<h3>今天，我們相聚成都，沐浴文化喜雨，感受到這片沉厚而靈動(dòng)的巴蜀大地充滿無限文化生機(jī)，以及海納百川的文化氣象。</h3></br><h3>天府之國孕育了無數(shù)中華文化名人：揚(yáng)雄、司馬相如、李白、杜甫、蘇軾、楊慎……他們是一座座里程碑，刻載著四川乃至中國的文化旅程。多年來，通過雕塑杰出人物表現(xiàn)歷史滄桑、文化跡痕，讓我獲得了為杜甫、蘇軾等先賢塑像并立于杜甫草堂博物館、三蘇祠的機(jī)緣。作品立在哪里，感情便傾注在哪里，因此，我一往情深于這片厚土。</h3></br><h3>塑形，實(shí)則在塑神，塑文化之神。故，中國自古有形神兼?zhèn)湔f，二者融匯，構(gòu)成辯證統(tǒng)一體。</h3></br><h3>中華文化的群體性格、審美情趣以及價(jià)值取向形成了相對穩(wěn)定、恒久的關(guān)系。其通過藝術(shù)呈現(xiàn)，即為中華文化之“形”。此形，融物性、詩性、哲性于一體而折射出“神”。此神，便是道、是德。</h3></br><h3>我曾創(chuàng)作《上善若水——老子》。在老子的思想里，“道”如“水”，“水”即“道”。此作品以“水”意象狀老子：自上而下，依山緩流，蕩滌塵埃，衣袂仿佛，慧光躍金，象在有無間。而我創(chuàng)作的《泰伯像》，以層層積巖建構(gòu)巍峨的山體：風(fēng)雨侵蝕，歷經(jīng)滄桑。正如孔子在《論語·泰伯》中所說：“泰伯，其可謂至德也已矣”。這位至德先賢以其“德”而立起豐碑。</h3></br><h3>塑中華文化之“形”，須凸顯中華文化在人類文化發(fā)展中的價(jià)值，我們當(dāng)在歷史中總結(jié)規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中捕捉靈感，在文脈中激活創(chuàng)造動(dòng)力，在交流中感知文化生命的體溫，在比較與對話中充分把握民族藝術(shù)的獨(dú)特性。</h3></br><h3>我創(chuàng)作了一系列以中外對話為主題的作品，《超越時(shí)空的對話——達(dá)·芬奇與齊白石》立于意大利達(dá)·芬奇博物館；《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》立于希臘雅典的阿果拉廣場。前者仿佛扎根人類文明土壤的兩株參天大樹，以不同的枝和葉形成文明互補(bǔ)的景象。后者孔子如春風(fēng)至，其磬折交手行禮，載著東方古國的厚誼和天下歸仁的宏愿，與倡導(dǎo)美善合一的蘇格拉底展開軸心時(shí)代的對話。</h3></br><h3>塑中華文化之“形”，須古今通達(dá)。中華文明有突出的連續(xù)性。其中，既有“得之圜中，以應(yīng)無窮”的不變內(nèi)核，也有“損益盈虛，與時(shí)偕行”的隨勢變動(dòng)。作為創(chuàng)作者，則須通古今之變，了解不同時(shí)代觀念的演進(jìn)，同時(shí)將中華美學(xué)精神作為審美創(chuàng)造的價(jià)值核心，不斷吸收新的養(yǎng)分而充盈發(fā)展。</h3></br><h3>我曾總結(jié)中華美學(xué)精神為：儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu)、澄懷味象的生命體驗(yàn)、仰觀俯察的觀照方式、妙悟自然的欣賞特征、虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則、境生象外的審美生成、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界、高明中和的最高理想。此八點(diǎn)，是基于我長期研究實(shí)踐的一點(diǎn)心得，以探究中國人的造型觀、哲學(xué)觀，以及“極高明而道中庸”的智慧之道。</h3></br><h3>塑中華文化之“形”，須實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容互融互滲，故寫意為上法。寫意，法自天象地脈，合于天人合一的大宇宙生命理論，映涵象、氣、道逐層升華的動(dòng)態(tài)審美，神逮中國書法、繪畫、雕塑等造型意象，形神互通，虛實(shí)相生，氣脈連貫，真力彌滿。</h3></br><h3>今天的中國寫意，是對傳統(tǒng)的延續(xù)，更是對傳統(tǒng)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。重估、應(yīng)用寫意的傳統(tǒng)價(jià)值，正是在人類文化的多元?jiǎng)?chuàng)造中貢獻(xiàn)中國智慧。全面審視研究中國寫意，可清晰感受到其在美學(xué)范疇中體現(xiàn)了中華文明的五個(gè)突出特性：源于先秦之老莊道論，以自在奔放的風(fēng)格特質(zhì)一瀉數(shù)千年，是為連續(xù)性；將古今中外藝術(shù)精華置于同一文化空間，是為包容性；融多種表現(xiàn)方式與語言形式于一體，并化入多民族審美與時(shí)代精神，是為統(tǒng)一性；以大美而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是為和平性；由象外之象、象外之意的相互生發(fā)與傳遞，創(chuàng)造出藝術(shù)新形式，是為創(chuàng)新性。