黃公望《富春山居圖》賞析

陀羅山人

?　　黃公望（1269－1354年），字子久，號一峰，江浙行省常熟縣（今江蘇常熟市）人。元朝著名畫家，“元四家”之首。陶宗儀《輟耕錄》稱其"本姓陸"，出繼溫州平陽黃氏為義子，因改姓黃，名公望。 據(jù)傳本名陸堅，后過繼永嘉府平陽縣（今溫州平陽縣）黃氏為子，嘗自稱“平陽黃公望”。中年當(dāng)過都察院掾吏，皈依全真教，別號大癡道人，在江浙一帶賣卜為生。 擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成之法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世稱“淺絳山水”。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。擅書能詩，撰有《寫山水訣》，為山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗之談。存世作品有《富春山居圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》等。 富春山居圖 　　《富春山居圖》，作者黃公望，中國元代繪畫作品，為中國古代十大名畫之一，被譽為“畫中之蘭亭”、“中國山水畫第一神品”。《富春山居圖》縱33厘米，橫636.9厘米，紙本，水墨，始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前段被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，藏浙江省博物館。后段仍沿襲原名，藏臺北故宮博物院。 《富春山居圖》（局部） 　　《富春山居圖》高一尺余，長約二丈。描繪的是富春江兩岸初秋的景色。畫面峰巒平坡，叢林樹舍，漁舟小橋。草木臺石等回旋轉(zhuǎn)輾，疏密有致，姿態(tài)各異，豐富而自然。整幅的繪畫效果，給人以“景隨人遷，人隨景移，步步可觀”的藝術(shù)感受。 在這幅畫里，黃公望用筆干凈利落，無輕浮之感。畫法有董源、巨然的濕筆披麻皴，也有長短干筆皴擦，在波峰之間還用了近似“米氏云山”的筆法。墨色透明而凝重，筆勢蕭灑而秀潤。全圖只用少有的淡墨渲染，突出了筆墨意趣的發(fā)揮。黃公望的山水畫的主要風(fēng)格有兩種：一是淺絳山水，山頭多礬頭，筆勢雄偉；二是水墨山水，皴擦較少，筆意簡遠(yuǎn)逸邁，山峰具有那種如玉的圓潤透明的效果。 黃公望曾寓居富春山，常常“云游在外”，遇山水就隨意畫畫，此圖始作于至正七年（1347年），差不多畫了10年才完成，是黃公望最得意的作品，而后代畫家也對此畫有著極高的評價。明代收藏家、大畫家董其昌說，他在長安看這畫時，竟覺得“心脾俱暢”，“展之得三丈許，應(yīng)接不暇。”而這幅偉大的作品的確讓人有咫尺千里的感覺，嘆為觀止。 《富春山居圖》（局部） 　　從現(xiàn)存的畫卷看來，此畫是從寧靜的河岸開始，展開了一幅非常平靜的江南風(fēng)光，接下來我們看到了一座山峰，和其他兩座一樣，高聳起伏，將畫面分割成了數(shù)個長短。它先向右彎，繼續(xù)前進時又向左傾斜，中間夾有山谷，谷中有一些隱者的重樓。在接下來的段落里，我們能在山谷里看到更多的房舍，前景可以看到松樹，松樹林中有一間小涼亭。觀者只有在全心投入，融化在章法之中才會看到畫中浮現(xiàn)的精神由于卷軸本身就是用來近視。 《富春山居圖》（局部） 　　整幅畫卷的構(gòu)圖生動而有層次，焦點從前景移動到中景、后景，視線有時被帶到遠(yuǎn)方后，卻又立即被拉回到了前景來，山脈與黑色樹叢之間蜿蜒迂回的激蕩，被后世的畫家稱之為“開“與”合“。第二座主峰繼續(xù)向斜后方退去，以一道一道平緩的斜坡落入水面，墨色逐漸轉(zhuǎn)淡，終于消失在煙霧里，依然平淡有味，這是元畫一貫的特色。黃公望將全畫構(gòu)圖中最熱鬧的一段放在背景中：從大片的松林中望去，有一位漁夫，另一位則在松林的右邊，而松樹下的涼亭中有一個人在凝視河中的鵝群。 《富春山居圖》（局部） 　　《富春山居圖》有兩幅，一幅至正七年開始起稿，經(jīng)過三四年之后才題款，歷經(jīng)十年完成，是繪贈“無用師”（據(jù)考證為鄭無用道士）的。另一幅被認(rèn)為是“偽跡”，稱為“子明卷”。圖上款識：“子明隱君將歸錢唐，需畫山居景，此贈別。大癡道人公望。至元戊寅（一三三八）秋。”從這段題款可以知道此畫是為“子明隱君”畫的，公望年70歲。上幅“無用師卷”公望年82歲。從這兩幅題款看，相差12年。 《富春山居圖》的“子明卷”曾被清乾隆所得，并被認(rèn)定是“黃公望真跡”，愛不釋手。每觀賞一次就題詩一首，先后題了48年、50多處，而且仍然意猶未盡，最后在前隔水題有“以后展玩亦不復(fù)題識矣”的識款。此“子明卷”現(xiàn)藏臺北故宮博物院。 被認(rèn)為是“真跡”的“無用師卷”，自鄭無用道士收藏后，經(jīng)過一百余年，到了明朝在蘇州重現(xiàn)，最初由大畫家沈周收藏，大約在成化年間被董其昌在北京購到，并珍藏于書禪堂。董其昌在萬歷年間將此畫賣給了吳正志；吳正志又將此畫傳給他三子吳洪裕。 吳洪裕是當(dāng)時著名的文人雅士。他一生到死最喜兩件寶，一件是《智永千字文真跡》，另一件則是《富春山居圖》，于是，在他臨終時，他叮囑他兒子把這幅畫燒了“炎殉”，使他在九泉之下仍可持有此畫。在燒完永智的真跡“千字文”后，他的侄兒吳子文不忍名畫被毀，急從火中搶救出來，可惜畫的前段已被燒壞數(shù)處（卷首部分經(jīng)過修補后，題為《剩山圖》，也保留下來）。 大約在1730年間，畫卷的主要部分流落到了中國繪畫重要的收藏家安岐手上。他先是收藏了仿本，才又收藏了真品。當(dāng)時安岐一心想找到《富春山居圖》，所以一收到仿本，就馬上在空白處品評題字，一共題了55處，整幅畫變得面目全非，而真品卻由此逃過一劫。從此，這幅長卷分為兩段，后段現(xiàn)存臺北故宮博物院。前一段在抗日戰(zhàn)爭時期由現(xiàn)代名畫家吳湖帆先生收藏，后由浙江博物館收購珍藏。

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