君臣關系縱橫談

書與茶可兼得

和諧是新時代中國特色社會主義核心價值觀的重要內容，也一直是中國封建社會君臣關系發展的主色調。君臣關系是中國古代社會最重要的一種政治關系，既強調的是君主的權力，又規定了臣子的義務和責任。在中國古代，君臣關系被視為一種微妙的存在，君有君的馭臣之術，臣也有臣的侍君之策，兩者之間存在復雜的互動和博弈。在這種關系中，臣子通常需要忠誠于君主，而君主則需要信任并任用臣子。朝政險惡，面對皇權的無窮魅力，蕓蕓眾生，又有誰不心存覬覦呢？其中不乏因君臣猜忌引起的社會動蕩和政治變故，更成為中國歷史劇中的重頭戲，徒增了一份濃濃的血腥氣息。 君臣配合是否默契直接關系到一個國家的長治久安和百姓幸福指數。他望眼欲穿，求賢若渴，沒有將相來輔佐；你胸藏韜略，懷才不遇，盼遇明君來提攜，二者的結合，真是個千年等一回那樣難，這大概就是高山流水遇知音，千里馬遇伯樂，這種君臣的邂逅，讓人羨慕不已。回望歷史，君臣同心，共享太平，真的是君臣關系的理想狀態，從春秋時期的齊桓公與管仲相知相守，從而締造了春秋第一霸的傳奇，到戰國時期的秦孝公與商鞅相互托付，鑄牢了秦一統天下的輝煌偉業；從前秦苻堅大帝與王猛的相見恨晚，一見傾心，到二者肝膽相照，珠聯璧合，蕩平群雄，統一北方，形成了與東晉南北對峙的大好局面！而唐太宗與魏征的君明臣直的相處之道，更是書寫了君臣和諧的典范！ 萬物皆有裂痕，人和人之間總有縫隙可以打入一個楔子的。世間所有的矛盾都來自于溝通不善。所以猜忌，天下之亂源也，主疑臣則誅，臣疑主則反；主疑臣而不誅則臣疑而反，臣疑主而不反則主必誅之。君誅臣，臣弒君的歷史鬧劇在幾千年的中國歷史上不斷上演，國君掌握著更多的話語權，國君誅殺大臣就似乎擁用著更大的正當性和合理性，“欲加之罪，何患無辭？”皇帝的話就是金口玉言，在普通民眾心中，皇帝做的永遠是對的，如果有不對的，那一定是受小人蒙蔽和蠱惑，而非皇帝的本意和初衷，很少受人非議，而臣子誅殺君王往往具有巨大的風險，成了就是人上人，不成連人也做不成，只能是去地下做鬼了。君殺臣的例子比比皆是，宋高宗趙構誅殺岳飛，朱棣滅方孝孺十族，明英宗重登皇位后誅殺于謙，哪個不是令人扼腕嘆息，哪個不是比竇娥更冤枉？但又有誰把賬算到皇帝的頭上，還不是把秦檜、姚廣孝和徐有貞這三個替罪羊拎出來背這個黑鍋！嗚呼，“莫須有”三字何以服天下，“雖無顯跡，意有之”更是將巫陷誹謗之能事演繹到了極致，讓人不寒而栗！ 君和臣能否和諧相處，不但取決于臣的衷心，還取決于君的虛心。 臣弒君被認為是以下犯上，大逆不道，并且冒著極大的風險，崔杼弒其君的故事流傳最廣，也最為轟轟烈烈，動人心弦，讓人熱血沸騰。故事的主人公崔杼原是春秋時齊國的大夫，靈公時曾經率軍討伐鄭、秦、魯等國，立下過不少戰功，也算是備受榮寵的大臣，不過這位大臣有著更大的野心。靈公病危時，崔杼殺死了當時太子，將其兄長公子光迎接回齊國，并且幫助他即位為莊公。照理來說，齊莊公和崔杼的關系應該是非常好的，但最終崔杼卻殺死了齊莊公，這是為何呢?原來，齊莊公竟然和崔杼的老婆私通，這讓已經大權在握的崔杼非常氣憤，因此起了殺心，他借齊莊公到家中探望他的機會，殺死了莊公。崔杼的的確確是齊莊公的恩人，公子光能夠化身為齊莊公，能成為一國之君，沒有崔杼的一番神操作，這個餡餅是無論如何也掉不到公子光的頭上，中國人歷來就有受人滴水之恩，當以涌泉相報的傳統，可這位齊莊公是怎么回報崔杼的呢？