浮玉尋夢之十

流水無聲

浮玉幽禪 　　佛教傳入中國后，借助了“禪”的含義進行傳輸，因而有了“禪”的“思維修、攝義、冥想”的界說。 禪是一種基于“靜”的行為，平衡心理的一種修練方式。傳輸過程中演變成各種修行的形式，存在于各種教派中。　禪是指通過修行之后，自身欲望不受外界因素干擾，所達到的一種修為境界。明代王陽明在“心學”中稱之為“此心不動”，是禪意所呈現出的境界與意境。 　　意境，是思想、感情融合一致而形成的一種境界。具有虛實相生、意與境諧、境生象外，是追求象外之寓意，是心與物的融合。 心物相融， “借物寫心” ；心是心"意" ，物是“境”象， "心” 是主觀范疇，“物”是客觀范疇?！靶奈铩焙弦唬礊椤耙饩场薄?lt;/p>　　攝影藝術是觀物，是取象，是寫心，更為寫意。 “德化情，情生意，意恒動”?！耙狻笔撬伎?、是想象、是分析、是擇機，“意”是創作的恒定動力。　　從“以象寓意”到“寓意之象”，從“意與境諧、境生象外”、至意象到意境，追求象外之象、韻外之致的審美特征，既為“境界”。　　攝影藝術之境界，在于擺脫生理視覺的固有模式，以人的主觀意念對客觀事物加以審美、提煉、升華、改造，呈現出源于視覺，又超越于視覺的那種“境界”，深刻詮釋了追求“象外之寓意”的意境之美。 　　禪，其實是一種強調通過精進之后，所能達到的一種境界。 　禪所呈現出來的意境，更傾向于“此心不動”。 　　禪的概念，是一種被人為賦予、美化之后的理想狀態。 　　禪是指清凈、簡潔、平淡的意識思維，思慮得到平靜以后的人生態度。 禪的意義就是在定中產生無上的智慧，證明事物真如實相的無上智慧叫作禪。 禪是頓生的，特定的時間，特定的空間，開悟頓生，即得禪意。 　禪意雖然以人為對象，卻超越世俗中的一切，達到某種自在的境界。 禪意加入了開悟和明心見性的禪觀，因此有了更為豐富的內涵。 　　禪學，是佛教的一種思想，其大意是放棄已有的知識，用源于自我內心的感悟來解決問題。 　　“禪”的境界無止境，“禪”的含義，只能靠悟。 　　禪者懂得順應，順應自然、順應天地的變化、順應社會。 　禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪。 　　“禪”的高妙，不能以一般的見解去論斷的。 　　禪是本性，禪是自性，禪是沒受“污染”的清凈之心。 編后語： 秋節葉黃，常去焦山靜息，觀燭光僧影，聽禪音鐘鳴，思心程道義。 焦山覓影，數載不得其法。突發奇想，以禪悟影，證入“自性”。 此禪非彼禪，非世俗之“道”與“禪”，而是精進之后所達之境界。 “禪”不受外在、及自身欲望干擾時的修為之“心境”也，即為“心安茅屋穩，性定菜根香”。

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