解讀｜現(xiàn)代版的“七彩耕牛秀”

墨池春深閣

緣起：幾個月前與羊城晚報藝術研究院執(zhí)行院長張演欽聊天。他說計劃在翁城搞一系列現(xiàn)代藝術活動，問我能否搞一些現(xiàn)代藝術作品？我當場懵了。一個專搞傳統(tǒng)中國畫的“老夫子”，對“現(xiàn)代藝術”、“行為藝術”簡直跨度太大了。盛情之下，抱著試一試的心態(tài)，答應了。忽然靈光乍現(xiàn)，搞一個“關于牛的現(xiàn)代藝術”。 早前曾經(jīng)到翁城采風，完成了《翁城古韻》十米長卷。并以傳統(tǒng)中國畫筆墨將翁城八景融入了畫中。采風途中見到了一處保留完整“原汁原味的牛欄”，留下很深的印象。（這是誘發(fā)藝術靈感的源泉）。 《翁城古韻》十米長卷（記錄翁城八景） 中國十大傳世名畫之一，唐代韓滉的《五牛圖》。牛是中國農(nóng)耕文明的標志。也是從古至今的藝術創(chuàng)作的載體。要在這里挖掘一些“現(xiàn)代藝術”的創(chuàng)作元素。 現(xiàn)代藝術源于西方，由各種不同類型的視覺風格組合而成，又稱現(xiàn)代派藝術。是指20世紀以來，區(qū)別于傳統(tǒng)的，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術思潮和流派的總稱。包括了野獸主義、立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義、達達主義、超現(xiàn)實主義、抽象主義、波普藝術等。主要特點在追求獨立性與創(chuàng)新性；追求審美上的突破和創(chuàng)造性的表達方式；強調(diào)藝術的純粹性與自我表達。我并未深究“現(xiàn)代藝術”，也不求什么“主義”，只是憑自己的直覺去創(chuàng)作并寫成了文案，為了避免陷入“主義”之爭，題目定為：牛的仿現(xiàn)代藝術的現(xiàn)代藝術。 第一階段：我找來平時極少使用的丙稀顏料，創(chuàng)作了十幾幅牛的圖案。我用一種東方哲學“反求諸己”去思考：如果牛有選擇自已皮毛顏色的權利，它是否會選擇七彩斑斕？（這就是創(chuàng)作的主思路） 第二階段：我找來牛的模形，嘗試為牛穿上衣服。每頭牛都可以同時穿上兩套花紋不同的衣服（左右兩邊不同的圖案）。 左邊是色彩對比強烈的斑點牛。 右邊是：斑馬紋的牛 五頭?？僧a(chǎn)生十頭牛的效果。 第三階段：我們來到翁城選牛。（現(xiàn)在要找五頭牛也是挺有難度的），在陳德道書記的幫助下，我們來到黃牛場和水牛場，最終選中五頭健碩的水牛。五牛真是威武霸氣。 第四階段：我們請了廣東嶺南職業(yè)技術學院服裝設計系張育芳主任、朱家甜、黃佳希老師，用了整整三天，現(xiàn)場為牛量身裁縫，縫制出五套牛衣。 第五階段：用了整整三天時間，用丙稀顏料繪制出五套牛衣。 繪制牛的頭飾：牛當 海報出來啦！9月23日是中國農(nóng)民豐收節(jié)。在翁城鎮(zhèn)政府將舉辦大型“田野里，嶺南秋收大會”，有巡游、表演活動?，F(xiàn)代藝術：“七彩耕牛秀”，將參加巡游活動。 岒南秋收大會翁城大舞臺 第六階段：清晨，我們來到活動現(xiàn)場，為牛穿上出征的戰(zhàn)袍。 朱海文老師和牛主配合為牛穿衣。 穿好戰(zhàn)袍準備出發(fā)！ 豎紋的斑馬牛與橫紋服裝的朱老師配成了情侶裝。 穿上盛裝的牛，特顯精神。為豐收節(jié)增添精彩。 第七階段：“七彩耕牛秀”巡游表演開始啦！老農(nóng)挑著扁擔和箕畚，牽著牛走在巡游隊伍中。 請點擊箭頭，看視頻 小朋友也戴上自己親手制作的面具參加大巡游。 讓我們?nèi)ジ惺苎灿侮犖榈男[聲。 牛隊穿過村中大街小巷。 