走進千年古村——紅色瓦合

南谷的春天

走進千年古村——紅色瓦合 2021年的夏天，我有幸接待了原中國人民解放軍第十八軍52師154團團長郄晉武子女一行到洛隆開展講座，并將郄晉武團長當時在洛隆期間的生活工作筆記和照片免費提供給我們學習研究，使的洛隆縣的紅色歷史文化挖掘工作從內容方面得到了全面的提升和充實。在聊天中郄晉武團長的子女們一直都在詢問瓦合村和瓦合山的情況，由于我當時剛到洛隆工作，對瓦合一帶基本沒有什么了解，問了別人以后才能回答他（她）們的問題，也是通過這次的交流和郄晉武本人的日記我對瓦合有了大概的印象。但他（她）們問的很多細節上的問題也沒能給個比較滿意的答復，使我有些過意不去，更遺憾的是由于當時時間緊沒能帶他（她）們到瓦合一帶看看他們父母曾經生活和戰斗過的地方。因此，當時我下定決心，一定要抽空去了解一下瓦合，解開我們這次心中的疑惑，彌補這次的遺憾。 在走進瓦合古村之前，想先跟大家一起了解一下“瓦合”兩個字的寓意，“瓦合”一詞在藏語中是“狐穴之門或水槽門”的意思，“狐穴之門”的來源依據目前無具體的文史資料考證而不得知。水槽門據當地群眾介紹獲悉與該域豐富的水利資源有關，相傳“瓦合”是茶馬古道的必經之地，因瓦合山的峻秀神秘而聞名于川藏一帶，并在清朝時期形成了瓦合山、瓦合寨、瓦合塘獨具特色的地域文化，類似于邊壩縣的丹達山文化。因為山雄渾的氣勢，把依山的村子和壩子名稱逐山命名，且因某一地域歷史事件，在一段時期形成的一種民間文化共識被廣泛傳揚。在相關漢文歷史文獻記載中，對該村村名音譯為“瓦合”“瓦和”“瓦河”等好幾種寫法。目前官方行文中使用的多為“瓦河”，而歷史記載中基本為“瓦合”，如瓦合塘、瓦合寨、瓦合山等。“瓦合”系藏語音譯，在漢語中沒有具體的意義，對于“河”和“合”用哪個字，無根本的指向性依據，“河”字字義可能更為接近本意，但筆者從尊重史實的角度，在本篇中將用“合”字敘述。 　　一、瓦合村 瓦合村位于洛隆縣馬利鎮的東北部，村委會駐地海拔3997米，約距349國道10公里、馬利鎮政府45公里、洛隆縣城110公里，轄瓦合、美多2個自然村，內轄著名苯教寺廟查根寺，主產青稞、元根等農作物，牧業以飼養牦牛、羊、馬等為主。沿349國道馬利鎮布宿溝瑪榮嘎峽谷入口處，按原303省道老路進入瓦合村，全村因公路改道目前基礎設施建設較為孱弱，村里的主干道路主要為3米左右寬的土石路面，車子行駛在上甚顯顛簸。進入瓦合村除了一路的顛簸，就未曾發覺她有何不同之處，隨著深入了解也就慢慢揭示了她那神秘的面紗，仿佛只要你能用心聆聽瓦合獨具特色的靜謐之美，她才會向你敞開心扉，展現她那曼妙婀娜的傳奇故事。 瓦合村四面環山，植被豐富，山頂是聳立云霄的白巖石，山崖下是錯落有致的松柏點綴，山下廣袤的草場、耕地間鑲嵌著的民房，讓人頓感洛隆半農半牧景致的溫馨。六月的瓦合是最嫵媚妖嬈的季節，這期間村民基本上都到牧場放牧和采挖蟲草，村莊靜謐的只有風水嬉逐的聲音，在撩撥你心跳的脈絡。這里的房屋不多，也談不上什么華美，是那種四四方方土木結構典型的洛隆、邊壩一帶的鄉村民房建筑風格，與這里淳樸善良，勤勞勇敢的民風相承益彰。瓦合村落的建筑沒有太多鋼筋水泥的痕跡和富麗堂皇的修飾，在牛羊與路人同行的街頭，犄角旮旯里的幾塊大石頭，讓我不禁想起了公園里的散步人群和長椅。褐紅色的路面、土墻、屋頂都充斥著泥土淳樸的素顏，微風中不時飄來陣陣的野草野花淡淡清涼的香氣，這色彩和味道，仿佛在這里時間久了，人也會被這里的色彩和味道熏染成瓦合的顏色、瓦合的味道。 　　從瓦河村頭向東延伸，路面更顯崎嶇艱難，這就是我們此行要探訪的茶馬古道另一條險峻路段——瓦合山段。也就是1951年4月郄晉武愛人郭蘊中后來的一篇回憶文章《風雪瓦合山》所記載的那段艱辛而有驚無險的一次行軍路段，也是這次我們此行的目的地，離開村子，翻過布拉山，首先到達的是瓦合村夏季牧場和采挖蟲草點的蒙多牧場。 