大同掠影5：千年府文廟，誰記夢如初

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大同文廟，又稱府文廟。文廟與帝君廟一街之隔，原屬同一個建筑群，帝君廟是讀書人供奉祭拜文昌帝君的地方，文廟是學子啟蒙與求學的場所。進入文廟，一般都是先從云路街先行走起。 1云路街 　　云路街是一條文化商業步行街，由老街改造而成，位于大同古城內，南至城墻，北抵府學街（文廟前門）。街長200米，寬16米，街兩側是臨街店鋪和四合院民居，均為明代古典建筑風格。 ↑云路坊，位于云路街的南端，“云路”一詞含有“平步青云”的美好寓意。在大同，自明朝以來因襲成俗，凡是仕人中舉和進士及第，衣錦還鄉時，必會先到大同南廟歇馬，然后來到南城墻外，搭云梯上城墻。在雁塔處掛名注冊，下城墻進入城中，經云路街前往文廟，謁拜“大成至圣先師孔夫子”。 ↑云路坊的一旁立有“官員人等至此下馬”漢白玉石碑。 ↑街東民居的垂花門樓。門樓的掛落似乎是舊物，花葉鳥獸猶有可觀。門樓對聯為“室臨春水幽懷暢，坐有賢人躁氣無”，應該是出自清代詩人姚鼐的《贈羅永符聯》“室臨春水幽懷朗，坐對賢人躁氣無”。 ↑大成坊，位于云路街的北端，匾額為顏真卿集字。“大成”是古代對孔子的專用贊譽，出自《孟子》中的“孔子之謂集大成”，贊揚孔子是集古圣賢之大成，融會各家思想、學說、風格、技巧等而自成體系，自成一格。 ↑四合院“狀元第”酒家，門前對聯“好書悟后三更月，良友來時四座春”，出自唐代顏真卿的《勸學》。 ↑大同府文廟經明代和清前期多次修建，到乾隆時成為規模宏大的標準廟學建筑群，整個建筑坐北朝南，有專供祭祀的孔廟、講學場所與地方教育機構。2008年投入巨資依據史籍原樣，重建了尊經閣、東西配殿、東西廊廡、碑亭、碑廊、泮池、欞星門等，并對六處遺存進行修復。 2文廟大門欞星門 　　如今文廟的中軸線上，由南向北依次排列有：云路坊、大成坊、欞星門、泮池、戟門、大成殿和尊經閣，共分為三進院落。左右對稱嚴謹，是典型的中國古代廟堂建筑。中軸線兩側還各有景觀布局。 ↑欞星門為一座六柱三間的木牌坊建筑。欞星門原是帝王祭天場所的建筑，明初之后用做文廟的標配，祭孔如同尊天。欞星門上有四座“一龍壁”，又稱為琉璃團龍影壁，是清代古建，分為兩組。 ↑圖為中間一組的龍壁之一（另文詳細介紹）。 ↑外側一組的龍壁之一。 ↑大同文廟是我國第一座文廟。公元489年北魏孝文帝“詔立孔子廟于京師”，京師平城（大同）的孔廟成為國廟，皇帝親自祭祀，是孔子故鄉曲阜以外的第一座孔廟，是真正意義上的文廟，開全國及世界各地廣建文廟的先河。 ↑文廟與孔廟有所不同。孔廟起源于春秋戰國時期的魯國曲阜，是所有祭祀孔子廟祠的總稱，包括孔氏祖廟、族廟、孔子家廟和文廟在內。而文廟發端于唐朝的廟學合一，正式定名于清朝順治皇帝，是地方官學，是合乎禮制的孔廟，從建筑到祭祀，都有一整套的禮制。 ↑大同文廟在北魏稱為中書學，遼代是西京國子監，金代是太學，元代是大同縣學，明洪武八年（1375 年）建為府學。代王朱桂是朱元璋第13子，1396年來大同駐藩，認為文廟風水極好，于是拆廟建代王府，同時把古城的云中驛（現址）改建為文廟。有明一代，文廟多有增建維新，規模日益宏大。 ↑“禮門坊”，位于欞星門外橫街的西側，并立有一幢刻著“官員人等至此下馬”的下馬碑。橫街的另一端建有“義路坊”，也配有下馬石碑。 ↑“義路坊”。 