塘邊的倒影如同一幅含蓄的畫作，凝結了自然的靈魂與美學的觸碰。為美麗鄉(xiāng)村建設添一份彩。 形象有古典美感，有雕塑味道的老農(nóng)。內(nèi)心透出了滿滿的幸福感。 第八階段：意外收獲的作品欣賞《對牛彈琴》（成語新解）作品1號“對牛彈琴”是一個漢語成語，春秋戰(zhàn)國時期有一個叫公明儀的音樂家，有一天，他看到一頭牛在碧綠的草地上正低著頭吃草，突然有了想為這頭牛彈一首曲子的想法。于是，公明儀對著牛彈了一首非常高雅的《清角之操曲》。琴聲悠揚，可是這頭牛依然靜靜地低著頭只顧吃草，根本不理會這美妙的琴聲。公明儀很是生氣，他想了想后，又對著這頭牛重新彈了一首樂曲，這次他彈出的琴聲好像是蚊子、牛虻扇動翅膀的聲音，中間似乎還間雜著一頭小牛犢尋找母親的叫聲。結果，這頭牛立刻停止了吃草，擺動著尾巴，豎起了耳朵，走來走去，好像是聽懂了公明儀彈的琴聲。 對牛彈琴（成語新解）的啟示：說話不看對象是不可取的；要用別人聽懂的話去講道理。 《對牛彈鋼琴》（成語新解）作品2號帥哥劉以杰以現(xiàn)代的樂器，為穿著時尚服飾的牛哥彈琴，奏出了歡樂的琴韻，牛哥你聽懂了嗎？ 《對牛彈琴》（成語新解）作品3號小牛主美妙的《溫情》琴聲，斑馬牛你聽懂了嗎？小牛主家中有三十頭牛，他從小與牛一起玩，對牛也特別的感情，牛也聽他的話。他彈吉他聲一響，噪動的牛也會安靜下來的。 《對牛彈琴》（成語新解）作品4號五牛穿上了時尚的七彩衣服，在享受歡樂琴聲。 《對牛彈琴》（成語新解）作品5號朱海文父子來了一齣對牛彈琴。他們苦練了一曲古樂，有如戰(zhàn)國時期公明儀的樂曲，這次他彈出的琴聲“好像是蚊子、牛虻扇動翅膀的聲音，中間似乎還間雜著一頭小牛犢尋找母親的叫聲”。彈出了讓牛聽懂琴音。據(jù)說此曲對奶牛彈奏還能增加奶量。 《牛嚼牡丹》（新解）作品1號牛嚼牡丹成語新解：在豐收的日子里，以牡丹喂牛，是對牛的犒勞。 《鮮花插在牛糞上》（真實版）作品1號為讓大家能看到真實版的鮮花插在牛糞上，美女朱老師準備好鮮花，跟隨五牛的屁股，終于得嘗所愿，等到恩賜冒著熱氣的牛糞，立即插上玫瑰花。（完成了一個帶有現(xiàn)代行為藝術成分的作品） 《鮮花插在牛糞上》作品2號其實：牛糞也是上好的有機肥。我們也要善待她。 結束語：鄉(xiāng)村是現(xiàn)代藝術創(chuàng)作的沃土，原創(chuàng)不易，“七彩耕牛秀”為豐收節(jié)增添一筆顏色，《對牛彈琴》（新解）作品為大家?guī)砹藲g樂的笑聲，也引起我的思考：思考一：莊子與惠子于濠梁之辯。（莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” ）我在想：為牛穿上時尚的七彩衣服，參加巡游秀，到底牛是否快樂？思考二：距今二千多年前的公明儀撫琴，牛沒有聽懂；進化了這么長時間，今日之牛能聽懂現(xiàn)代的琴聲嗎？現(xiàn)代人能否創(chuàng)作出讓牛聽懂的樂曲？能否創(chuàng)作出讓奶牛增加產(chǎn)奶的樂曲？思考三：現(xiàn)代藝術在鄉(xiāng)村里有無限廣闊的展現(xiàn)空間，有滿足其特點的原創(chuàng)性、多元性、在地性、思想性的土壤。大地藝術已經(jīng)產(chǎn)生了很多農(nóng)民藝術家、詩人。我以為藝術賦能，鄉(xiāng)村振興未來可期。觀者：我真的很想聽聽您的看法。 西樵山人筆記 2023.10.1.

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解讀｜現(xiàn)代版的“七彩耕牛秀”

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