他送給崔杼一頂帽子，一頂大大的綠帽子，并且毫無顧忌，公開污辱，只要是個男人稍微有點血性，恐怕都是不能忍受的，這莊公真的是死有余辜。故事講到這里，僅僅是個開頭，后面的更精彩，這時偏偏當代史官太史伯用他堅韌的筆，在史書上如實寫了五個大字：“崔杼弒其君”。崔杼弒其君！這五個字落在了史書上，也會落在天下人的心里，崔杼大權在握，又自覺無過錯，顧忌自己的面子，又怎會在歷史上留下弒君的千古罵名？不可！他嚴令太史伯改寫為齊莊公病死，并以其生命作為威脅。太史伯又豈是貪生怕死之人？自己的生命，哪有真實的歷史真相重要？當場拒絕了兇名赫赫的崔杼。殺！崔杼大怒！卻又無可奈何，改變不了真相，就解決寫出真相的人，太史伯便被他處死。太史伯死后，太史伯的弟弟太史仲、太史叔先后承擔起了史官的職責。崔杼以同樣的方法逼迫他們寫齊莊公是病死，太史仲和太史叔與兄長太史伯同為一家人，又豈是貪生怕死之人？他們只是輕蔑一笑，便將墨研了，繼續寫下了兄長所寫的五個大字：“崔杼弒其君”，于是怒火沖天的崔杼又一次次舉起了滴血的屠刀……在先后殺死了三個兄長之后，老四太史季，又來履行自己的職責了。崔杼對太史季說：“你的哥哥們都太糊涂了，明明是病死，非不照實寫。如此簡單的事情都做不好，要他們有何用？你定要識相，不要步你三個哥哥的后塵，明白嗎？”“明白”，太史季說，便提筆寫下了 “崔杼弒其君”。崔杼看罷，仰天長嘆，不知是終于意識到自己的威逼是沒用的，還是懾服于太史家的氣節，被強烈地震撼到了，不得不選擇了屈服，最終還是放了太史季。太史季出來看到抱著竹簡奔來一人，詢問得知，那是南方來的史官南史氏為了支持太史兄弟四人而來，若是太史季不幸遭遇毒手，他會代替太史季，繼續寫下該寫的那五個字。直到看到太史季安全返回，才放心離去。太史兄弟付出了三條生命，依舊不改衷腸，只是為了在史書上寫下“崔杼弒其君”這五個正確的字。這是何等的精神？而南史氏與司馬家無親無故，只為心中對歷史的堅持，對真相的執著，便愿從容而慷慨赴死，又是怎樣的偉大？文天祥在《正氣歌》里寫“在齊太史簡”，說的便是太史伯這四兄弟舍生忘死捍衛的字字帶血的歷史真相，以守住自己的道德底線。眾史官明知飛蛾撲火，自取滅亡，但仍然前仆后繼，樂此不疲。 另一個影響比較深遠的臣弒君的例子，就是辛棄疾筆下“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕，他是東晉后期的權臣，隨著北伐的節節勝利，劉裕的威望日隆，想當皇帝的愿望就日趨迫切，劉裕在朝廷排斥異己，培植親信，開啟了篡位自立的節奏，劉裕先弒殺了生活當不能自理的傻子司馬德宗，又改立其弟司馬德文為帝，有人說這不是麻煩嘛。其實劉裕恨不得立即稱帝，但是他很迷信，當時有讖語言“昌明（指的是司馬德宗和司馬德文的父親晉孝武帝司馬曜）之后有二帝”，因此十分迷信的劉裕認為晉朝不該亡，還得再有一個皇帝才能滅亡，于是才擁立了司馬劉裕找了一個機會，逼迫司馬德文禪大位于自己。司馬德文沒辦法就只好退位，晉朝滅亡了，劉宋建立，沒兩年當上皇帝的劉裕不僅殺害了晉朝末代皇帝晉恭帝司馬德文，還大肆誅戮晉朝皇室司馬家族成員，宋元時期的史學家胡三省就此曾感嘆：“自是之后，禪讓之君，罕得全矣。”