烏孫古跡

夏雨

（全文5029字 44圖背景音樂(lè)：《木禾木》） ?“烏孫故國(guó)何處尋，牧人遙指伊麗水”。伊麗水，指的就是伊犁河谷。??烏孫是一個(gè)古老的游牧民族。“烏孫”是突厥語(yǔ)“Udi”+“sun”的演變過(guò)程，最終形成“Uysun”（音wu sun） 一詞，是“團(tuán)結(jié)、凝聚、聯(lián)合”的意思。烏孫人崇拜黑色，堅(jiān)信黑色是深?yuàn)W、玄妙和不可捉摸，是強(qiáng)大的力量的象征。他們把烏鴉和狼作為部落的圖騰。烏孫人原本生活在河西走廊一帶（今黃河以西、祁連山和巴丹吉林沙漠中間的甘肅省西北部 ）。歷史上烏孫和匈奴之間一直保持著密切聯(lián)系，雖然也時(shí)有矛盾和沖突。大約在前177面前后，烏孫部落被匈奴人逼迫，一路向西歷經(jīng)艱難曲折，最終從葉葉河（今奎屯河，古時(shí)又稱(chēng)作扎爾瑪圖河）谷進(jìn)入天山腹地，在伊犁河谷那拉提大草原定居下來(lái)。伊犁河谷一帶水草豐美，歷來(lái)是游牧民族必爭(zhēng)之地。大月氏（zhi）趕走塞人【1】，烏孫又趕走了同樣被匈奴驅(qū)逐的大月氏，經(jīng)過(guò)30年征戰(zhàn)在西天山伊犁河谷草原一帶復(fù)國(guó)，建立起封建奴隸制政權(quán)，成為古時(shí)西域三十六國(guó)【2】中最大的王國(guó)。 ? 如今，烏孫故國(guó)早已湮滅在漫漫歷史長(zhǎng)河中。關(guān)于那個(gè)遙遠(yuǎn)的西域古國(guó)，也慢慢淡出了人們的記憶。 隨著新疆旅游業(yè)的迅速崛起，尤其是近幾年獨(dú)庫(kù)公路的火爆和空中花園那拉提的名聲鵲起，烏孫這個(gè)神秘的名字又頻繁地出現(xiàn)在游客和探險(xiǎn)愛(ài)好者的視聽(tīng)里。在那拉提（古時(shí)譯作納拉蒂，蒙古語(yǔ)意思是太陽(yáng)升起的地方）山谷和草原上，散布著眾多的烏孫的古跡。這些遺跡把人們重又帶回到2000多年前那個(gè)古老的游牧部落，在好奇心的驅(qū)使下，去揭開(kāi)烏孫國(guó)的神秘面紗，探討烏孫人的歷史和文化。 ?烏孫古跡群分布在伊犁河谷那拉提的裕民縣吐?tīng)柤硬輬?chǎng)之上。這里是那拉提旅游風(fēng)景區(qū)的一部分，古跡分布主要是古墓遺存。根據(jù)古墓群的形狀，可分為方形和圓形兩種，根據(jù)古墓群的結(jié)構(gòu)，可分為土堆墓、土圈墓、石堆墓、土石堆墓和石人墓五種。據(jù)考古學(xué)者的考證，認(rèn)為裕民吐?tīng)柤舆|古墓群大約形成于與我國(guó)漢代同時(shí)期的塞種、烏孫、突厥三個(gè)時(shí)期。現(xiàn)存明顯遺跡主要是烏孫民族部落的墓地，屬于古代亞歐絲綢之路上古代烏孫民族草原文化的一部分，成為許多考古學(xué)家研究古代民族草原生活和草原文化的焦點(diǎn)。1961年開(kāi)始，新疆考古工作者先后對(duì)北疆地區(qū)的烏孫土墩墓進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查，并對(duì)部分墓葬進(jìn)行搶救挖掘研究。其共同形制是地表圓形封土，封土下面的墓室均為豎穴。大型墓的墓室內(nèi)有木槨和木棺，木棺用直徑10-15厘米的原木壘嵌砌成，形狀和山區(qū)哈薩克人冬天居住的半地窩木屋極為相似。出土文物有鐵器、陶器和絲織物，大部分墓葬還出土有小鐵刀和鐵釘。從墓室和木槨加工痕跡上還可發(fā)現(xiàn)有的使用了方刃鏟、錛、斧、鑿、刨等鐵制工具。出土的陶器大部分是細(xì)泥紅陶，器物有罐、壺、盆、碗、缽等到。出土的金器有嵌鑲寶石的金戒指金耳環(huán)和打壓很薄的金飾片等。 烏孫古跡散布范圍很大，幾個(gè)重點(diǎn)遺跡的指向，都與一段歷史有關(guān)一一那就是張騫兩次出使西域。?張騫第一次出使西域，原本為貫徹漢武帝聯(lián)合大月氏抗擊匈奴之戰(zhàn)略意圖。