時(shí)隔千年說(shuō)《師說(shuō)》

橫眉

與父親相比，媽媽顯然要純粹很多。老人家當(dāng)了一輩子老師。不像父親那樣，沒(méi)當(dāng)幾年老師，就做了校長(zhǎng)；沒(méi)做了幾年校長(zhǎng)，就入了仕途。那個(gè)年代，基層的很多領(lǐng)導(dǎo)干部都是從教師中選拔的，不知道是否與老師更適合“傳道”有關(guān)。咱沒(méi)當(dāng)過(guò)官，就不亂評(píng)“官道”了。但因?yàn)樾袠I(yè)的關(guān)系，現(xiàn)在也經(jīng)常被人稱作“老師”，而且也算是學(xué)生出身，學(xué)生自然對(duì)老師更了解一些，再加上純粹媽媽的純粹經(jīng)歷，倒是可以對(duì)老師這一職業(yè)說(shuō)道一番。據(jù)說(shuō)，老師這個(gè)職業(yè)是社會(huì)分工進(jìn)一步分化的產(chǎn)物。語(yǔ)言文字出現(xiàn)以后就出現(xiàn)了老師。是統(tǒng)治者為了讓被統(tǒng)治者服從服務(wù)于自己的統(tǒng)治而設(shè)立的一個(gè)職位。據(jù)史料記載，教師在我國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)始于春秋時(shí)期。在這之前，老師屬于官，相當(dāng)于現(xiàn)代的公務(wù)員序列。理論上應(yīng)該是高級(jí)公務(wù)員序列，專門服務(wù)于軍隊(duì)和貴族子弟。春秋時(shí)期，發(fā)生了一系列嚴(yán)重事件，導(dǎo)致周王朝賴以維護(hù)運(yùn)行秩序的禮樂(lè)崩壞，道統(tǒng)缺失，王權(quán)衰落。統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的精神和意識(shí)都陷入了高度亢奮狀態(tài)，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)形態(tài)變得混亂不堪。這可把那個(gè)火了上千年，現(xiàn)在依然火勢(shì)不減的孔老夫子等一班人急壞了，開(kāi)始“著急忙慌”地四處游說(shuō)、奔走呼號(hào)，想要引領(lǐng)社會(huì)、重建秩序。他們慷慨激昂、各說(shuō)各道。被稱之為諸子百家。那個(gè)年代，能稱為“子”和“家”的可都是些了不起的人物，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是精英中的精英。譬如孔老夫子，就被世世代代尊崇為偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。他們生來(lái)就是教化眾生的，如何教化眾生呢？只在那些沒(méi)落王室、諸侯貴族耳邊聒噪顯然不夠。于是便興辦私學(xué)。因?yàn)闀r(shí)代和社會(huì)的雙重需要，轉(zhuǎn)瞬間，私學(xué)便以燎原之勢(shì)在周王朝的大街小巷、犄角旮旯興盛起來(lái)。追隨者甚眾。僅孔老夫子一人就有子弟三千。孔老夫子能力爆棚，硬是在三千弟子中，拔出了七十二個(gè)“賢人”。因?yàn)檫@些人，有了私學(xué)；因?yàn)樗綄W(xué)，老師有了獨(dú)立的資格，老師也不再只是官，成為了一個(gè)職業(yè)。人們據(jù)此認(rèn)為老師這個(gè)職業(yè)在我國(guó)從春秋開(kāi)始。從功用和角色上講，我認(rèn)為：師者，生而有之。不然人除了本能外，怎么會(huì)有本能之外的技能呢？甚至跟語(yǔ)言文字的出現(xiàn)沒(méi)有半毛錢的關(guān)系。孔子死后一千二百八十一年，有個(gè)叫韓愈的人寫了篇震鑠古今的文章《師說(shuō)》。他在開(kāi)篇說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，從主觀動(dòng)機(jī)上限定了老師是為愿意學(xué)習(xí)的人而存在的。聯(lián)系后文之“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。”、“三人行，則必有我?guī)煛！眲t進(jìn)一步說(shuō)明，人人都可以為師，只要想學(xué)、愿意學(xué)，老師無(wú)處不在。