殷墟我向往已久

紅帆

熱愛文物，因為有溫度。——李紅帆 　　終于輪到殷墟旅記了，似乎隔了很久，猶如我對殷墟遺址的向往那般長。何為殷墟？殷是河南安陽的古稱，周滅了商后，曾封商紂王之子武庚在殷地，后武庚叛亂被殺，殷民逐漸遷走，慢慢的這里淪為了一片廢墟，故稱為殷墟。殷墟是在20世紀初發(fā)現(xiàn)的，一經(jīng)發(fā)掘，名揚天下，她是中國歷史上第一個文獻可考，且已證實的都城遺址。是商王盤庚遷都到帝辛亡國的這273年間的城池，經(jīng)歷了八代十二王。 <h1>　　商人，從遠古神話中走來，詩經(jīng)中說：“天命玄鳥，降而生商。”史記里道：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”契輔助大禹治水有功，舜授其為司徒，功業(yè)著于百姓，封于商地，賜姓子氏，契至湯十四世，傳承世襲井然，這一時期存于夏王朝階段；王亥是商部落第七任首領(lǐng)，以服牛馴馬搞交易發(fā)展經(jīng)濟，商部落得以強大，他被視為中國商人的鼻祖；再后來商湯出現(xiàn)，取代了夏朝，建立了商王朝，開創(chuàng)了中國歷史上武力奪取政權(quán)的先河；商的中期，發(fā)生九世之亂，盤庚即位，遷都殷，國運復(fù)興；商代晚期日漸衰落中，又出現(xiàn)武丁文治武功，與民同甘共苦，取得了武丁中興的盛世；商末期，帝辛失國，其實帝辛是個了不起的人物，開疆拓土，是統(tǒng)一古代中國的先驅(qū)者，卻因剛愎自用，不聽忠賢之言而亡國。</h1> 　　殷墟遺址分兩個區(qū)域，宮殿區(qū)和王陵區(qū)，相距有5公里，有免費專車來往。宮殿區(qū)是重點參觀部分，集中了婦好墓、殷墟博物館、車馬坑，祭祀坑、甲骨文窖穴、碑林、青銅器等等；王陵遺址有13座王陵大墓，2000多座陪葬和祭祀坑，中華青銅第一鼎“司母戊大方鼎”的出土地，但是，游人能看的只有幾坑和幾尊，除此之外，目之所及皆空曠。 <h1>　　在宮殿宗廟遺址的中軸線上，有一扇造型獨特的殷門，這是我國著名的古建筑專家楊鴻勛先生根據(jù)用骨文象形字“門”（打不出甲骨文字）的構(gòu)形和殷商紋飾設(shè)計的；門額“殷墟博物苑”五個大字由我國著名的歷史學家周谷城先生所題寫；門兩側(cè)的浮雕是根據(jù)1976年婦好墓出土的龍形玉玦放大仿制而成，這是中國最早的龍形象之一。</h1> 商文化分布圖 　　世界上最古老的三大文字體系，只有甲骨文經(jīng)過發(fā)展后沿用至今，而殷墟就是甲骨文的發(fā)現(xiàn)地。考古在第13次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了YH127甲骨窖穴，萬余片甲骨集中堆放，滿滿一坑，多到?jīng)]地方下腳，被稱為“中國最早的甲骨文檔案庫”。YH127甲骨文是武丁時期殷王室的占卜活動記錄，在龜甲獸骨上刻或?qū)懙奈淖郑瑑?nèi)容包羅萬象。 　　甲骨占卜是古代的一種卜筮方法，人們用整治后的龜用或獸骨加以燒灼，觀察所形成的裂紋或熔痕等形狀對吉兇禍福進行預(yù)測與解釋。甲骨占卜在新石器時代晚期已經(jīng)出現(xiàn)了，經(jīng)過夏代，至商代王室大為盛行，商亡以后仍延續(xù)未絕，在某些少數(shù)民族甚至保存至今。（圖為甲骨殘片） <h1>　　刻辭卜骨。新石器時代的甲骨上未發(fā)現(xiàn)文字，殷商時期的甲骨上常刻有文字，且絕大多數(shù)都與占卜問疑有關(guān)，故研究者稱之為卜辭。卜辭的內(nèi)容非常豐富，涉及當時社會的方方面面，史料價值不言而喻。</h1> 　　據(jù)資料顯示，甲骨卜辭出現(xiàn)之前，商代人在使用書面語言方面實際上已經(jīng)達到了水平，且有了用竹木簡編成的典冊，只是這些文字隨著竹木腐朽而不見。殷墟出土的一些不易腐朽的文物上還留有朱筆或墨書文字。