誰(shuí)知天不隨人愿，他在去的路上被匈奴俘虜了，逃脫后費(fèi)了九牛二虎之力才找到了大月氏。這時(shí)的月氏王卻表示不想打仗，好不容易找了塊肥美的土地，想讓他的族人好好休養(yǎng)生息，也不想著去找匈奴報(bào)仇了，最后就把張騫打發(fā)回了長(zhǎng)安。在中國(guó)歷史上，和親政策是中原王朝與周邊民族政權(quán)出于各種目的而達(dá)成的政治聯(lián)姻的策略，這在此后歷朝歷代都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。漢武帝聯(lián)合大月氏夾擊匈奴未果，張騫獻(xiàn)策“可厚賂招，令東居故地，妻以公主，與為昆弟，以制匈奴”。意思就是用厚賂招引烏孫，令其遷至故地（河西走廊）同時(shí)下嫁公主與烏孫國(guó)聯(lián)姻，建立聯(lián)盟，這樣就可“斷匈奴右臂”，共同夾擊匈奴。于是，就有了中國(guó)歷史上第一位和親公主劉細(xì)君。和后來(lái)的再送解憂公主入西域與烏孫昆莫（烏孫首領(lǐng)稱(chēng)為昆莫）軍須糜聯(lián)姻，鞏固了西漢和烏孫聯(lián)盟。張騫第二次出使西域，實(shí)現(xiàn)了西漢王朝和烏孫聯(lián)姻，促成了兩國(guó)聯(lián)盟政策。在此期間，張騫還派出副使到大月氏（位于今天新疆伊犁，也稱(chēng)作西月國(guó)，后被匈奴冒頓、烏孫擊敗后遷徙中亞，并最終消失了蹤跡）、安息（今伊朗的呼羅珊地區(qū)）、身毒（印度）、于闐（新疆南部，瀕克里雅河西岸）、扜彌 （ yu ni，今新疆策勒、于田縣一帶） 等國(guó)展開(kāi)外交活動(dòng)，進(jìn)一步和西域各國(guó)展開(kāi)全面交流。并且邀請(qǐng)這些西域國(guó)派出使者來(lái)朝，讓他們感受到西漢王朝的文明富足和強(qiáng)大。為后來(lái)漢朝設(shè)置西域都護(hù)府直接管理西域打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西漢王朝選擇烏孫作為合作對(duì)象是基于多方面的考慮。烏孫是西域地區(qū)的一個(gè)強(qiáng)大王國(guó)，與匈奴有著復(fù)雜的關(guān)系。漢朝希望通過(guò)與烏孫的合作，拉攏搖擺不定的烏孫國(guó)，對(duì)匈奴形成夾擊之勢(shì)，削弱匈奴的實(shí)力，達(dá)到穩(wěn)邊固關(guān)的目的。漢昭帝末期，烏孫遭到匈奴車(chē)師圍攻。由于漢昭帝去世，漢朝沒(méi)有時(shí)間救援。直到漢宣帝繼位，發(fā)兵15萬(wàn)，在前71年擊潰匈奴。在漢軍幫助下，匈奴退出西域。烏孫成為西域霸主。從公元前53年起，烏孫有了大小昆彌兩個(gè)王統(tǒng)。二者分疆而治，內(nèi)訌迭起，變亂叢生。這不符合西漢利益，西漢武力干涉，使得烏孫國(guó)力不斷下滑，烏孫內(nèi)亂此起彼伏。但是烏孫并沒(méi)有消亡，直到北魏，烏孫和中原王朝還有一定聯(lián)系。 張騫出使西域，漢夷文化交往頻繁，中原文明通過(guò)“絲綢之路”迅速向四周傳播。促進(jìn)了西漢王朝與西域之間的政治，經(jīng)濟(jì)和軍事，文化的交流，擴(kuò)大了西漢王朝在西域乃至中亞地區(qū)的影響；同時(shí)，大量新物種的引進(jìn)也極大豐富了漢族人民的物質(zhì)和文化生活，使?jié)h民族人口迅速增長(zhǎng)成為可能。所以，張騫出使西域這一歷史事件具有非常特殊的歷史意義。 劉細(xì)君，江都（今江蘇揚(yáng)州）人。她是江都王劉建的女兒，漢武帝劉徹的侄孫女。因其生于江都，史稱(chēng)江都公主；又因遠(yuǎn)嫁烏孫，別稱(chēng)烏孫公主。細(xì)君的一生充滿了傳奇色彩，她由藩國(guó)郡主因?yàn)槠邍?guó)之亂【3】淪為罪臣之女，再由罪臣之女驟升為大漢王朝的皇室公主，又由皇室公主成為烏孫王祖（獵驕靡）孫（岑陬軍須靡 ）兩代的夫人。