文章說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”按我的理解，這里說(shuō)的“師者”分三個(gè)層面：一是傳道，二是授業(yè)，三是解惑。現(xiàn)在，我們習(xí)慣上把“傳道之師”稱為老師，“授業(yè)之師”稱為師傅，“解惑之師”稱為大師。無(wú)論怎么稱呼，都離不開(kāi)一個(gè)“師”字。歷史上，對(duì)于老師的稱謂也可以說(shuō)是五花八門，隨時(shí)代特點(diǎn)的不同而不同，先后有先生、夫子、師父、師傅、西席、教授、助教、博士等等。當(dāng)然，也有古今通用的，譬如武術(shù)界、工匠界，一直以來(lái)，都把教授自己功夫的人稱作“師傅”；也有變異升格的，譬如先生，民國(guó)后，我們會(huì)把德高望重的人稱作“先生”。據(jù)一位當(dāng)了六年老師卻一天也沒(méi)上過(guò)講臺(tái)的老師介紹，“老師”一詞雖然最早出現(xiàn)于宋末，真正流行應(yīng)該是在明清。不過(guò)，那個(gè)時(shí)候“老師”是有專指的，專指那些主持科舉考試的主考官。而真正在學(xué)堂里教書(shū)的，則稱作“教習(xí)”。直到清末，才改稱“老師”。可見(jiàn)，老師這個(gè)稱謂從古至今就帶著尊貴。西周金文說(shuō)，君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻。能博喻，然后能為師。能為師，然后能為長(zhǎng)。能為長(zhǎng)，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師。”其此之謂乎！意思是說(shuō)，君子懂得求學(xué)有難有易，并懂得人的天資有高有低，然后能夠因材施教，廣泛地曉喻。能廣泛地曉喻，然后才能當(dāng)老師；能當(dāng)老師，然后才能當(dāng)長(zhǎng)官；能當(dāng)長(zhǎng)官，然后才能當(dāng)國(guó)君。所以，當(dāng)老師，也就是學(xué)習(xí)當(dāng)國(guó)君。因此選擇老師不可以不謹(jǐn)慎。古書(shū)上說(shuō)：“虞、夏、商、周四代三王，選擇老師都很慎重。” 也就是說(shuō)，早在西周就把怎么當(dāng)老師、怎么選老師說(shuō)的一清二楚了。雖然說(shuō)站位有其歷史局限性，但如果將長(zhǎng)官、國(guó)君之類官銜化的目標(biāo)替換成做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，依然是適用的。追根溯源，所謂“老師”，我認(rèn)為還是“傳道”第一。所以韓愈啰嗦了半天后，才說(shuō)“道之所存，師之所存也。” 通讀韓愈的《師說(shuō)》，我理解應(yīng)該分為三個(gè)層次，第一個(gè)層次是生而為人要有老師；第二個(gè)層次是人人皆可為師；第三個(gè)層次，也是他最想表達(dá)的，就是“世風(fēng)日下，恥學(xué)于師，師道之不傳也久矣！”通篇其實(shí)不是說(shuō)“師”，而是“勸學(xué)”，以師勸學(xué)。在韓老先生心里，師即古道。即便在那個(gè)足以璀璨整個(gè)中國(guó)歷史文化的朝代，韓老先生依然銜悲茹恨、憤憤不平。想來(lái)他還是對(duì)諸子百家時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴相當(dāng)艷羨的。所以便借助贈(zèng)言李氏子蟠，洋洋灑灑地寫下了那篇并不難懂的《師說(shuō)》，頗有“恨鐵不成鋼”的味道。 <p class="ql-block">這個(gè)可愛(ài)的韓老頭兒，從頭到尾，絮絮叨叨，從為什么要選老師，怎么選老師，選什么樣的老師，巫醫(yī)樂(lè)師百工怎么做，君子士大夫怎么做，大人怎么做，孩子怎么做，掰開(kāi)了揉碎了，把“從師”講了個(gè)透之又透。可以說(shuō)面面俱到、語(yǔ)重心長(zhǎng)。</p> 那天跟媽媽聊起老師，我問(wèn)她：“是什么力量讓您當(dāng)老師時(shí)，總要把學(xué)習(xí)不好或沒(méi)完成作業(yè)的學(xué)生留下來(lái)，給做上飯，補(bǔ)上課，一字一句那么認(rèn)真？”