3儀門與雁塔 　　進入欞星門后，即為文廟的第一進院落，主要景觀有儀門、泮池、碑亭、篤敬殿、好學殿等，可以順路游覽東側院落中的古雁塔。第一進院落首先進入眼簾的是一座古樸莊重的石牌坊，即文廟的第二道門“儀門”。 ↑儀門南側石刻“文聖尼父”。公元492年北魏孝文帝尊奉孔子為“文圣孔父”，在平城孔子廟設立太學并祭孔。“文圣”是尊號，“尼父”是敬稱。一千五百多年前，北方的拓跋鮮卑日漸強盛，在征服中原民族的同時，高瞻遠矚的孝文帝卻讓中原文化征服了自己的民族。 ↑短短四字，刻下的是一段艱辛的民族融合歷程。誰能想到，一直被蔑稱為“索虜”的北方游牧民族，卻是幾千年中華文明承上啟下的重要傳播者。 ↑儀門的北側刻有“道洽大同”四字，意指由孔子創立的儒家學說是人間正道之學，遵崇儒家學說可以成就大同世界。“大同世界”是孔子政治理想的最高境界，也是歷代儒家學者向往的太平盛世。 ↑儀門的東側院落有一座古雁塔，高約14米，原坐落于大同古城的南城墻之上，東臨御河，南眺桑干，既是軍事偵察塔，又是風景瞭望塔，還作為歷代舉子光大儒學的文峰塔。2011年遷入文廟進行異地保護。同時在城墻上復建了一座36米雁塔。 ↑雁塔原名文峰塔，始建于明代天啟四年（1624年），清代重修。因為古時每到春夏季節，眾多飛雁在附近棲息聚集，所以民間俗稱為雁塔。雁塔由塔座、塔身、塔剎三部分組成，是一座八角七層空心結構磚塔。塔座是八面三層的青石砌座。 ↑雁塔是古代“登科及第”的士子們祭拜、題名、夸官的場所。塔身的第一層辟有東西拱式兩門，其他六面各鑲碑碣一塊，上刻天啟年間以來舉子的姓名、住址和功名。上圖是題名碑之一，刻有清咸豐辛酉舉人、同治壬戌進士馬文燿等32人題名（包括進士、舉人、武舉等），末尾是渾源人白居山題名。 ↑二層以上的塔身各開券洞，依八面方位交叉更替，每層頂部置有磚雕仿木結構瓦頂、檐枋、斗拱、倚角柱等，檐角之上插有木角梁、套獸，下懸有鐵鑄風鈴，風吹鈴動，鈴響清悅。塔頂為八角攢尖琉璃寶頂，外形秀奇。 ↑塔內為八角形通直空心，設有跳腳踏磚，可以直攀塔頂。第六、七層均有“十”字形木架，明代曾設吊繩，上下方便迅速。當時大同地區戰事頻繁，在高大的城墻之上建此高塔，可以通過各層互相交叉開設的窗口，居高臨下，向四面八方進行觀察，方圓十里敵軍活動一覽無余。 4泮池與碑亭 　　過了儀門向北，是一座矩形的泮池，長約60米，寬約4米，與一般常見的半月形有所不同。泮池又稱泮宮，因為古代天子的太學學宮是建在圓形水池之中，諸侯與地方的官學只能南面泮水，圓池的一半是半月狀，故稱“泮宮”。 ↑泮池上方建有三座石拱橋，與大多數文廟的拱形制式略有不同。泮橋又稱文德橋，也稱狀元橋，古時狀元走中路，榜眼和探花走兩側。泮池、泮橋都是官學的標配，古時學童入學，要先換上學服，拜筆、跨橋、過泮池，上大成殿拜孔子，行入學禮，所以入學又稱“入泮”。 ↑泮池的東西兩側，各建一座重檐歇山頂碑亭，位于大成門的南側。文廟中共有四座碑亭，另兩座位于大成門的北側。 ↑碑亭里龜趺馱著高大的漢白玉石碑，碑首為盤龍。石龜趺又名赑屃、霸下等，龍生九子之中排行老六，貌似龜而好負重，力大可馱負三山五岳。 5篤敬殿與好學殿 　　兩座碑亭的外兩側是東西廡房，即大成門的兩座配殿。東配殿是篤敬殿，西配殿是好學殿。 ↑東配殿匾額“篤靜”，落款“東坡書”。抱聯是：志事在純仁，樹立自宏達。 ↑“周游列國”。孔子56歲時開始周游列國，受盡了艱難困苦，其中在衛國前后三次時間最長，因此弟子中的衛國學生最多。