她歷經(jīng)幾番浮沉，飽嘗了人間的榮寵和酸楚。細(xì)君公主從小謹(jǐn)小慎微，多愁善感。胡人陋習(xí)的不適更使公主思鄉(xiāng)心切，一日看到南飛的大雁。不由心生感慨作詩(shī)《黃鵠歌》：吾家嫁我兮天一方遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王穹廬為室兮氈為墻以肉為食兮酪為漿居常土思兮心內(nèi)傷愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)這首悲歌后來(lái)傳至帝都長(zhǎng)安，漢武帝看了這首詩(shī)，也不禁為之潸然淚下。劉細(xì)君終是沒(méi)能回歸故鄉(xiāng)，公元前101年，她在抑郁寡歡中撒手人寰，埋在了今天新疆昭蘇縣的草原上。墳塋殘高10米，形似土丘，它東倚烏孫山，西接哈薩克斯坦，南望汗騰格里峰，北臨夏特河，山環(huán)水繞間靜守著一份安寧。細(xì)君公主，以柔弱的身軀肩負(fù)此任，為后來(lái)西域正式納入祖國(guó)版圖，促進(jìn)中原與西域文化交流，形成多民族融合的中華民族大家庭奠定基礎(chǔ)。為了國(guó)家的利益、民族的大義，細(xì)君公主作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。 ?在陵寢不遠(yuǎn)處，劉細(xì)君老家揚(yáng)州的援疆干部為其樹(shù)起一尊漢白玉雕像，表達(dá)了家鄉(xiāng)人民對(duì)她的一份敬仰之情。 ? 解憂公主是漢高帝之弟楚元王劉交的后裔，“七國(guó)之亂”發(fā)動(dòng)者之一劉戊的孫女。細(xì)君公主去逝后，西漢王朝又送解憂公主入西域與烏孫和親聯(lián)姻。解憂公主先嫁軍須靡，軍須靡死，她依烏孫俗改嫁從兄弟翁歸靡，生3男2女。漢宣帝時(shí)，匈奴發(fā)兵侵襲烏孫，解憂公主與翁歸靡一起上書(shū)請(qǐng)漢出兵救援。本始三年（前71年），漢軍大敗匈奴，解救烏孫。元康二年（前64年），翁歸靡死，軍須靡與匈奴夫人所生子泥靡嗣位，她又嫁之。生一子，名鴟靡。因泥靡暴虐無(wú)道，失眾心，她于甘露元年（前53年）與漢使魏和意擊殺之，未果，為泥靡子細(xì)沈瘦困于赤谷城，被西域都護(hù)鄭吉等救出，幸免于難。晚年以烏孫政局動(dòng)蕩，年老思鄉(xiāng)，請(qǐng)歸漢地。宣帝憫其難，甘露三年（前51年）與孫男女3人被迎歸漢。詔賜田宅、奴婢，兩年后病卒。 ? 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，遍布那拉提草原的烏孫古墓共有200多座，烏孫王陵是其中最大的一座，封土直徑46米，高6.5米，是一座丘陵式封土建筑。有石板鋪就得通往陵墓的神道、圖騰柱和石人像組成。根據(jù)墓葬規(guī)格和周邊環(huán)境推斷這座古墓的主人，可能是烏孫王獵驕靡。 獵驕靡是烏孫昆莫難兜靡之子，史載其出生后不久烏孫即被敵國(guó)大月氏襲破，難兜靡被殺。獵驕靡被從臣攜往匈奴，傳說(shuō)其曾被狼與烏鴉所救，因此得以被冒頓單于收養(yǎng)。獵驕靡成人后，匈奴冒頓單于的兒子軍臣單于將收留的烏孫殘部交給其統(tǒng)領(lǐng)，命其守衛(wèi)西境。獵驕靡遂在匈奴右賢王部的協(xié)助下，于前161年左右擊敗了西遷定居于伊犁河流域的大月氏，經(jīng)過(guò)30多年的征戰(zhàn)，獵驕靡征服了金山（阿爾泰山）到天山一帶的大片土地，東接匈奴，西連康居（今巴爾喀什湖和咸海之間）和大宛（ dà yuān 位于帕米爾西麓，今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地），定都赤谷城（今吉爾吉斯伊克塞湖州伊什提克）。軍臣單于死后，羽翼已豐的獵驕靡不再臣服于匈奴，擊敗了前來(lái)征討的匈奴軍隊(duì)，取得了半獨(dú)立地位。