繡春剪——劉振蓮《蛇盤兔》賞析

云上時間

文|鄭曉筠 “一派東風到此時,春暉無盡滿園枝”。晤對劉振蓮《蛇盤兔》，如熙風拂面，草長鶯飛，恍惚間春寒不在，讓人沉醉不知歸路。劉振蓮，女，1972年生，陜西延長人。延長是中華民族文化的發祥地這一，幾千年來深厚的民族文化積淀，哺育了延長的剪紙藝術。延長剪紙在陜北剪紙中獨樹一幟，被列入陜西省非物質文化遺產名錄，以劉蘭英、孫箐霞、趙漢杰、喬桂蓮、李志梅、劉振蓮、劉琴等為代表。延長剪紙在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特征，傳達出傳統文化的內涵和本質。劉振蓮是南京大學文化與自然遺產研究所剪紙創研員，延長剪紙布堆畫非遺傳承人。只有初中文化的她，聽力殘疾三級。劉振蓮自幼藝術天賦極高，受父親的影響學習木雕漆畫，畫得比父親還要好。花鳥蟲魚信手拈來，無不栩栩如生。在延長的剪紙氛圍熏陶下，劉振蓮拿起了剪刀，木雕漆畫和延長剪紙在時空中不期而遇，相見恨晚，水乳交融，繼而派生出劉振蓮獨特的藝術風格。劉振蓮從師馮少華學習工筆，又長期精雕細刻，故在畫工剪工上特別講究，比如剪毛刺，要表現出所需要的力度和委婉度，都跟這些日漸積淀的素養分不開。在造型上，劉振蓮一般突出主題為主，根據實物的骨架，形體動態，喜怒哀樂，所表現出來的狀態，來設計造型。同時，毛刺與線的力度相輔相成，從各個方面為主題服務，達到完美的和諧統一。匹配吉祥寓意的剪紙符號，她也特別注意整體的合理與協調美觀。在線的表現形式上，她更注重情感色彩的表現，是發自內心的感悟而展現出來的線條，而不是單純的畫線轉圈。《蛇盤兔》創作于2023年元月，66X45CM。《蛇盤兔》是西北地區常見的傳統民間剪紙作品。清明時節，人們上墳時，常用《蛇盤兔》或《蛇》剪紙作祭祀供品。民間認為，如果在野外或墳地見到蛇盤兔或蛇，認為是祥兆。在中國傳統民俗文化中，人們信仰蛇是靈物。我國古代繪畫中，常見人首蛇身的《伏羲女媧圖》。伏羲女媧是華夏民族的婚姻之神、生殖之神、保護之神。兔子是在地下打洞的陰物，繁殖能力強。在民俗文化中，兔子象征陰、女，蛇象征陽、男。蛇盤兔，是蛇兔在交媾，象征男女交媾。交媾目的是繁殖后代。古人觀念中覺得多子則多福，因為子多，勞動力多，家庭生活必定富裕。所以，民間認為見到“蛇盤兔”是祥兆。人們為了祈求“蛇盤兔”或蛇出現，于是創作了《蛇盤兔》《蛇盤盤》等民間美術祭祀品。這幅作品是迎新年生肖祈福剪紙，寓意著新的一年吉慶有余，事事如意，歲歲平安，子孫滿堂，和和美美，福壽綿延。蛇身呈“S”形，將兔盤于懷中，確定了整幅作品的構圖和立意。兔抱石榴，石榴也寓意多子，蛇身兔身又裝飾石榴牡丹，民間傳說中有“石榴坐牡丹，一生一撲灘”的說法，又有兩只小兔做點綴，強化了生殖繁衍的主題。長期以來，民間剪紙中經常會用一些生動形象的花花草草，動物人物來表達抽象的文字。鳳凰象征吉祥，牡丹象征富貴，桃子象征多壽等，看到這些形象，會讓人產生相應的聯想。蝙蝠音取“遍福”，象征福氣滿滿；麥穗的穗通“歲”，象征歲歲平安；魚取音“裕”，“余”，象征富裕，有余；柿子通“事”，象征事事如意等等，這些都是常用的諧音借代手法。從整個設計來看，這幅作品陰陽對比鮮明，剛柔相濟，吉祥喜慶。蛇盤兔為主體，采用陰剪，大而實，突出想要表現的內容。周圍的裝飾為陰陽結合，形象小，多鏤空，虛。這給我們提供了一個處理整體與局部黑白關系的范本。蛇本身的樣子陰森可怖，但在中國的剪紙中卻呈現出美好祥和，因為中國的剪紙人會用荷花牡丹等祥瑞之物來裝飾，淡化了實物的直觀感受，轉化為人們喜聞樂見的形象。這也是中國民間剪紙的特色，意象造型，吉祥祈福。中國的民間剪紙大多應用于生活中，貼窗，飾壁，祭祀等，它營造的是喜慶美好的氛圍，給人們帶來的是對幸福生活的向往，故而深受人們喜愛。劉振蓮的《蛇盤兔》，一眼看上去如春到人間，如錦似繡，主次分明，內容豐富而不覺得雜亂無章。多用曲線，俯仰多姿，云卷云舒，自在天成，怎一個“美”字可形容？！

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