塞外古都大同(二)

行者力夫

文章:余涵圖片:余涵、網絡 多么像逶迤跳躍的五線譜 北岳恒山 在寫懸空寺之前，有必要先聊聊“北岳恒山”。 如果要問中國最著名的名山大川無疑首先想到應該是“五岳”了，民間有“五岳回來不看山”的雅喻。 “岳”本指高山，后來賦予特定的指向也就是我們熟知的“五岳”。五岳的確定來自帝王(統治者)，歷史上有一些出入，而今天的“五岳”由清順治年間確定。 “岳文化”，源自上古時期人們對高山的崇拜，認為高山“峻極于天”，他們將山視為“神仙停留的地方”；“山林川谷丘陵，能出云為風雨，見怪物皆曰神”《禮記·祭法》。古人對山的認知和感悟，產生了祭祀山神的活動。為什么是“五”？則是中國古代宇宙觀的產物。《周易》：天和地最和諧的數字是“五”；“陰陽五行、天人感應”(董仲舒)成為人們認識世界，解釋世界的基礎。統治者也利用這一民間訴求來顯示王權，實施祭祀封禪制度。“封”祭天；“禪”祭地。將選定的高山稱為“岳”，共同構成了“岳文化”。 看來，不是什么山都能稱為“岳”。 空間上的“五岳”被認為是五根巨柱，形成天和地連接紐帶。帝王要通過登上五岳，在蒼茫的宇宙里與上天對話，祈求：風調雨順，國泰民安。而天地之間，蕓蕓眾生，應運自然、師法天道，追求天人合一；歷代帝王祭祀封禪的“岳廟”，儒、釋、道“隱入其中”成為人們的精神家園，讓“五岳”更顯神秘、威嚴和尊貴。古時“五岳”超越自然山川概念，象征國家正統性、穩固性，是國家、山河、民族的另一種表達。能成為“五岳”之一，則是莫大的榮幸。 北岳恒山是幸運兒。 “泰山之雄、華山之險、衡山之秀、蒿山之奧、恒山之奇”各具特色的五岳以十字格局排開，并與“五行”元素奇妙對應顯示古人睿智和大略……可謂奧妙無窮。 今天只談北岳恒山。 北岳恒山位于大同渾源縣城南不足一公里處，海拔2016米。“橫亙塞上、巍巍峨峨、奇峰聳峙、氣勢磅礴”。主峰天峰嶺被譽為“人天北柱”俯瞰大漠，阻擋塞外風沙侵襲。 唐代詩人賈島給恒山留有佳句：“巖巒疊萬重，鬼詭浩難測”，正是對恒山奇特地貌與多彩人文的概括，也是對恒山之奇中的“奇”字進一步注腳。 北岳恒山中的“北”，在五行中對應黑色，而恒山屬沉積巖暗淡發黑(大同產煤是不是與此有關？)。 隨處可見的山崖斷面逶迤并行的線條似五線譜成視覺亮點， ( 看圖)，有文人這種描述：“亮點猶如五線譜中絕妙無比的音符，傳承著中華民族古老而又動聽的歌曲，從中我們可以聽到遠古帝王巡狩方岳的腳步，歷代君臣祭祀月神的心曲，還有金戈鐵馬的錚鳴，迎風弄月的唱和，仙府佛寺的幕鼓晨鐘，黎明百姓的虔誠祈禱。” 北岳恆山與其他四岳相比，最使恒山兒女自豪的是，這里有傳承不息的邊塞文化，有帝王爭奪天下的軍事要塞，有蒙恬、李牧、衛青、李廣等抗擊匈奴的戰場，有王昭君出塞和親的足跡，有楊家將的動人的故事，有雁門關、平型關八路軍驅逐日寇的英勇壯舉……。 恒山留下了他們的痕跡。 北岳恆山，無論是歷史還是文化；無論是風景還是名勝，絕對讓你不虛此行——激動、難忘。 懸空寺 再穿越500年回到了北魏時期，來拜訪北岳恒山一奇景，距今有一千五百多年的懸空寺。 如果視懸空寺為隱秘在北岳恒山里的精靈不知是否合適？但隱入山野的“仙府佛寺”是可以肯定的。一千多年來，他如一條巨龍趴在堅硬的巖石上不懼風不怕雨、不朽不垮，不是神不是仙，那就只能是精靈了。 世界建筑雜志將懸空寺定義為“最危險的建筑，世界的奇跡”。“想像一下走在懸崖峭壁上、扶著顫抖的圍欄，內心的恐懼與腳下壯美的景色交織在一起，該是一種怎樣的感覺？”，徐霞客稱其為“天下巨觀”。為了響應保護文物的號召，我們沒有登寺，無法獲得身臨其境的感受，但奇特與壯觀的“天馬行空”還是能打入腦海。 大家一定好奇，為什么把寺廟建在懸崖峭壁上？而且千年不倒？下面談談其中的幾個奧妙。 一、風水說。 懸空寺選址是很有講究的。懸空寺位于南北走向的呂梁山脈與太行山脈交匯的北岳恒山天峰嶺下。而天峰嶺與翠屏峰之間的金龍峽是古往今來的“絕塞天險”，峽間奔騰著時而平靜時而咆哮的唐峪河，這條河正好從懸空寺腳下流過，形成脈動。唐峪河被金龍峽包夾，免受風沙侵犯穩固而安寧。 “穴聚氣、藏氣，水載氣、納氣”，“人體的穴位，依經脈走向”，從“天人合一”的宇宙觀來看，懸空寺屬于南北龍脈中的一個穴位，正是“來龍深遠，去脈奔騰”。 由于懸空寺地處兩座大山圍護的高地，似一口懸在空中的大鍋，符合風水概念中的“聚寶盆”。