</h3></br><h3>塑中華文化之“形”，貴在“妙意造型”。其通過藝術(shù)作品的外在形象引領(lǐng)內(nèi)在意蘊(yùn)，以突出形體本質(zhì)和邊界的模糊性，開啟通向內(nèi)在意義的想象力。其妙，在精微、精準(zhǔn)，妙在抓住了事物精、氣、神。妙意造型讓中國藝術(shù)在與世界對話中有了鮮明的文化特征，并于對話與比較中實(shí)現(xiàn)“異質(zhì)同構(gòu)”“同質(zhì)互化”，使中西文化的自然觀與審美理想在經(jīng)歷了碰撞、交合、分離與定向后，打造出一種神似與形似之間的精妙平衡。</h3></br><h3>塑中華文化之“形”，當(dāng)融入新時(shí)代、新創(chuàng)造、新成就予我們的自信。恰如首屆金熊貓國際文化論壇的主題：文明、共生、多彩、平等、包容，并以互補(bǔ)圓通之造型表現(xiàn)之。其“金”，是文明對話互鑒時(shí)代走向世界的中國文化金字招牌，激勵(lì)我們創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的新文化。</h3></br>塑中華文化之“形”，我們需要對話者、需要知音，四海之內(nèi)皆兄弟。我們真誠地希望與海內(nèi)外藝術(shù)家們一起，共同創(chuàng)造屬于人類的大美藝術(shù)！<h3><strong>作者：吳為山</strong></h3></br><h3>全國政協(xié)副秘書長、民盟中央副主席、中國美術(shù)館館長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。本文系吳為山在首屆金熊貓國際文化論壇上的演講。</h3></br><strong></strong> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/5RuS8GwPDsqzh_5GurD1XQ" target="_blank">查看原文</a> </p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/4wbbuckr" target="_blank">全國政協(xié)副秘書長、民盟中央副主席、中國美術(shù)館館長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席吳為山：塑中華文化之“形”</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/4wak7g02" target="_blank">《香港日報(bào)》報(bào)道國際氣功科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席郭周禮：黨為我氣功人生鋪路導(dǎo)航（東方軍樂董事長劉海推薦）</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/4wa91cky" target="_blank">中國殘疾人聯(lián)合會(huì)第八次全國代表大會(huì)在京閉幕宣布了中國殘聯(lián)第八屆名譽(yù)主席。79歲鄧樸方、68歲張海迪雙雙卸任</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/4w9s9oz5" target="_blank">江改銀有感石同仙劉欣蓉相聚北京伊源餃子店感恩校長石同仙相聚伊源餃子店結(jié)識成都劉欣蓉舉杯暢飲話有緣</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/4vxmaexa" target="_blank">雷池文化的傳播者——安徽衛(wèi)視記者王劍飛采訪中國長劍將軍書畫院副院長中國雷池文化報(bào)創(chuàng)始人江改銀總編輯</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/4w9293sf" target="_blank">歡快的鑼鼓敲起來熱鬧的秧歌扭起來——鑫骉洗衣液杯迎國慶慶豐收紅紅火火俱樂部秧歌大賽在五常市…</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/4vxmzpia" target="_blank">李斌：八十年代的高材生，后來從政過吉林和安徽，今年69歲仍在工作</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/4vxmauew" target="_blank">時(shí)代名家總策劃，法治中廣TV執(zhí)行總編，中國長劍將軍書畫院宣傳部長江改銀書法《中國夢》</a></p>
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