孔子雖然在衛國受到禮遇，但卻沒有被任用，在其他國家也沒有出仕。 ↑“免遭毒手”，即“宋人伐木”。公元前494年，58歲的孔子來到宋國，受到國君賞識，但因批評宋國政治，得罪了執政大夫司馬桓魋。孔子常在屋外的大樹下講學，桓魋就派人去偷偷砍樹，想砸死孔子，事敗后又派士兵不斷恐嚇。經過弟子們勸說，孔子獨自扮成普通百姓，從南門出城，然后改道奔往鄭國，再與弟子們會合。 ↑“子為木鐸”。木鐸是一種鈴鐺，外面是金屬，里面是木頭鈴舌。當時的國君發布新政、傳遞信息，都會派人振動木鐸巡行，召集民眾，廣而告之。孔子周游列國途經衛國，儀封人（鎮守儀邑邊疆的官吏）拜見孔子后，不由感嘆“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”，把孔子比作上天派來驚醒世人的木鐸。 ↑“名正言順”，子路在衛國做官，當時正值衛國父子爭國，衛君請子路游說孔子出面為政，解決國難。孔子認為，君子行事，必須名正言順。名不正，則言不順；言不順，則事不成。孔子再三推辭，并告誡子路，此事切莫奮勇爭先，免招殺身之禍。后來子路還是死于衛國內亂。 ↑“路不拾遺”。戰國時商鞅在秦國推行新法治國，社會秩序安定，民風日漸純樸，路人看見道路上的失物也不會據為己有。孔子在魯國曾任司空，后又任大司寇，還兼任宰相，雖然任職時間不長，但是政績斐然，百姓夜不閉戶，路不拾遺。 ↑“韋編三絕”。春秋時的《易經》是書寫在竹簡上，然后用堅韌的熟牛皮把竹簡串聯而成，一部書常常由幾十斤甚至上百斤的竹片制成。韋編三絕是指孔子勤讀《易經》，致使編聯竹簡的皮繩多次脫斷，后用來比喻讀書勤奮，刻苦治學。 ↑撰寫《春秋》，是孔子晚年的一件大事。當時，世衰道微，邪說暴行，有臣殺其君的，由子殺其父的，孔子見狀十分憂懼，于是根據魯史《春秋》以嚴正不茍之筆法，寓褒貶，別善惡。 ↑“永世明燈”。幾千年來，孔子深受中國讀書人的敬仰和崇敬，被后世譽為“萬世師表”、“至圣先師”。司馬遷曾評說：高山仰止，景行行止；雖不能至，然心向往之。 ↑好學殿，是大成門的西配殿，與東面的篤敬殿位置相對。“好學”匾額落款為米元章。前廊柱有于右任落款的對聯：中和致佳育，孝弟通神明。 ↑好學殿壁畫↓ 6大成門 　　大成門是文廟的第三道門。雖設有三扇門，古時為表示對圣廟的禮敬，平日出入只開兩側的腋門，只有重大儀典時才會開啟中門。 ↑大成門，又稱戟門，是文廟舊物。古人在重要神圣的地方列戟，戟門象征權勢和地位，門前所立的戟數越多，主人的地位越高。文廟設立戟門，以示對孔子的崇敬，祭祀時衣冠整潔、儀表堂堂、以肅以誠，為祭祀提供莊嚴與靜謐的氛圍。 ↑“大成門”匾額落款為歐陽詢。對聯為：祖述堯舜憲章文武，德參天地功炳星辰。大成門的北側還有一幅對聯：道在圣傳修在己，德由人積鑒由天。 7碑廊與碑亭 　　經過大成門后是文廟的第二進院落，主要景觀有碑廊、碑亭、忠信廳、行仁廳、大成殿、名宦祠、鄉賢祠等。文廟是祭祀孔子之地及大同的最高學府，大小官員經常蒞臨，文人雅士時常聚集，文人墨客留墨很多。篤敬殿與好學殿的北側是配廊，配廊和大成門之間是兩排碑廊，集中保存了許多古碑名碣。 ↑兩列長長的碑廊，刻有“君子必以文會友，以友輔仁”等至理名言，讓人于無形之中受到儒家文化的熏陶。檐廊墻上的碑刻署名都是朱熹所書。 ↑“自古皆有死，民無信不立”。子貢問孔子如何治理國家。孔子說要糧食充足、軍備充足、取信于民。