所以作為“龍脈吉地”備受歷代朝廷重視看護有加，從未遭到戰亂破壞。 二、鐵扁擔 這里要談技術了。 托起樓閣的主要構件——橫木，古稱“鐵扁擔”：通俗地講相當于今天的“膨脹螺絲”(看圖)。首先將橫木打入巖石，在打入橫木過程中，里端三角形木楔回角，將橫木脹開使其內大外小固定于巖洞里不致滑落，外加十多根碗口粗的木柱，立于巖石上起輔助支撐作用，共同承受幾十噸重樓閣，有人算過，綽綽有余。 樓閣固定在巖壁凹處，受到傘樣保護。 木料經桐油等精心處理，不腐、不朽千年不倒。這里的學問很多，我只涉及點皮毛，如有興趣可查閱古建筑專著。 這不是奇跡嗎？這真是奇跡！驚嘆之余，只有敬佩；敬佩之余，就是感謝了。 三、三教合一 中國文化中有“中庸”之道，也是自古以來人們自我保護的一種處世哲學。懸空寺始建北魏皇帝拓跋濤反佛滅佛時期，定為道觀，供奉全真教派呂洞賓。有意思的是，爾后的北魏其他皇帝卻都尊佛，這讓懸空寺主持左右為難了。為了生存，干脆來個都“供”吧！因而形成了“三教合一”的奇特景觀。據說這是全國唯一“誰也不得罪的”廟宇，是“中庸之道”的精典運用，也是生存至今的原因之一。 中國傳統文化真是博大精深！ “鐵扁擔”與樓閣 　　站在翠屏峰下仰望懸空寺，高懸在空曠的峭壁上，在堅硬巖石的烘托下沒遮沒擋如一條奮飛的巨龍，高昂著頭向每一位來到他腳下的觀者，袒露雄姿，述說一千多年來的風云變幻、滄桑歲月。 　　并行的曲線似五線譜 北岳恒山之春 北岳恒山之夏 北岳恒山之秋 北岳恒山之冬 這是恒山水庫，遺憾的是沒能爬上大壩一睹“無限風光”。 鳳臨閣 旅行中享受地方美食是很重要的一環，自認為屬于愛吃一族但并不那么講究。尤其是被小視頻美食博主搶盡風頭的今天，寫美食的欲望被打壓，文章中少有美食介紹。 今天要談的這款大同美食比較特殊，用三個字來概括：“很遺憾”。雖然遺憾，但值得寫一下： 大同聚會開始之前，有些同學已經先期到達。他們在周圍轉悠的時候走進了一家“燒麥館”。“這哪里是餐館，分明是宮殿！”同學們驚呼。中國古典風格的裝飾不僅極為奢華而且精美絕倫(據說耗資兩個億)。被環境征服的“吃貨們”極力要求組委會將最后的告別宴改在了這家餐廳，追加費用是自然的了。 這家餐廳名為——鳳臨閣，的確來頭不小，其歷史可以追溯到五百多年前。明正德年間的“游龍戲鳳”；清朝的“百花燒麥”是鳳臨閣卓立大同餐飲標桿五百年不倒的基石。 正德皇帝微服私訪看上“久盛樓”如出水芙蓉、楚楚動人的“燒麥美女”鳳姐，鳳姐在正德皇帝軟硬兼施、苦苦追求下委身相許。不幸的是，鳳姐在返京途中染疾去世，后人為紀念這位美麗而深明大義的女子，將“久盛樓”改為“鳳臨閣”。 人說燒麥起源大同，難以考證，但鳳臨閣為慈禧精心制作的九籠“百花燒麥”卻被譽為“天下第一籠”。燒麥薄皮、透明、晶亮，有雞、鴨、魚、牛、羊、豬等九種肉餡；燒麥上端捏成牡丹、芍藥、秋菊等九種花形，成就“百花燒麥”。餡內還澆以相應的花形果汁，鮮而不膩，“慈禧食后頗為贊賞”，并題字“鳳臨燒麥”。 前文說到三個字“很遺憾”。是的，因要提前離開不得不失去親品“天下第一籠”的機會，也稱“沒有口福”。好在同學為減輕我的遺憾，建議我一定要去酒樓看一眼，以飽眼福。確實“眼福”“口福”都是福。想起靈隱寺那副對子：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”。 由于“很遺憾”，無法描述口感。你們有去品嘗沖動嗎？要有，文章沒白寫。 找了一個空檔去看“鳳臨閣”。不巧，由于沒到營業時間門衛不讓進。我靈機一動說道：“我是旅游推廣大使，我文章的閱讀量有幾十萬呢！”。門衛一聽：“這可以”，便叫來大廳經理，在經理陪同下不僅仔細參觀餐廳每一個角落，還給予熱情洋溢地介紹。 這幾張照片正是在沒有客人的情況下拍的；人聲鼎沸，大口朵頤，同學聚餐的照片我也有，但不愿意發了，因為這會再次勾起已經淡忘的“很遺憾”……。 大同的故事就講到這里，雖有不舍，但世上沒有不散的宴席，唯有保持一顆追求“美好生活”的心，來日方長，后會有期。 謝謝閱讀！

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塞外古都大同(二)

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