媽媽說(shuō)：“因?yàn)槲沂抢蠋煟毯妹恳粋€(gè)學(xué)生是我的責(zé)任”。 “您比責(zé)罰自己還狠地責(zé)罰學(xué)生，家長(zhǎng)們?yōu)槭裁床煌对V您，還一如既往地感恩戴德？”“因?yàn)榧议L(zhǎng)們知道我是老師，他們知道我把他們的孩子看得比自己的孩子還重”。 “那時(shí)候，您就沒(méi)想到收點(diǎn)補(bǔ)課費(fèi)或要點(diǎn)兒好處什么的？”“沒(méi)想過(guò)，不是我沒(méi)想過(guò)，是那個(gè)年代所有的老師都沒(méi)想過(guò)。教不好孩子是能力問(wèn)題，不好好教孩子是品行問(wèn)題。老師是高尚的職業(yè)，我可以不高尚，但不能沒(méi)品行。” 我無(wú)語(yǔ)了，繼而瞠目結(jié)舌。我開(kāi)始回憶起我的老師，一個(gè)又一個(gè)，他們從來(lái)都那么嚴(yán)厲，那么慈祥，從來(lái)也沒(méi)有收過(guò)什么補(bǔ)課費(fèi)，索要過(guò)什么好處。自己不好好學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)不好，好像就是他們的罪過(guò)。記的工作后去看我高中的語(yǔ)文老師，忘了是帶了什么禮品，老師再三推讓，推讓不過(guò)，非要給我一盒茶才勉強(qiáng)收下。而那盒茶，可比我的禮品貴多了。這就是老師，他只為他的學(xué)生驕傲，而從不計(jì)量自己的付出。我想這就是“道”，韓愈說(shuō)，“吾師道也”。想來(lái)，不只是說(shuō)從師的傳統(tǒng)，而應(yīng)該是說(shuō)學(xué)習(xí)的是“道”，是老師身上的精神，是老師傳授的“道與行”。 “嗟乎！師道之不傳也久矣！”現(xiàn)如今，聽(tīng)家長(zhǎng)們講，補(bǔ)課要交補(bǔ)課費(fèi)，調(diào)座位要交座位費(fèi)，當(dāng)班干部要交干部費(fèi)，轉(zhuǎn)學(xué)要交轉(zhuǎn)學(xué)費(fèi)，擇校要交擇校費(fèi)，林林總總，數(shù)不勝數(shù)。大群小群建了一大堆，“這委那委”弄了好幾個(gè)，孩子有事叫家長(zhǎng)，作業(yè)沒(méi)判找家長(zhǎng)……奇形怪相，層出不窮。 “愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。”而聽(tīng)老師講，孩子們嬉鬧，家長(zhǎng)首當(dāng)其沖；老師口氣稍重，家長(zhǎng)不依不饒；孩子們稍遇挫折，即撒潑自閉，家長(zhǎng)們則哭天抹淚，各種分析……家長(zhǎng)之暴躁，學(xué)生之脆弱，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。如果韓老夫子聞之，豈不破棺而出，手撕《師說(shuō)》而呼號(hào)奔突？腳踩《師說(shuō)》而潸然淚下？當(dāng)然，我不相信這是真的，或者說(shuō)即便是真的，也將不久矣。畢竟，這個(gè)時(shí)代還有感動(dòng)中國(guó)人物、時(shí)代楷模張桂梅和支月英、莫振高、黃文秀等千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)張桂梅式的先進(jìn)教師。老師無(wú)道，非老師之過(guò)也；父母無(wú)道，非父母之過(guò)也；孩子無(wú)道，非孩子之過(guò)也。蓋因“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往”，以“錢”為道耳。 “道高一尺、魔高一丈、佛高萬(wàn)仞”。如果我們能讀懂《師說(shuō)》，還“道”為道，則可師道也。在教師節(jié)到來(lái)之際，向媽媽和媽媽一樣純粹的老師致敬！向張桂梅老師式的時(shí)代楷模致敬！向千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)以自己的生命詮釋“傳道授業(yè)解惑”的老師們致敬！祝老師們節(jié)日快樂(lè)！期待不遠(yuǎn)的將來(lái)，不讀《師說(shuō)》，也無(wú)須再讀。

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