子貢問，迫不得已要去掉一項，孔子說先去掉軍備。子貢又問，如果迫不得已再去掉一項，孔子說去掉糧食。沒有充足的糧食好多人都會餓死，但自古以來人都要死的，如果失去人民的信任，國家就離渙散不遠了。 ↑季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”領導怎樣治理政事？孔子認為：政的意思就是端正。領導帶頭端正，誰敢不端正呢？ ↑大成門的北側又建有兩座碑亭，介于大成門與大成殿之間。 ↑碑亭內刻有《大同古代狀元碑記》。 ↑碑亭再向外也有東西廡房。大同文廟與其它地方文廟略有不同，一般文廟大成殿前的東西廡房分別是名宦祠、鄉賢祠，而大同文廟大成殿前的東西廡房分別是忠信廳、行仁廳。 ↑東配殿“忠信廳”。 ↑忠信廳內“孔子周游列國”泥塑，孔子坐在牛車上，學生們抱著竹簡跟從，他們目視遠方，意志堅定。墻壁掛框的內容都是孔子周游列國的各種圖畫故事。 ↑西配殿“行仁廳”。 ↑行仁廳內的雕塑與壁畫↓ 8大成殿 　　大成殿是大同文廟的主殿，為明代所建原物，始建于明洪武二十九年（1396年），是供奉和祭祀孔子的殿宇，清順治、乾隆時期多次進行修葺。大成殿在唐代稱為文宣王殿，到了宋代，徽宗趙佶取《孟子》中“孔子之謂集大成”的語義，下詔更名為大成殿，并御書匾額。 ↑大成殿坐落于寬大的月臺之上，呈凸字形，座北朝南，構筑宏偉，面闊五間（30.5米），進深三間（18.5米）。單檐歇山頂，上覆黃綠琉璃瓦，鴟吻吞脊，飛檐高翹，斗拱繁縟交錯，殿宇堂皇。 ↑月臺石階正中雕有雙龍戲珠的方形丹陛。 ↑直蹲石獅獸分列在階石左右。 ↑大成殿正上方的黃金雕龍匾，藍底金字“斯文在茲”，是清光緒元年（1875年）光緒帝為云南建水文廟御書，意指世間所有文化蓋源于儒學創始人孔子。大門兩側抱柱有黃金鑲龍匾，藍底金字一幅對聯：氣備四時與天地鬼神日月合其德；教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師。 ↑月臺四周有石欄圍繞，石欄中間嵌有宣武巖石刻。石刻線條明快，構圖簡練，雕刻著許多古代神話傳說和歷史典故，也有社會生產勞動和音樂舞蹈的場面，以及花草禽獸等，內容豐富多樣，刻畫栩栩如生，為石刻藝術的佳作。 ↑石欄柱頭之上雕刻著獅子、麒麟等祥瑞之獸，千姿百態，意趣橫生，風霜剝蝕，滄桑滿面。 ↑殿內木雕神龕中供奉著孔子青銅坐像。堂頂紅漆大匾“圣集大成”，是清嘉慶帝于嘉慶四年（1799年）為北京孔廟的御筆題書。楹柱上有黑漆綠字對聯：齊家治國平天下，信斯言也布在方榮；率性修道致中和，得其門者辟之宮墻。 ↑孔子（公元前551年至前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國最偉大的思想家、政治家、教育家，其創立的儒家文化影響了中國乃至整個東方世界兩千余年，至今無人超越。有孔子乃有中國文化，有中國文化乃有中國人。 ↑孔子刪詩書、定禮樂、序周易、作春秋、創私學、集夏商周文化之大成，啟兩千年道統之先和。后世尊稱孔子為萬世師表，千古一人，正所謂“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”。 ↑大殿西側的六位先賢木雕像。殿內的東西兩側墻壁共有十二幅木刻畫像，為孔子的十二先哲弟子。 ↑殿內東側的六位先賢木刻像。木刻像前有一組按照曾侯乙編鐘復制的編鐘編磬。