二、蒙多牧場 蒙多牧場海拔4200左右，山勢平緩，地域開闊，每年的春、夏季節是這里最為熱鬧、繁忙的季節，當地群眾將聚集在這里放牧、采挖蟲草，過上一段忙碌、收獲、浪漫的牧區生活。比起其他地方的牧場，蒙多牧場并不算太大，方圓基本可以被視線覆蓋，如果卻要在蒙多牧場前面加個形容詞，那就非“精致”莫屬。牧場四周環山，達浪曲、曉曲、森楚曲三條小溪匯聚成河，從東向西匯入布許溝瑪曲河后潺潺涌入怒江。悠悠茶馬古道自西向東橫穿牧場，千年來沒有一絲停留和歇息之意。在牧場的東頭就是沿河而建的牧區房，排列整潔，錯落有致，進入這條約兩、三百米長“1”字形的街上，人來人往，有趕牲畜的，買賣蟲草的，騎摩托車趕路的，有曬太陽看孩子的，有閑聊打牌的...讓人頓感進入了集市鬧場。從遠處觀望這里，如同印象派畫家筆下的一幅油畫，綠油油的草場，湛藍的天空點綴朵朵白云，淡紫藍色的山峰，紅褐色的土房和路面，所有的線條跳躍在純凈的色塊之間，在陽光的照射下顯得分外的飽滿和豐富。 在村支書四郎巴登的介紹下，我們了解到僅在這牧場就有上、中、下三處房屋建筑遺跡。上方也就是河流上游的牧區房所在地叫拉康塘，這里有個大小約一間房的遺址叫“拉康”既寺或廟的意思，具體由來亦已無從考證；中間的遺址叫“瓊布倉”，據說跟丁青的孜珠寺有關，具體的歷史由來已無人知曉；牧場的西下方，也就是村民所說的“加空達”，“加空達”的意思是下游的漢式房，這里的房屋建筑遺址，規模較大，據說是在清朝時期駐扎過官兵，據相關史料記載，這里應該就是清朝時期修建的“在瓦合塘的瓦合將軍廟”或“瓦合廟”的遺址。 三、十八軍瓦合兵站遺址 　　從蒙多牧場沿著茶馬古道向東10里左右，就會到達下一個重要紅色景點，十八軍瓦合兵站遺址，這是2022年3月份發現以后，是目前洛隆縣正在申報保護和挖掘的重點紅色革命歷史遺跡和教育基地，在洛隆一帶革命紅色歷史遺跡少之又少，瓦合兵站能夠保留到現在實數舉足輕重、彌足珍貴。 　　1950年11月12日洛隆宗解放，18軍154團從1950年11月下旬至1951年8月中旬，就在洛隆宗域休整待命，為進軍拉薩做準備，并充分利用休整間隙開展了政治學習、軍事訓練、宣傳發動群眾，開荒、種糧、種菜、修橋、建房、植樹等慰民活動。 　　這期間部隊就在瓦合修建了瓦合兵站，目前遺跡位于蒙多牧場的魯土拉山頂正陽面，周圍并沒有其他任何建筑遺跡相襯。當時這里是茶馬古道洛隆和類烏齊之間的官商交通要道，從遺址往東翻兩座山，就會到達著名的瓦合山脈的主峰在藏語中叫一柱拉山。瓦合山峰較多，綿亙50多公里都是無人區和常年積雪地，舊社會經常出現狼群襲人致死和墜崖等事件，所以這一段路程非常的險峻，在瓦合與恩達之間路途較遠，中途沒有村落可供休憩，所以當時兵站選址靠近中間段，植被氣候相對較好的魯土拉山。 　　瓦合兵站遺址建筑面積1200平米左右，現僅存房屋建筑遺跡，遺址整個建筑呈長方形，按照地勢分為上、中、下三個區域，坐北朝南。下方區域主要是大門和院子，大門兩邊各有一間類似于值班室的小房間；中間區域的兩邊各豎排4間房，地勢比下方院子區域略高出1米左右；上方區域是一字排開的4間小房，地勢又比中間區域略高出半米左右，所有房間空間狹小，僅可容納3至4人就寢。當年18軍154團就是從恩達翻越瓦合山來到洛隆安營扎寨，在后來的工作中多次往返于此地。由于瓦合山是著名的茶馬古道管道中的一段險路，在進軍西藏時被定為中路，18軍大批部隊就是越過瓦合山，留宿過瓦合兵站。 四、魯土拉山洞 　　在十八軍瓦合兵站遺址的北面半山腰方向，有幾處大小不等的山洞，這些山洞的形成沒有具體的記載和可供人參考的資料，這并非因為這些山洞平淡無奇，可能是因為附近的“瓦合山”在古道中名聲太大，使人們忽略了這些山洞的存在，若是這些山洞在別處，一定能夠成為獨樹一幟的游覽勝地。 　　