這件銅簋內底有銘文18字，表明該器是魯伯大父為季姬所作之媵器（陪嫁器物），是西周晚期到春秋早期最流行的樣式。魯伯大父是魯國重要的貴族，季姬可能是他的女兒或姐妹。<br></div> 虎鈕青銅罍（1ei）<br>春秋·鄭<br>1923年河南新鄭出土<br> 青銅輛尊<br>春秋·虢<br>1956年河南三門峽上村嶺出土<br><div>這件尊整體呈獸形，古稱“犀尊”，是一種酒器，出土于上村嶺虢國墓地，國屬即為虢。這類動物形尊從商代到春秋時期都有發現，但到春秋以后則比較少見。<br></div> 朱繪獸耳陶壺<br>戰國·燕<br>1958年北京昌平出土<br> “蔡侯申”青銅方壺<br>春秋·蔡<br>1955年安徽壽縣蔡侯墓出主<br>此器為蔡侯申所作。蔡侯申即蔡昭侯，春秋時期蔡國國君<br> “蔡侯申”青銅方壺局部 “蔡侯申”青銅方壺細部 “子禾子”青銅釜<br>戰國·齊<br>1857年山東膠縣靈山衛出土<br><div>這件銅釜是戰國早期齊國的一件量器，與上海博物館收藏的左關[左钅右和]、陳純釜共稱為“陳氏三量”。銅釜腹部有銘文9行，大意是：子禾子命人告訴陳得，左關釜（“左關”為關卡名）的容量以倉廩之釜為標準，關以廩為標準，如果守關的人加大或減少容量，應予以制止；如果他們不服從命令，則應當視情節輕重給予相應處罰。子禾子是戰國初年齊國大夫田和，他后來取代齊康公成為了齊國的君主。<br>齊國舊量有升、豆、區、釜幾種單位，四升為豆，四豆為區，四區為釜。春秋末期，田氏將家量改為五進制，即五升為豆，五豆為區，五區為釜，十釜為鐘的新量制。<br></div> “司馬成公”青銅權<br>戰國<br>銘文記載此權為一百二十斤，實測重量為30350克，推算當時每斤約<br>252.9克。<br> 郢爯<br>戰國·楚<br>1979年安徽壽縣出土<br><div>這是一種純金的長方形版狀貨幣，上用印鑿打鈐印文“郢爯”。“郢”是地名，是戰國時期楚國的都城，在今湖北江陵附近。“爯”是稱量的意思，表示此貨幣在使用時切割成小塊稱量計算。郢爯是中國最早的黃金貨幣之一。<br></div> 黼黻（fufu）紋簡瓦<br>戰國·燕<br>傳河北易縣燕下都出土<br> “齊侯子行”青銅匜（yi）<br>春秋·齊<br>1977年山東臨朐出土<br>此器是齊侯之子行所作。 “王命傳”青銅虎節<br>戰國楚<br>傳安徽壽縣出土<br>此節是出入關驛的一種憑證。 “鄂君啟”錯金青銅節<br>戰國·楚<br>1957年安徽壽縣出土<br><div>節是一種憑證?！岸蹙龁ⅰ鼻嚆~節一共有5件，其中舟節2件，車節3件，這里是其中的一件舟節和一件車節。每件舟節表面有錯金銘文164字，每件車節上有錯金銘文148字，記錄了此節是楚懷王頒發給鄂君啟（字子皙，楚懷王之子，其封地在鄂（今湖北鄂州）的，用于水陸兩路運輸貨物的免稅通行證。文中還嚴格規定了水陸運輸的范圍、船只的數量、載運牛馬和有關折算辦法，以及禁止運送銅與皮革等物資的具體條文；同時還記錄了從“鄂”到“郢”（今湖北江陵附近）的水陸交通路線、車輛及船只的調配、沿途所享受的特權等，對研究當時楚國的政治、經濟、軍事、交通等都有著巨大的價值。<br></div> 石編磬<br>戰國·魏<br>1957年河南陜縣后川出土 青銅方壺<br>春秋·晉<br>1961年山西侯馬上馬村出土<br><div>壺是當時最主要的盛酒器，按形狀可分方壺和圓壺。