<p class="ql-block ql-indent-1">河西寶卷是流傳于河西的說唱文本，也是河西民眾生活當中不可缺少的精神食糧。它的娛樂，勸善功能明顯，通過藝人的喧念，使聽眾從中獲益良多。這是它幾百年來毅然存活的根本原因。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">代代家藏寶卷，一部分是祖上遺留，另外一部分是本人從各個地方收集而來。祖上傳下來的八十余部寶卷大多數是手抄本，從年代來看，它跨越了清代，民國以及新中國成立三個時期。河西學院音樂學院王文任教授曾給了這樣的評價：“代家寶卷，在河西地區，可算得上是家族保存數量最多，種類最全，眷寫年代最久遠，寶卷品相最完好的河西寶卷的一個支脈”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">代家寶卷有宗教科儀經卷和民間故事二大類，眾多的巜河西寶卷》的結構共有，開頭，正文，結尾等三大板塊組成。代家寶卷也延用這一寫作格式，具體如下：</p><p class="ql-block">一.開篇詞也叫"定場詩"，以七言四句，六句到八句不等多者有十幾句。如《馬乾隆游國》"晉朝寶卷才展開，觀音菩薩降臨來；天龍八部生歡喜；宣卷之人永無災。"這種寫作形式，可以說是眾多河西寶卷的最常見格式。也有四句詩開頭，再寫，“xx寶卷才展開；xx菩薩降臨來”的。《丁郎尋父》“天堂地獄門對門；專等陽間造罪人。有人躲過輪迴苦；定做南山一仙人。因果寶卷才展開……”這種開場詩，主要是起到警示作用，旨在要求聽卷者專心，提高注意力，不要三心二意。《苦節圖》開篇“善男信女兩邊排；聽在兩耳記心懷”做為念卷藝人，為了讓聽卷者能仔細聽完一本寶卷，從而達領會寶卷的中心思想才有開篇詩句。代家寶卷不僅有要求聽卷注意力集中的詩句，還有對念卷者自身約束的開場詩，《汗衫寶卷》中寫道：“善男信女坐兩邊；不可交頭都宣謊。小心卜燈仔細念；一字一行是真傳”這里的"宣謊"指“說話，聊天”“卜燈”本意為“撥燈”舊社會沒有電燈照明，煤油燈，香油燈點著，時間長了燈芯上會有燈花，要撥一下，燈光會亮起來。這就要求念卷者小心撥燈，不要把燈花挑下來落到寶卷上，或者防止燈油淺到寶卷上。還有“聽卷之人用心聽；念卷先生字咬真”等等，總之，寶卷的開篇詩主要是起到安定，肅靜場面的一個作用，要求念卷者和聽眾做好準備，寶卷馬上開始宣唱了，因而又叫“定場詩”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二，正文部分一般有散文和韻分組成。散文主要是講說，韻文則以唱為主。韻文有四言，五言，六言，七言，十言，十一言的，但代氏祖傳寶卷中尚未發現十一言的。根據目前出版地寶卷文本看，散文和韻文過渡段，除《平天仙姑寶卷》《救劫寶卷》外大多沒有標注念唱曲牌，曲調。代家寶卷在過渡詩里面加入念唱的曲牌，曲調如：“祖師傳言更不差，大眾男女把心發，如今親口留寶卷，參透土恩浪淘沙”“打起蓮花落，驚動街上人”“蓮花起始滿天紅，蓮花落了閉柴門”“大眾領法旨，緊緊去皈依，老祖親口傳，赦了耍孩兒”從這些過渡詩句當中，使念卷藝人知道，下一段應該念什么曲調曲牌，在寶卷中起到承上啟下的作用。是一獨有的結構！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三，結尾部分，代家寶卷結尾多以七言，十言韻文為主，這和眾多的河西寶卷類似。但內容上有很大差異，</p><p class="ql-block ql-indent-1">（1）抄卷者對該寶卷主導思想的強調，如《丁郎尋父》結尾</p><p class="ql-block ql-indent-1">“只一本，丁郎卷，也不非輕；</p><p class="ql-block ql-indent-1">留在了，后世上，勸化人心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">行好事，天保佑，生財發福；</p><p class="ql-block ql-indent-1">無災難，無禍福，日日清平。</p><p class="ql-block ql-indent-1">且莫要，欺貧民，依勢壓重；</p><p class="ql-block ql-indent-1">害旁人，害自己，天理不容。</p><p class="ql-block ql-indent-1">勸世上，男共女，心都公平；</p><p class="ql-block ql-indent-1">枉不可，學年七，色迷之人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">聽在了，兩耳內，記在心中；</p><p class="ql-block ql-indent-1">又不可，使奸心，反害好人。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">《乾隆私訪白鵲寺》結尾</p><p class="ql-block ql-indent-1">“只本寶卷團圓后，</p><p class="ql-block ql-indent-1">留在世上勸化人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">大眾坐下聽一邊，</p><p class="ql-block ql-indent-1">不可忽刮耳旁風。</p><p class="ql-block ql-indent-1">為人不可想奸心，</p><p class="ql-block ql-indent-1">安守本分務莊農”</p><p class="ql-block ql-indent-1">通過再次強調，把寶卷勸化功能提顯的更為明確！</p><p class="ql-block ql-indent-1">（2）加入格言，通過念唱寶卷，把勸善范圍擴大化，流露出寶卷無所不勸的龐大功能。《丹鳳圖》結尾</p><p class="ql-block ql-indent-1">“一家團圓福壽長，妻賢子孝父心寬，奉勸世人聽此言，有有無無總在天，勸人謹記三件事，戒酒除色莫賭錢，好事當依君子語。是非莫聽小人言，…………</p><p class="ql-block ql-indent-1">天地相和萬物生，兩國相和不動兵，父子相和家不退，弟兄相和家不分，親戚相和常來往，朋友相和義氣生，萬丈高樓平地起，十年興敗多少人，”</p><p class="ql-block ql-indent-1">（3）通過“醒世文”看到釋儒道相互交融的理論。《馬乾隆游國》結尾</p><p class="ql-block ql-indent-1">“南來北去走西東，看破浮塵一場空。天也空來地也空，人生杳杳在其中，………”這里所寫的“空”與巜太上老君常清靜妙經》中的“空”不謀而合。“三者既悟，唯見於空，觀空亦空，空無所空，………”</p><p class="ql-block ql-indent-1">（4）部分寶卷結尾加入抄寫寶卷者的艱辛和不易。啟示后來者要珍惜寶卷。《康熙私訪山東》寫道“抄紙抄了三十張，費墨費了一錠半，閑言淡語便是書，可恨到底莫功夫”</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">從以上可看出，代氏祖上遺留寶卷，不僅保留著河西寶卷的基本文本式樣，還有著一定文本深加工處理。更加使勸善，娛樂主題鮮明，大部分寶卷配有插圖，有著民圈石印本的風格，抄寫文字俊秀，書法價值高，有待深入探究！</p>
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