前119年，漢朝使節(jié)張騫通使烏孫，歸國(guó)后極力主張招請(qǐng)烏孫遷回祁連山谷地，與漢朝同盟共抗匈奴。但是當(dāng)其再次出使烏孫時(shí)，獵驕靡由于并不了解漢朝的實(shí)力，無(wú)法強(qiáng)行命令部眾投靠漢朝。獵驕靡晚年喪其長(zhǎng)子，其子大祿和孫子軍須靡爭(zhēng)位，造成國(guó)中分裂割據(jù)，國(guó)道日漸中落。 ? 烏孫王陵墓道兩側(cè)排列整齊的圖騰柱，很容易讓人聯(lián)想到中原王朝的帝陵神道，只是圖騰柱替代了文武百官石像生和望柱。圖騰柱上鏤刻著復(fù)雜的圖案、紋飾和類(lèi)似象形文字的符號(hào)，并用烏孫人崇拜的黑色渲染裝飾。據(jù)考證，這些圖騰符號(hào)是在沒(méi)有文字之前，古烏孫人對(duì)大自然中的日月山川以及賴以生存的動(dòng)植物崇拜而刻寫(xiě)的圖案記載,就文字演變而言,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于甲骨文，許多象形文字就源于圖騰，而這些圖騰柱便是草原遠(yuǎn)古文化的見(jiàn)證。 墓頂用巨石擺成的半環(huán)，據(jù)說(shuō)這是古代烏孫國(guó)武士墓特有的標(biāo)志，相當(dāng)于勛章。墓主人打贏過(guò)多少場(chǎng)戰(zhàn)斗，墓頂上就會(huì)用多少塊巨石按圓環(huán)狀擺列，彰顯墓主榮耀。 “草原石人”在北方游牧民族生活的遼闊草原上都有陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。“草原石人”大約出現(xiàn)在3000年前，是北方游牧民族獨(dú)特的文化遺跡。在歷史上，烏孫是繼匈奴之后，西北地區(qū)又一個(gè)影響力最大的民族，墓葬規(guī)制都有嚴(yán)格規(guī)定。根據(jù)文獻(xiàn)中的“表木為塋，立屋其中”推測(cè)，此句說(shuō)的是突厥人的葬制。這里的“屋”字有可能是“木”的誤寫(xiě)。由此可以說(shuō)明，突厥人死后，一般葬于方形石棺墓之內(nèi)。他們會(huì)在墓前樹(shù)立木雕像或石雕像來(lái)作為紀(jì)年標(biāo)志，后來(lái)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的洗禮，墓體的其它建筑皆已消失，唯有這些封土和石人，雖然風(fēng)化嚴(yán)重，卻較好的保留了下來(lái)。 ?烏孫草原石人都與墳?zāi)瓜嚓P(guān)，樹(shù)立石人的意義就是守護(hù)亡靈溝通天地。或與墳?zāi)雇瘢词貕災(zāi)梗?lt;/span>它們面向東方而立，那是太原升起的方向，是可以重新喚起生命意識(shí)和力量的地方。 斗轉(zhuǎn)星移，歲月變遷，烏孫人的后裔逐漸分化，形成了不同的民族。如哈薩克族、吉爾吉斯族等。此外，有些烏孫人的后代通過(guò)與外族通婚，也融合到其他民族中，如蒙古族、回族等。因此，現(xiàn)代烏孫人的后裔被認(rèn)為屬于哈薩克族、吉爾吉斯族、蒙古族、回族等不同的民族。 烏孫人的語(yǔ)言屬于突厥語(yǔ)系，與現(xiàn)代哈薩克語(yǔ)、吉爾吉斯語(yǔ)、土庫(kù)曼語(yǔ)等語(yǔ)言有親緣關(guān)系，這些民族的語(yǔ)言都有一定的互通性。烏孫人的文化特點(diǎn)包括游牧、騎馬、射箭、狩獵等，也在現(xiàn)代哈薩克族、吉爾吉斯族等民族的文化中得到傳承。 古代烏孫人曾與匈奴、突厥等民族有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們也與其他民族保持著和平交往。在漢武帝時(shí)期，烏孫人與漢朝建立了友好關(guān)系，并成為了漢朝的藩屬國(guó)。在此期間，烏孫人向漢朝學(xué)習(xí)，吸收了漢文化，逐漸形成了自己的文明特征。 ? ?公元前53年起，烏孫人的文化逐漸衰落，他們的生活方式和習(xí)慣也發(fā)生了變化。