根據《儀禮》的記載，方壺多用于重要的禮儀場合，等級也較高。目前發現的春秋時期較高等級墓葬中，多隨葬有成對的方壺。<br></div> 青銅方壺細部 “陳侯”青銅壺<br>春秋·陳<br>1963年山東肥城出土<br>此器是陳侯為其女兒媯櫓所作的陪嫁器。<br> 獸鈕青銅镈<br>春秋·鄭<br>傳1923年河南新鄭李家樓出土 青銅編鐘（13件）<br>戰國·楚<br>1957年河南信陽長臺關出土<div>這組編鐘共13件，從大到小依次排列，最大一件鐘的兩面鑄有銘文12字，記載在楚歷屈之月，晉國軍隊救戎于楚的事件。這組編鐘試音后發現音階準確、音質優美，每枚鐘都能發兩個樂音，兩音之間為大三度關系，符合現代聲學原理。<br>周朝是依靠禮制來維護統治秩序的，禮樂用器編鐘的數量和種類的多少是身份和地位的象征。從西周中期出現三個一組的編鐘以后，每組編鐘里鐘的數量隨著時間的推移逐漸增加。春秋戰國時期，上層貴族中仍沿襲周王朝的一些樂制，因而貴族大墓經常陪葬有成組的編鐘、編馨。<br></div> “邾公華”青銅鐘<br>春秋·邾<br>傳山東鄒縣出土<br> （左）狼噬牛紋金牌飾<br>戰國（公元前403一前221年）<br>1972年內蒙古伊克昭盟杭錦旗阿魯登出土<br><div>這件牌飾用黃金制成，牌面上壓制出四狼噬牛的紋樣。畫面整個場景充滿了緊張、野性的氛圍，而對稱布局的畫面則又帶有中原藝術風格。<br>戰國時期生活在蒙古高原的林胡、樓煩、匈奴等少數民族，與中亞草原的游牧民族聯系密切，金屬制品的紋飾風格深受其影響，如虎噬牛紋樣即是比較典型的中亞草原藝術風格。同時這些民族又與中原文明接觸較多其藝術風格又受到中原文化的熏染。這件器物從制作工藝到紋飾風格，集中體現了這種不同文化的交匯與創新。<br></div><div>（右）嵌寶石金牌飾<br>戰國<br>1972年內蒙古伊克昭盟杭錦旗出土<br></div> 三輪青銅盤<br>春秋（公元前770-公元前403年）<br>1957年江蘇武進出土<div>盤出現于商代二里岡時期，在兩周時期比較流行，其腹部均較淺，有耳或無耳、有圈足或無圈足，有的圈足下設三足。但像三輪銅盤這樣造型獨特的銅盤，比較少見。此盤出于江蘇省武進縣，當時為東夷或吳人聚居區，無論其形制、紋飾都帶有獨特的地方特色。<br></div> 青銅提梁卣（you）<br>春秋<br>湖南湘潭出土<br> 青銅提梁卣細部 青銅缶<br>戰國·蜀（公元前403年-221年）<br>1955年四川成都羊子山出土 青銅缶細部 “吳王夫差”青銅鑒<br>春秋·吳<br>傳河南省輝縣疏璃閣出土<br>器內銘文12字，記載此鑒為吳王夫差（吳王光之子）自作用鑒。鑒是盛行于春秋時期的水器。<br> “吳王夫差”青銅鑒局部 “吳王夫差”青銅鑒局部 “欒叔”青銅缶<br>戰國·楚<br>傳世器<br><div>此器蓋和腹部均有銘文，蓋銘2行8字“正月季春元日己丑”。腹銘為錯金字5行40字“正月季春元日己丑，余畜孫書也擇其吉金，以作鑄缶。以祭我皇祖，虞（余）以祈眉壽。欒叔之子孫，萬世是寶”。<br>欒書缶相傳出土于河南輝縣。20世紀90年代初，有學者根據新發掘的考古材料，指出該器應定為楚式器物。作器時間，大約應在戰國時期。并非如前人所說，此器是春秋中期晉國欒武子（欒叔）的器物。<br>欒書缶的錯金工藝在青銅鑄造工藝史上有著重要地位。