天道有輪回，蒼天饒過誰，宋武帝劉裕也許做夢也想不到，他殺光了司馬氏一族，他的子孫后代不久也得到了因果報應，有詩云“遙望建康城，江水逆流縈。前見子殺父，后見弟殺兄。”這首民謠反映了南朝宋時統治者內部互相殘殺的社會現實。在中國封建社會的歷史上寫下了丑惡骯臟的一頁。 有人說，君臣如父子，我說不對。做父親的是希望兒子們團結，而做皇帝的最怕臣子們團結，希望大臣們彼此牽制，互相制衡，這樣才好駕馭！縱貫整個中國歷史，歷朝歷代的統治階層中，往往并非鐵板一塊，而是至少由兩個不同的政治派別組成，如激進派與保守派，改革派與頑固派，抵抗派與投降派……兩派斗得難解難分，采納那個派別的主張，皇帝享有最終決定權，哪一派別勢力過大，出別壓倒性優勢時，皇帝就進行打壓；哪一派別力量過于弱小，無法與其它派別進行時，皇帝就進行扶持。這樣無論哪一政治派別占了上風，皇帝都能游刃有余地穩操勝券，笑到最后。 君臣相知，上下一心，同甘共苦榮辱與共，則國泰民安，海清河晏，君臣相猜，相互提防，則內憂不斷，造成動蕩和分裂。在皇權至上的封建社會，君和臣的搏弈中，君往往處于強勢的一方，大臣如果不懂得揣摩圣意，口無遮攔，就會引火燒身，致自己于死地。 君臣關系微妙而復雜，打天下時老大必須團結一切可以團結的力量，壯大自己，最大限度地孤立和削弱對手，讓自己朋友多多的，讓敵人少少的，所以和弟兄們情同手足，同甘共苦風雨同舟，齊心協力才能取得最后的勝利，而一旦取得天下，原有的敵人已灰飛煙滅，新的威脅又出現了，面對皇位的巨大誘惑，又有哪個會不動心呢？這樣對自己帝位造成威脅的就是身邊這群和自己出生入死的弟兄了。屠殺功臣的始作傭者應該說是越王勾踐，他的心思被范蠡看得一清二楚，并一語道破，有文字為證。”狡兔死，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏。”這算是幾千年中國歷史文化的經典性總結。幫助越王勾踐成功復國，滅吳爭霸后，范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」殊不知，范蠡不經意間說出的這十二個字，卻在中國流傳了兩千多年，幾乎成為所有開國皇帝為保住千秋功業所奉行的圭臬。飛鳥盡良弓藏狡兔死走狗烹這句話，在漢朝開國功臣韓信在遭受漢高祖劉邦打壓后，又有了新的發展，韓信在臨死前發泄出來的不滿將這十二個字演變成了十八個字。即飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。用現代通俗的話來說就是，幫人將事情干完了，而辦事的人，也就沒有了利用價值，只得被淘汰掉了。他估計死了都不知道，這句話卻被歷代帝王踐行了兩千多年。當然宋太祖趙匡胤是個例子，但也埋下了國富兵不強的禍根。這種事情，一直以來就在歷朝歷代周而復始上演著，而將這套把戲演繹到淋漓盡致的就是朱元璋，他干這種事情從來不手軟。對于接受儒家教育長大的太子朱標來說，父親的做法他感到不解，也于心不忍，曾規勸父親朱元璋說：“陛下誅殺過多，恐怕會傷了和氣。”朱元璋聽后默默不語，第二天，他把太子叫去，指著放在地上的一根長滿刺的荊棘，讓朱標撿起來。太子朱標怕扎手，猶豫著不知如何下手。這時朱元璋才慢慢開了口，說：“我是怕你不好拿，為你剝光了刺，再給你，難道不好嗎？現在我殺的人，都是對國家社稷有危險的人，除掉他們，對你是很有好處的。”