在元朝時(shí)期，烏孫人被蒙古人征服，成為了蒙古人的附庸。隨著明朝的建立，烏孫又成為了明朝的藩屬國(guó)。在明朝時(shí)期，烏孫人的文化和經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。 到了清朝時(shí)期，烏孫人的政治地位和經(jīng)濟(jì)狀況開(kāi)始下降。在19世紀(jì)末， 伊寧市及附近的昭蘇，鞏留，新源，特克斯，尼勒克等幾個(gè)縣絕大部分被沙皇俄國(guó)占領(lǐng) 。在20世紀(jì)以后，烏孫人逐漸形成了今天的格局。 現(xiàn)在的烏孫人后裔要分布在境外的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦等國(guó)家，和新疆伊犁河流域天山北麓的塔城、克拉瑪依、博爾塔拉等地。他們是伊犁河谷地區(qū)的原生民族，也是該地區(qū)的重要少數(shù)民族。雖然烏孫人的生活方式和文化已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但他們?nèi)匀皇墙z綢之路上的重要民族之一，他們的文化對(duì)于研究古代絲綢之路和民族交流具有很高的價(jià)值。 ? 烏孫古國(guó)幅員遼闊，極盛時(shí)期占有整個(gè)伊犁河流域和西天山，包括今天的新疆西北部、哈薩克斯坦東南、吉爾吉斯斯坦的東部及中部的廣大土地，國(guó)土面積一度達(dá)到210萬(wàn)平方公里。庭帳（首都）設(shè)在離今伊塞克湖州南岸不遠(yuǎn)的赤谷城。 在經(jīng)歷了幾千年的歷史更迭和疆域變遷，這里已經(jīng)變成了一個(gè)旅游和探險(xiǎn)的神秘之地。散落分布在大草原上的諸多烏孫古跡，促使我們想要了解這個(gè)神秘的民族，解讀西域古國(guó)文明的密碼，感受烏孫這個(gè)古老民族的歷史沉淀。 ?2023年8月 *名詞解釋【塞人】：塞種人簡(jiǎn)稱(chēng)。原是住在中國(guó)新疆伊犁河流域的游牧民族。約在公元前160年前后，塞種人受大月氏人的驅(qū)趕，向南遷徙。通過(guò)開(kāi)伯爾山口進(jìn)入南亞次大陸，消滅了幾個(gè)印度-希臘人王朝，建立了統(tǒng)治。塞種人的王朝除了北印度大部以外，向西南到達(dá)今馬哈拉施特拉邦西部地區(qū)。【西域三十六國(guó)】：漢宣帝神爵二年（公元前60年）設(shè)立西域都護(hù)府，治所在烏壘城，西域諸國(guó)自此受中央王朝管轄。經(jīng)考證在新疆境的西域三十六國(guó)，有龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、精絕、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車(chē)、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸后國(guó)、單桓、蒲類(lèi)、蒲類(lèi)后國(guó)、西且彌、劫國(guó)、狐胡、山國(guó)、車(chē)師前國(guó)、車(chē)師后國(guó)、車(chē)師尉都國(guó)、車(chē)師后城國(guó)等國(guó)，還有烏孫、大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏弋山離等十幾西域國(guó)。【七國(guó)之亂】：七國(guó)之亂是發(fā)生在漢景帝（前188-前141）時(shí)期的一次諸侯國(guó)叛亂，參與叛亂的是七個(gè)劉姓宗室諸侯王:吳王劉濞、楚王劉戊、趙王劉遂、濟(jì)南王劉辟光、淄川王劉賢、膠西王劉昂、膠東王劉雄渠，又稱(chēng)作稱(chēng)七王之亂。 ?（參閱資料：《史記漢書(shū)》《漢書(shū)?張騫李廣傳》）

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