<p class="ql-block">作者：吳明華</p><p class="ql-block">筆名：夢(mèng)子</p><p class="ql-block">插圖：網(wǎng)絡(luò)圖片</p><p class="ql-block">插曲：口哨音樂(lè)《你好嗎》，作者演奏上傳</p><p class="ql-block"> 作者在江蘇省市級(jí)城鄉(xiāng)居民社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)工作，市級(jí)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)口哨協(xié)會(huì)理事，創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《若夢(mèng)》雜文集《感悟生活》等多部文字作品，錄制100余首口哨音樂(lè)作品</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《論語(yǔ)》中記載一個(gè)典故。春秋時(shí)期，子貢問(wèn)他的老師孔子，“子張和子夏兩位同學(xué)，誰(shuí)更好一些？”孔子答：“子張顯得過(guò)頭，子夏則顯得不足。”子貢問(wèn)：“那么，是子張更好一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足，其實(shí)都一樣。” 子張做得過(guò)分、子夏做得不足，孔子認(rèn)為二人都不好，孔子對(duì)二人的評(píng)價(jià)是：“過(guò)猶不及”。</p><p class="ql-block"> 過(guò)猶不及，耳熟能詳。“過(guò)”指：過(guò)頭、過(guò)分；“猶”：猶如、好像；“不及”：達(dá)不到。孔子認(rèn)為事情如果做過(guò)頭，跟做得不夠一樣，都不合適。筆者以為，做人做事過(guò)頭，有時(shí)比做不足、或者不做，后果更嚴(yán)重。有道是：過(guò)甚不及、過(guò)甚不為。</p> <p class="ql-block"> 老子曰：“揣而銳之，不可長(zhǎng)保。”做人做事如果鋒芒太露，銳勢(shì)就難以保持下去。可見(jiàn)，儒家的孔子、道家的老子，都提倡做事適度、恰到好處、過(guò)猶不及。</p><p class="ql-block"> 行程不用太趕，給自己一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)；工作不用太多，給自己一點(diǎn)休息的時(shí)間；朋友不用太親，給彼此一個(gè)獨(dú)處的天地；關(guān)懷不用太過(guò)，給雙方一個(gè)自主的空間；言語(yǔ)不用太白，給聽(tīng)者一個(gè)想象的維度；鋒芒不可太露，給別人一份溫馨的感覺(jué)。凡事過(guò)猶不及，凡事不走極端，適度不僅可以持久、而且令人回味。</p><p class="ql-block"> 過(guò)猶不及、凡事適度，道理淺顯明白，做到卻很難。究其原因，一是做人做事的度，難把握；二是即便明白了度，也難堅(jiān)守。因?yàn)椋擞衅咔榱M情傾泄是人的本性，適度表達(dá)卻抑制了本性，難做到。</p><p class="ql-block"> 生活中，過(guò)猶不及的現(xiàn)象很普遍。樂(lè)極生悲、因愛(ài)而恨，過(guò)度樂(lè)觀、過(guò)度悲觀時(shí)有發(fā)生。當(dāng)受到傷害時(shí)，有人以怨報(bào)怨，有人以德報(bào)怨，可是冤冤相報(bào)何時(shí)了、一味退讓難持久。看過(guò)電影《閨蜜》，女主角對(duì)男主角百依百順、無(wú)微不至，結(jié)婚的前一天，男人卻逃避，女人悲傷質(zhì)問(wèn)，男人說(shuō)畏懼女人大包大攬，畏懼女人期望過(guò)高，畏懼這般毫無(wú)空間的婚后生活。女人求改正，男人說(shuō)為時(shí)已晚，最終女人投海。這就是過(guò)猶不及、走極端。</p><p class="ql-block"> 飯局中，推杯換盞可增進(jìn)情誼，然而，飲酒過(guò)頭卻傷情感、也傷身體；管理中，失之過(guò)寬、失之過(guò)嚴(yán)也很普遍。某校一位30多歲女教師懷孕小產(chǎn)，向分管女校長(zhǎng)請(qǐng)假，女校長(zhǎng)譏笑，“都這么大年紀(jì)了，那種事就不能少做點(diǎn)？”女教師震驚，私底下譏諷女校長(zhǎng)性冷淡；國(guó)與國(guó)亦如此，中國(guó)、俄羅斯都遭到美國(guó)戰(zhàn)略擠壓，輿論場(chǎng)有兩種極端觀點(diǎn)，一種認(rèn)為中國(guó)與俄羅斯結(jié)盟，抱團(tuán)取暖、共同應(yīng)對(duì)；另一種認(rèn)為中俄兩國(guó)本質(zhì)不同，美國(guó)現(xiàn)在軍事、經(jīng)濟(jì)矛頭主要指向俄羅斯，中國(guó)不能陷入俄羅斯泥潭。