其中最大山洞傳說是格薩爾王王妃珠姆的帳篷叫壩次瑪，別具特色，其形狀如同巨大的海螺，洞內能一次容納一百多頭成年的牦牛，更為稱奇的是大洞內又有一小洞，將大洞分割成內外2個洞穴，小洞能同時容納并排坐下十幾個成年人休憩，整體山洞如同現代房屋的上下復式建筑結構，若能將此地開發裝修成陽光暖房，必能成為集休閑游覽一體的風景名勝區。 五、瓦合山 　　在各種漢文史料記載中的“瓦合山”，大多數時候指的是布拉山、魯土拉山、格布拉山、察久拉山、一柱拉山和類烏齊境內的西拉山等6座主峰形成的整個瓦合山脈，藏語中數字6讀作“柱”，“瓦合山”山頂指的是藏語中的一柱拉山的山頂，因瓦合村（寨）而得名，為瀾滄江與怒江的大分水嶺。這里的山大多以“一柱”為命名，如右邊的山叫“一柱雜東”山，左邊的山叫“一柱將軍”山。據當地村民介紹，一柱將軍山是清朝一大將入藏翻越一柱拉山后，因高山反應在此辭世，并埋葬在此山腳下，后來變成了這里的山神，故此給此山取名為“一柱將軍”山。 我們在村民的指引下來到了當年埋葬那位“將軍”的地方，并看到了那座據說是“將軍”的墓葬。遺跡湮沒在了漫長歷史長河印記之中，留給我們的只是當地長者記憶深處的一堆碎骨。清朝時期，洛隆、邊壩一帶作為重要官商要道，途經類烏齊的恩達、洛隆的瓦合、邊壩的丹達、嘉陵的魯貢拉山再往拉薩方向。因此瓦合山、丹達山（夏貢拉山）、魯貢拉山是由川滇進藏必經的幾大險山，因山勢險峻，翻越這幾座大山要歷經千辛萬苦，甚至要付出生命的代價而使談之色變。來往商客官員百姓也死傷無數，在丹達山和瓦合山就有清朝官員因墜崖和雪崩殉職的記載和流傳，并在清朝時期在丹達和瓦合建有廟宇祭祀，也不乏為后來者祈福一路平安的寓意在里面。在《衛藏通志》、《西藏圖考》等眾多漢文古籍中對瓦合山、瓦合廟或瓦合祠、瓦合山神廟等都有很多記載，并當時在成都、拉薩一帶也修建丹達王廟和瓦合將軍廟來供奉，成為那時的一種民間和官方認知共識的宗教信仰。 —在我快要寫完此篇文稿時又去了一趟瓦合，就在瓦合村，被村民領到叫做“稱空波”的小坡上，看到了當地群眾取土時在地底下挖出的焦炭、碎骨、碎陶和瓦片，其具體信息也已無從知曉，但根據史料記載和出土的瓦片研析，這里極有可能就是史料記載所述清朝“瓦合寨瓦合山神廟”遺址所在地。 六、高山湖泊 　　在瓦合山脈主峰一柱拉山腳下，快到一柱將軍山處，有一座不是很大的湖泊叫一柱措普湖，湖水面積不大，卻在這諸多的山山水水中又是一處錦上添花的神來之筆，平靜的湖面如同一面擦亮的鏡子，倒映著這里的山和藍天。就在一柱措普湖的下方，就有芒阿措湖，霞池措湖、玉措湖等三四個大小不等的湖泊，這些湖泊都相距不是甚遠，只嘆時光荏苒，我們沒來得及一一觀賞，各色的高山湖泊的交相輝映，是一場美輪美奐、美不勝收的視覺盛宴，一段段神奇動聽的傳說，是一攬磅礴澎湃的聽覺盛宴。 七、古道遺址 　　60年代臨遇修建昌都至洛隆公路，公路線從原來的類烏齊恩達至瓦合的古道路線，更遷到了現在貫穿邦達草原的國道349位置，這條舊路從此也就退出了歷史的重要舞臺，塵封在瓦合谷悠深的記憶里，昔日欣嚷喧鬧的繁榮景象和那些撼人心魄古老故事，掩映在歲月的塵煙里，鮮有后人再為擦拭和翻閱了，只是村頭曬太陽的老人，有時為了打發時間才跟人寥寥幾句有頭無尾的片段取樂。 　　公路的更遷對這里的欣嚷如同按下了暫停鍵，時間仿佛停滯在了老者悠深的記憶深處，遠眺古道悠深崎嶇的延伸，走在這條千年不息的古道上，仿佛站在了時光的另一端，一切顯得那么的遙不可及，在鞋底與碎石的抹擦聲中，聆聽和感受先輩們傾情的訴說。在路上我們看到了很多的石頭和土堆壘砌的土臺，村民介紹這叫“米勒”，作用是大雪覆蓋路面時的路標和判定積雪大小的“標尺”，這些“米勒”依舊在幽深的歲月里引人前行....

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