（玉章上有墨書，需放大細辨） 朱書甲骨 <h1>　　甲骨文字——婦好，婦好是一位占卜高手，智慧超群的女子。</h1> <h1>　　她是商武丁最寵愛的王后（之一），她還是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女軍事統(tǒng)帥，女政治家，她手中的兵器是斧子，堪稱女中豪杰。婦好之名按照現(xiàn)代稱謂應(yīng)該是好婦，好是姓，婦是一種親屬稱謂，先秦女性的姓寫在最后。好在古音中讀zǐ，同子姓。（本次有遺憾，沒能走進婦好的墓穴一探究竟。）</h1> 　　婦好三聯(lián)甗（yan)，此甗分為上下兩部分，上部為煎，用以盛物，下部為鬲，用以盛水，中間有箅以通蒸汽，可同時蒸煮幾種食物，應(yīng)該是一灶數(shù)眼炊具的鼻祖。 <h1>　　在宮殿區(qū)C位，一尊巨大的鼎很醒目，她是目前世界上所發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅，為我國的鎮(zhèn)國之寶——“司母戊大方鼎”（此為仿制品），司母戊又稱后母戊，出土于王陵遺址，藏于中國國家博物館，為國家一級文物，被列入《首批禁止出境展覽文物目錄》。</h1> 　　甲骨文碑林，由著名甲骨學專家王宇信、楊升南二位先生精選30片甲骨，以原甲骨片形狀放大成石碑，在其正面鐫刻甲骨文，背面用漢字在其對應(yīng)處刻釋文，供游者識讀。我在碑前碑后來來回回對號辨識許久，最后鑒定，自己仍然是甲骨文盲一枚。 <h1>　　不過，十二生肖對照圖看得很明朗，有一種被掃盲的快意。</h1> <h1>　　快來看甲骨文姓氏對照表，瞧瞧你的甲骨姓長什么樣，再找找他（或她）的甲骨文，看看有沒有編寫前世今生故事的可能？</h1> 　　甲骨文是越看越有趣，先人們造字實在太形象了，有沒有一種可能，看著看著，比著比著，就愛上了甲骨文？ 　　“掃盲”過程十分輕松，而行走在露天的祭祀坑里，瞥一眼腳下幾千年前的尸骸，除了牲骸，還有人骸！那一瞬間，即使頭頂似火的驕陽，腳底也寒氣生生。（內(nèi)心抗拒拍祭祀坑，所以此處無實景照片。） 　　來個大轉(zhuǎn)彎，沒有拍祭祀坑，卻直接上人頭祭，這是商人祭祀活動中最殘忍的一種，將人頭割下來置于銅甗中蒸煮。當初拍照以為只是銅甗（yǎn），拍完后才發(fā)現(xiàn)鍋里煮的竟是一顆人頭！頓時毛骨悚然。 　　車馬坑不是只有車和馬，還有動物和人的陪葬。展廳里有6座殷商車馬坑，和復(fù)原的殷商道路遺跡，每坑葬1車，其中5坑隨車皆葬兩馬，4坑各葬1人，經(jīng)鑒定殉人中多為成年男性，另有1少年男性。人在坑上走，心在上古疼，文明與殘酷交織。 　　殷墟博物館建在地下一層，館內(nèi)路線是呈螺旋式向下進入，地表邊角線用反光條標注歷朝歷代的時間，穿越感十足，似乎在走向遙遠又神秘的商。（俯瞰殷墟博物館，酷似甲骨文 “洹”字，取殷墟附洹河之意，象征洹水在孕育商代文明中的重要作用。估計無人機才能拍得出效果。） 　　鳥是商的圖騰，所以，發(fā)掘出來的器物中很多鳥類。 　　置身在商的時空里，與商相隔不是三千年，而只是一層薄紗，朦朧遙遠，卻又觸手可得。那些帶著溫度的日常器物、美好的裝飾品、勞動生產(chǎn)工具，甚至還有一盆豬肉爛在鍋里的畫面，都十分的接地氣。（圖為動植物遺骸） <h1>　　商的貨幣是長這樣的??，商是一個海貝時代，用海貝作為經(jīng)濟往來流通交易，也有少量用銅、骨、蚌、石等材質(zhì)的仿制品。</h1> 骨簪發(fā)飾 骨簪配美人 　　很好奇殷人長什么樣子，難道會如這些面具般么？在殷墟遺址似乎有了答案，無論是科技對商族死亡平民的人骨體質(zhì)人類學測量，還是考古發(fā)現(xiàn)的商人“人像”寫實藝術(shù)品，均表明商人屬蒙古人種東亞類型。 <h1>　　怪不得前段時間上演的電影《封神》，是由費翔來扮演帝辛，倒也不算離譜。</h1> 　　猜猜這是個啥？初看有藝術(shù)美感，卻被文案打臉，人家只是燒壞的陶器而已。 　　