這兩種觀點(diǎn)都有失偏頗，中俄兩國(guó)軍事結(jié)盟固然不可取，而拋棄俄羅斯更不可取，正確的戰(zhàn)略選擇是結(jié)伴而不結(jié)盟。這就是過(guò)猶不及、不走極端。</p> <p class="ql-block"> 生活中，人們處理事情不外乎有三種情況：一是做過(guò)了頭、二是未達(dá)到、三是恰到好處。做事不到火候有明顯缺陷，做過(guò)頭又聰明反被聰明誤，這方面事例不勝?gòu)浥e。東施效顰、畫蛇添足，急功近利、物極必反是事情做過(guò)頭的例證；邯鄲學(xué)步、掩耳盜鈴，杞人憂天、刻舟求劍是做事不足的典故。顯然，事情做過(guò)頭、做不足都不可取，都貽笑大方。</p><p class="ql-block"> 過(guò)猶不及、不走極端，是辯證法的本質(zhì)要求，也是人生的重要智慧，適用于社會(huì)生活方方面面。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，做事走極端，事情就會(huì)走向愿望的反面。真理再進(jìn)一步，往往是謬誤。</p><p class="ql-block"> 一切事物，都處于度的平衡和把握中。凡事有度，度的兩端存在兩個(gè)極限，思考、權(quán)衡正反兩個(gè)極限，由兩個(gè)極限向中間不斷靠攏、動(dòng)態(tài)調(diào)整，求得各方平衡，這個(gè)平衡點(diǎn)就是和諧。</p><p class="ql-block"> 人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“人有雙耳、雙眼、一口，要多聽(tīng)、多看、慎言，言多必失。”社會(huì)交往保持適度，熱情過(guò)度灼傷人，熱度太低讓人寒，不疏遠(yuǎn)、不過(guò)密，太親是“過(guò)”、太疏是“不及”；戀人之間距離適度，距離太近審美疲勞，相距太遠(yuǎn)錯(cuò)失幸福。</p> <p class="ql-block"> 國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)，講解中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化時(shí)說(shuō)，西方文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)是非此即彼。西方文化認(rèn)為，世界各種文明相互排斥、適者生存，優(yōu)秀文明排斥非優(yōu)秀文明、領(lǐng)導(dǎo)非優(yōu)秀文明；中華文化的顯著特征是，和而不同、殊途同歸，世界各種文明可以交融借鑒、海納百川、包容并存。</p><p class="ql-block"> 西方文化的顯著特征是，非此即彼、走向極端。曾經(jīng)熱度很高的《超人》《蜘蛛俠》等影片，是宣揚(yáng)西方文明、傳遞西方價(jià)值的隱蔽手法，發(fā)動(dòng)推行顏色革命，則是復(fù)制西方文明、推廣普世價(jià)值的公開(kāi)手段，導(dǎo)致許多地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、民不聊生、社會(huì)倒退，實(shí)踐證明，這種過(guò)猶不及、走向極端的做法貽害無(wú)窮。</p><p class="ql-block"> 中華文化博大精深。中華文明五千年的厚重底蘊(yùn)，是文化自信、民族自信、文明自豪的基因傳承。</p> <p class="ql-block"> 過(guò)猶不及，凡事適度。父母、子女保持一碗湯的距離；兄弟、姊妹保持一杯茶的距離；朋友、同事保持一杯酒的距離；愛(ài)人、情侶保持一朵花的距離。</p><p class="ql-block"> 過(guò)猶不及，不走極端。大喜大悲，樂(lè)極生悲；大富大貴，巔峰低谷；山盟海誓，愛(ài)恨情仇。凡此種種，走向極端、過(guò)猶不及。人有喜、怒、哀、樂(lè)、嬌、嗔、癡天性，這是人的本性，然而宣泄有度、情感有度，過(guò)猶不及、免走極端。 </p><p class="ql-block"> 過(guò)猶不及 ，修身養(yǎng)性。凡事適度、不走極端，以此修養(yǎng)、熏陶、自省，是生活感悟、是人生修行。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">吳明華/夢(mèng)子</p>
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