錯金工藝又稱金銀錯工藝，產生于春秋中期前后，其工藝程序是先在青銅器表面鑄出紋飾或銘文的淺凹線條，再將線條用硬度較大的工具鏨刻成淺槽，在淺槽內嵌人細薄的金銀片或金銀絲并進行打磨，使嵌入的金銀片與銅器表面相平滑，最后在器表用木炭加清水進一步打磨，使器表光亮，從而利用金銀與青銅的不同光澤映襯出各種色彩。<br></div> 鎏金銀盤<br>戰國·秦（公元前284年）<br>1978-1980年山東省淄博市大武山漢墓出土<br><div>此器雖然出土于西漢齊王墓的陪葬墓，但從造型、紋飾上都有戰國時代特點，與洛陽金村戰國墓所出銀器非常相似。銀盤上有三種銘文，其字體分別屬于戰國周人系統、秦人系統和西漢初年樣式。有學者分析，秦式文字中有“左工”“卅三年”等字樣，應是三類銘文中最早的銘刻，為秦昭襄王三十三年（前284年）由秦國工官“左工”制造。后來周人得到此盤，并將其價格刻于盤上，藏于“中府”——即王所藏財貨之地。最后輾轉進入西漢齊王府中。<br></div> 鎏金銀盤紋樣拓片 （上）青銅劍<br>春秋·楚<br>1965年湖北江陵望山出土<br><div>（中）“吳王夫差”青銅劍<br>春秋·吳<br>1976年河南輝縣出土<br></div><div>這件銅劍劍身中間隆脊有樓，近鐔處有篆書銘文10字“攻儛（吳）王夫差自作其元用”。<br>目前出土和著錄的吳王夫差劍有9把，它們的形制和銘文大體相同。<br></div><div>（下）“吳王光”青銅劍<br>春秋·吳<br>1964年山西原平出土<br>此劍為吳王光（即吳王闔閭）自作用器。<br></div> “王子午”青銅鼎（附匕）<br>春秋·楚<br>1978年河南浙川下寺2號墓出土<br><div>這件銅鼎腹內壁有84字的銘文，內容主要是王子午敘說自己的德政，同時上祭祖先，下為子孫祈福。王子午是文獻記載中楚莊王的兒子子庚。楚共王時子庚任司馬，曾率軍隊大敗吳軍，楚康王二年（公元前558年）任令升（相當于后世的承相、宰相），楚康王八年（公元前552年）卒。<br>王子午鼎是春秋晚期楚國王族鑄造的禮器，出士時一共有形制相同而大小規格不同的七件，此件是其中最大的一件。其鑄造使用了當時先進的鑄焊技術，焊料合金的含錫量達98.23%，硬度很高，保證了各連接點結實牢固。<br>器內銘文使用的是華麗的鳥篆體。烏篆是一種美術字體，大致起源于春秋時期，在楚、吳、越、蔡等國流行，是中國人把漢字藝術化的開始，一般在兵器上的簡短銘文中使用，像該器這樣長篇的銘文中使用鳥篆體十分罕見。<br></div> “王子午”青銅鼎局部 陶馬<br>秦（公元前221年一前206年）<br>1974年陜西臨潼秦兵馬俑坑出土<br> 陶俑<br>秦（公元前221年一前206年）<br>1974年陜西臨潼秦兵馬俑坑出土<div>此陶俑頭戴單版長冠，上身穿長襦，外披鎧甲，足登方口齊頭履，右手半握，原本握有長柄兵器，是典型的秦代中下級軍吏俑的形象。<br>秦始皇陵兵馬俑系采用黃土和白石英砂為原料，經過雕塑、焙燒和彩繪等工序制作而成。陶俑的制作方法是由下而上逐步疊塑成型，先制作方形的腳踏板，在踏板上塑造出雙腳和腿，再用泥條盤筑法制造中空的驅干，在驅干兩側貼接雙臂。頭和雙手單獨制作后再與驅干、手臂套裝成一體，待陰干后放進陶窯內進行焙燒，出窯后通體施以彩繪。