在朱元璋看來，太子性格文弱，所以他血洗英才薈萃的功臣集團，在某種程度上，也是在為孱弱的后代接班鋪平道路。開國皇帝殺功臣，本是帝王之術，不足為奇。做為功臣宿將在建功立業、追求榮華富貴的道路上，必須明白“勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。”的道理，學習體悟一下老郭（唐朝郭子儀）的做官處事之道，準確把握好”激流勇進難，激流勇退更難”的選擇，做一個既能謀國又能謀身的明白人！ 斛律光有勇武，善用謀，打仗特別用心，曾率領北齊軍隊與北周接戰二十余年，打了數百場仗，斛律光基本無一敗績。北周將軍韋孝寬與斛律光在戰場長期對峙，始終處于下風為解決掉北齊的柱石，便使用了下三濫的手段，制造謠言，編成兒歌，在鄴城歌唱，歌曰：“百升飛上天，明月照長安（百升為一斛，明月是斛律光的字，謠言暗喻斛律光有篡位野心）。”又說：“高山不推自崩，槲樹不扶自豎。”小人祖珽又乘機加了幾句：“盲眼老公背上下大斧，饒舌老母不得語。”并讓小兒在路上歌唱。穆提婆聽唱后，告訴了自己的母親陸令萱。陸令萱認為“饒舌”是指斥的自己；“盲老公”說的是祖珽。因而相與密謀，將歌謠向高緯啟報，誣陷斛律光。斛律光被殺掉后，北周武帝高興得狂笑數聲，竟下令赦免其境內的罪犯來慶祝。沒有了斛律光這座“長城”，北周就沒有忌憚了，開始對北齊發動大規模進攻。斛律光冤死五年后，北周滅亡了北齊。北周武帝指著詔書說：“如果斛律光還活著，我怎能跑到鄴城來？”嗚呼！名將的功高震主，君主的猜忌，奸臣的讒言，再加上敵國的謠言離間，各種因素結合起來，歷史上又多了一出自毀“長城”的悲劇！ 明末，努爾哈赤在取得薩爾滸之戰的勝利后，一路攻城略地，攻無不克，戰無不勝，但袁崇煥主持對后金的戰事后，打得努爾哈赤毫無還手之力，還受了重傷沒多久就去世了。繼位的皇太極和袁崇煥對陣，在正面戰場上也占不到任何便宜，于是繞過袁崇煥堅固設防的寧遠，直赴京師，崇楨和很多大臣都認為是袁崇煥故意放皇太極入關，加上皇太極當時巧設離間計，誣陷袁崇煥和后金有秘密的約定。崇禎三年，抗清名將袁崇煥被處死，明朝百姓都認為袁崇煥背叛了大明。明朝的百姓，在他死后爭相搶食其肉，可見恨到了什么地步，可是到了清朝乾隆時期，這位清朝皇帝卻又給袁崇煥平反。可見你看到的未必是真相，你聽到的可能是途說，你心里想的只能是臆測，真正的歷史遠比課本上記錄的精采。在君臣關系的天平上，孰輕孰重，代表著不同的歷史命運。君王天命神授，主宰天下，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，君王享有至上無上的權威和生殺予奪的權力，任何人在皇權面前只能是唯唯諾諾，俯首稱臣。但也有例外，那是鳳毛麟角的存在，比如年高德劭或位加九錫者，像曹操、司馬昭、高歡、宇文泰、劉裕等人，他們手握軍政大權，挾天子以令諸侯，玩弄皇帝于股掌之間，皇帝只是他們的傳聲筒，他們下朝皇帝恭送，他們上朝可以享有贊拜不名，上朝不趨，劍履上殿的特權，這些人雖無皇帝之名卻有皇帝之實了。歷史是人民書寫的，可見勝利者未必光彩，失敗者也不一定鄙陋！

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

君臣關系縱橫談

書與茶可兼得