《鴿異》. 蒲松齡

湘沅

鴿類甚繁，晉有坤星（晉為山西省簡稱。坤星以及下文的鶴秀、腋蝶…等都是鴿子品種名。）魯（山東泰山以南）有鶴秀，黔（貴州簡稱）有腋蝶，梁（古九州之一）有翻跳，越（古越國）有諸尖；皆異種也。又有靴頭、點子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼之類，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。鄒平（古縣名）張公子幼量，癖好之，按經（指鴿經）而求，務盡其種。其養之也，如保嬰兒；冷則療以粉草（即甘草粉），熱則投以鹽顆。鴿善睡，睡太甚，有病麻痹而死者。張在廣陵，以十金購一鴿，體最小，善走，置地上，盤旋無已時，不至于死不休也，故常須人把握之。夜置群中使驚諸鴿，可以免痹股之病，是名“夜游”。齊魯養鴿家，無如公子最，公子亦以鴿自詡。 　　一夜，坐齋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相識。問之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遙聞畜鴿最盛，此亦生平所好，愿得寓目。”張乃盡出所有，五色俱備，燦若云錦。少年笑曰：“人言果不虛，公子可謂養鴿之能事矣。仆亦攜有一兩頭，頗愿觀之否？”張喜，暗從少年去。月色冥漠（幽暗不明），野壙蕭條，心竊疑懼。少年指曰：“請勉行，寓屋不遠矣。”又數武，見一道院，僅兩楹。少年握手入，昧無燈火。少年立庭中，口中作鴿鳴。忽有兩鴿出，狀類常鴿，而毛純白，飛與檐齊，且鳴且斗，每一撲，必作筋斗。少年揮之以肱，連翼而去。復撮口作異聲，又有兩鴿出，大者如鶩，小者裁如拳；集階上，學鶴舞。大者延頸立，張翼作屏，宛轉鳴跳，若引之；小者上下飛鳴，時集其頂，翼翩翩如燕子落蒲葉上，聲細碎，類鼗鼓（撥浪鼓）；大者伸頸不敢動，鳴愈急，聲變如罄，兩兩相和，間雜中節（音仰頓挫，合乎節拍）。既而小者飛起，大者又顛倒引呼之。張嘉嘆不已，自覺望洋可愧。遂揖少年，乞求分愛；少年不許。又固求之。少年乃叱鴿去，仍作前聲，招二白鴿來，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞責。”接而玩之（觀賞）：晴映月作琥珀色，兩目通透，若無隔閡，中黑珠圓于椒粒；啟其翼，肋肉晶瑩，臟腑可數。張甚奇之，而意猶未足，詭求不已。少年曰：“尚有兩種未獻，今不敢復請觀矣。”方竟論問，家人燎麻炬入尋主人。回視少年，化白鴿，大如雞，沖霄而去。又目前院宇都渺，蓋一小墓，樹二柏焉。與家人抱鴿，駭嘆而歸。試使飛，馴異如初。雖非其尤，人世亦絕少矣。于是愛惜臻至。積二年，育雌雄各三。雖戚好求之，不得也。 　　有父執某公，為貴官。一日，見公子，問：“畜鴿幾許？”公子唯唯以退。疑某意愛好之也，思所以報而割愛良難。又念長者之求，不可重拂（過分地違其意愿。）。且不敢以常鴿應，選二白鴿，籠送之，自以千金之贈不啻也。他日見某公，頗有德色；而其殊無一申謝語，心不能忍。問：“前禽佳否？”答云：“亦肥美。”張驚曰：“烹之乎？”曰：“然。”張大驚曰：“此非常鴿，乃俗所言“韃靼”者也！”某回思曰：“味亦殊無異處。”張嘆恨而返。至夜，夢白衣少年至，責之曰：“我以君能愛之，故遂托以子孫。何以明珠暗投，致殘鼎鑊！今率兒輩去矣。”言已，化為鴿，所養白鴿皆從之，飛鳴徑去。天明視之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分贈知交，數日而盡。 　　異史氏曰：“物莫不聚于所好，故葉公好龍，則真龍入室，而況學士之于良友，賢君之于良臣乎？而獨阿堵之物（指金錢。）好者更多，而聚者特少，亦以見鬼神之怒貪（指對錢財的貪求。），而不怒癡（指對美好事物的癡愛。）也。 　　向有友人饋朱鯽于孫公子禹年，家無慧仆，以老傭往。及門，傾水出魚，索柈而進之。及達主所，魚已枯斃。公子笑而不言，以酒犒傭，即烹魚以饗。既歸，主人問：“公子得魚頗歡慰否？”答曰：“歡甚。”問：“何以知？”曰：“公子見魚便欣然有笑容，立命賜酒，且烹數尾以犒小人。”主人駭甚，自念所贈，頗不粗劣，何至烹賜下人。因責之曰：“必汝蠢頑無禮，故公子遷怒耳。”傭揚手力辯曰；我固酒拙，遂以為非人也！登公子門，小心如許，猶恐筲斗不文，（意為用小水桶盛魚以獻，不夠體面。）敬索柈出，一一勻排而后進之，有何不周詳也？”主人罵而遣之。 　　靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數等，但視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之，飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執盞一拱曰：“甚熱。”此兩事，可與張公子之贈鴿同一笑也。 　　據《聊齋志異》鑄雪齋抄本

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《鴿異》. 蒲松齡

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