<br></div> （左）“漢并天下”瓦當<br>西漢（公元前202年-公元8年）<br>陜西西安漢長安城遺址出士<br><div>（右）“單于天降”瓦當<br>西漢（公元前202年一公元8年）<br>1955年內蒙古包頭召灣出土<br></div><div>此瓦當為圓形、后有筒，筒中部有瓦釘孔。正面寬沿，被十字格線分成四區，每區內一陽文篆字，計“單于天降”4字。該墓同時出土的還有“四夷口服”“單干和親”“千秋萬歲”等瓦當，據此判斷、“單于天降”瓦當應是對當時漢軍擊退甸奴貴族侵擾的一種頌揚。<br>據研究，召灣是匈奴呼韓邪單于南下覲見漢宣帝時的必經之地，帶有“單于天降”瓦當的建筑就是在此時興建的。漢成帝、哀帝時期，匈奴南下遂漸改走云中、定襄一帶，這類建筑漸被廢棄。“單于天降”瓦當這類建筑上的裝飾則更多地出現在墓葬中了。<br></div> 帶轆轤水槽的陶井<br>西漢（公元前202年一公元8年）<br>1953年河南洛陽燒溝出土<br><div>此陶井井欄仿木建筑結構，呈立體長方形，欄口模印魚、鱉、耳杯，欄上模印人獸相搏的浮雕花紋，還附有汲水的尖底瓶、水槽、轆轤等。<br>井灌是漢代農業灌溉的重要方式。出土的漢代陶井模型附有水槽、轆轤，說明當時的汲水設施，已經從簡單的機械桔槔發展到先進的轆轤和滑車提水工具。除用于農業灌溉外，井還可供日常生活使用。<br></div> 陶部曲俑<br>東漢（公元25年－220年）<br>四川崖墓出土<br><div>此俑身穿短襦，交領右衽，左手執箕，右手執鏟，腰佩環首刀，是東漢豪強大族私家武裝部曲或家丁的生動寫照。<br></div> <div>石田塘<br>東漢（公元25年-220年）<br>19四年四川峨眉山雙福鄉出土<br></div>這件浮雕石田塘模型，一側鑿出兩塊水田，一塊田里積有堆肥，另一塊田里兩個農夫正俯身勞作；另一側鑿出水塘，塘中置一小船，還有鱉、青蛙、田螺、蓮蓬等。這就是漢代的陂池稻田模型。 彩繪雁魚青銅釭（gang）燈<br>西漢（公元前202年一公元8年）<br>1985年山西朔縣照十八莊出土<br><div>此釭燈整體作鴻雁回首銜魚佇立狀，由雁銜魚、雁體、燈盤和燈罩四部分分鑄組合而成。雁頸修長，回首銜一魚。雁體肥碩，其身兩側鑄出羽翼，短尾上翹，雙足并立。燈盤帶柄，位于雁背。燈罩為兩片弧形板。燈盤、燈罩可轉動開合以調整擋風和光照，魚身、雁頸和雁體中空相通，可納煙塵，各部分可拆卸以便清洗，構思設計精巧合理，達到了功能與形式的完美統一，是一件難得的藝術珍品。<br></div> 錯金銀云紋青銅犀尊<br>西漢（公元前202年一公元8年）<br>1963年陜西興平出土<br><div>此尊呈犀牛形，犀牛昂首佇立，身體肥碩，四腿短粗，皮厚而多皺，兩角尖銳，雙眼鑲嵌黑色料珠。尊腹中空，用來盛酒。尊背橢圓形口，口上有蓋。犀牛口右側有一圓管狀的“流”。通體飾細如游絲的錯金銀云紋，熠熠生輝，華美無比。<br></div> 無極錦香囊<br>漢（公元前202年一公元220年）<br>1934年新疆羅布泊樓蘭遺址出土<br> 陶灶<br>東漢（公元25年-220年）<br>1955年廣東廣州先烈路出土<br><div>此陶灶似船形，一端上翹，灶面上有3個火眼，上置釜形飲具，灶身兩側附湯缶，灶門口堆塑狗、貓等動物。<br></div><div><br></div><div>（請繼續觀看第三部分）</div>
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