再來猜一下這個，我差點就走過錯過這老值錢的家伙，能看出她就是公子無雙陌上如玉的籽料么。 　　對玉石的偏愛，造成選擇困難，于是，多選幾個做成視頻出鏡。商代玉器用途廣泛，有用于禮儀、祭祀的玉禮器；有作儀仗器使用的玉兵器；有用于生產(chǎn)或象征性用于生產(chǎn)的玉生產(chǎn)器；還有玉食器、梳妝器、研磨器、調(diào)色盤、解扣器等等，玉動物、玉人、玉面像、玉佩飾、玉鑲嵌飾物也排著隊檢閱后人的膜拜，那些無孔的不能佩戴的玉器則是股掌之間的玩意。 石磬，妙音繞梁三日。 這個，還是石磬。 　　這是個實用器，是生活中的大器——三通水管，改編一句廣告詞：三通恒久遠，一管永流傳。不是么，幾千年后的我們依然離不開它。 　　這是幾千年前的木質(zhì)井架，斗轉(zhuǎn)星移，木頭還在，井卻沒了。 　　這尊跪人藏龜，讓我圍著它轉(zhuǎn)了一圈又一圈，龜身子里塞滿了螺螄，還有個跪著的小玉人，啥意思哦，思維相差三千余年，這一刻，愣是沒擦出火花來。 　　這是銅錠，不太懂便上網(wǎng)查，說銅錠即銅的電解提純，什么陽極陰極的一大堆專業(yè)術(shù)語，門外漢的我只能意會可能就是做青銅器的料吧。 　　青銅，國之重器，在商朝，是青銅發(fā)展的鼎盛時期。可重可輕，可剛可柔，可咸可甜，令人嘆為觀止。（圖為青銅禮器全家福） 　　殷墟博物館的青銅器組團出場很平常，這還只是其中之一呢。 　　這是我看到過的最美的銅鉞，不知打動我的點在哪里？反正一眼上頭。它來自貴族墓，是軍權(quán)的象征，當后來得知它是祭祀時砍斬人頭所用時，不驚異，而是發(fā)出靈魂之問：難道是婦好附體了么？ 　　《亞址方尊》，有沒有王的氣場？是這尊銅質(zhì)太優(yōu)秀，還是其他什么原因？歷經(jīng)3300多年的土壤浸蝕居然品相如此完好。 　　殷墟博物館的鎮(zhèn)館之寶《司母辛鼎》，出土于婦好墓，為商代晚期青銅。內(nèi)壁有 “司母辛"三字銘文。此鼎是武丁時期的斷代標準器物，藝術(shù)價值頗高。 刻在青銅鼎上的“司母辛”銘文 　　鎮(zhèn)館寶之二——牛尊。牛尊又名犧尊，古代盛酒器，更是殷商時期人神溝通的媒介，擔負著溝通天地的神圣職責。此尊為商代青銅的精品，那牛態(tài)，真牛。 　　繞著牛尊轉(zhuǎn)一圈，被轉(zhuǎn)腚逗樂，如果沒有玻璃罩子隔著，估計都忍不住要伸手摸一摸。 　　青銅器在商很發(fā)達，把余下的投緣的青銅器，以視頻集體呈現(xiàn)。 　　恍恍惚惚意猶未盡的從博物館出來，坐上專車來到與宮殿遺址隔河相望的王陵遺址，一路都是田園風光，到達目的地，滿眼翠綠，與藍天組成一幅絢麗，讓人輕快。 <h1>　　王陵遺址像是一座大型公園，王墓與上千座陪葬墓和祭祀坑掩隱在草坪之下，靜謐安詳，不想為人知，但又不得不為人知，呼哧哧的帶著霸氣出場，讓我們感受到王者歸來的氣勢。“青銅時代第一鼎”由著名的歷史學家周谷城先生題寫。</h1> 　　就是這里， “司母戊大方鼎”橫空出世，舉世聞名，目前收藏在國家博物館。 　　商朝，已形成初具規(guī)模的法律制度，也出現(xiàn)了較完備的五刑，并建立了監(jiān)獄，商的刑法制度殘酷嚴苛，重鬼神而輕禮儀，重刑罰而輕獎賞。從車馬制可見一斑。 　　在王陵遺址和他人合租了講解員，跟著她走了幾個必看的坑，坑里似乎什么都沒有，又似乎什么都看見了。 　　殷墟遺址，是一部精彩的地書，更是一部永恒的歷史。甲骨文讓我們讀懂了商王朝的歷史；青銅器展示了一個王朝的禮儀與氣魄；戈鉞車馬昭示著一個國家征伐四方的威武；玉器雕刻訴說著一個民族的審美情懷。回望三千年的來路，走得不易，未來呢？人類又將何去何從？

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殷墟 我向往已久

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