孔子志于禮樂，曾經陶醉于音樂之中，三月不知肉味。 9名宦祠與鄉賢祠 　　名宦祠與鄉賢祠分別坐落在大成殿的東西兩側，原是祭祀對大同歷史做出過杰出貢獻的歷代名宦和鄉賢的祠堂，為府文廟殘存的原文物。現在祠堂內墻上分別掛有木制的諸位官宦和鄉賢的簡介，是了解大同城建歷史和著名人物事跡的重要窗口。 ↑名宦祠。劉道斌是北魏孝文帝時人，出任恒農太守（河南函谷關）后，修立郡學，在學館內興建孔廟。去職之后，恒農人為紀念他，畫其像于孔子像之右配祀，開啟了在地方廟學中設置名宦祠的先河。 ↑名宦祠內供奉著曾在大同從政的20位官吏，共同之處在于他們身上都具有仁、義、禮、智、信等優秀品格，合乎先師孔子所倡導的修身境界。有“飛將軍”李廣、主持修筑大同城的明將徐達等。 ↑鄉賢祠，里面供奉的是從大同走出去的歷史名人。 10尊經閣 　　大成殿后是文廟的第三進院落，主要景觀有孔子立像、尊經閣等。尊經閣又稱藏書樓，是一座三明兩暗、重檐歇山頂的樓閣式建筑，為府文廟中最高大宏偉的建筑，是一座富有深刻內涵的精神圣殿。 ↑漢白玉孔子石雕立像，高逾三米，矗立在文廟中軸線上。兩千多年前的孔子，以忠厚長者的形象迎風而立，身軀微微前傾，含笑揖禮，眼睛里充盈著智慧的光。 ↑孔子像后是尊經閣，儒家學宮中的藏書樓。一層橫匾“博學審問”，有顏真卿題款的楹聯：古今學問在審問審問方成學問，天下常道非可道可道師法常道。二層橫匾“尊經閣”，有蘇軾題款的楹聯：千言道經貫古今，半部論語治天下。 ↑閣內一層塑“孔子問道老子”青銅像，周圍壁畫是孔子生平事跡圖。老子仙風道骨，孔子謙卑有禮，一個是道家的天尊先祖，一個是儒家的至圣先師，儒道文化的交融與碰撞，璀璨了中華文明的熠熠星空。 ↑壁畫“問禮老聃”。老聃即老子，春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬。老子是中國古代思想家、哲學家、文學家、史學家、道家學派創始人。傳說公元前523年，經過魯國國君批準，孔子前往東周國都，向時任“守藏室史”的老子詢問禮法、學習禮法。 ↑“刪述六經”。六經是指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六部先秦古籍，孔子“刪詩書、訂禮樂、系易、作春秋”，整理與傳授了在他之前兩千多年中華民族智慧的重要文獻，為后世提供了研之不盡的濃縮經典。 ↑“青蓋贈帛”。程本是先秦諸子百家之一，著名哲學家，與孔子相遇于河北內丘城北，二人“傾蓋而語終日”。孔子要拿10束帛相贈，子路很不樂意（1束帛約為40米絲綢）。孔子說程本是“天下之賢士”，現在不送禮物，可能終生也見不到了。“大德不逾閑，小德出入可也”。 ↑壁畫“學琴師襄”。孔子向師襄子學琴，一首曲子學了十天還在彈。師襄子認為已經不錯，可以改練新曲，但孔子說還沒掌握彈奏的技巧。經過不斷溫故知新，孔子又領會出曲中的志趣、高深的意境。后來，沉浸在曲樂中的孔子還推斷出作者，應是胸懷天下的周文王。師襄子大為佩服：我的老師也是這么想的。 ↑“化行中都”。公元前501年，51歲的孔子出任魯國中都宰。中都（山東汶上）是魯君采食邑，孔子制定了使百姓安居樂業的各種政策，制定了養生送死等相關規章。中都呈現大治景象。一年之后，魯國各地都紛紛效仿中都的政策。 ↑“誅少正卯”。少正卯是魯國大夫，也開辦私學，宣講授業，還把孔子的學生都吸引過去聽講。公元前500年孔丘任魯國大司寇，上任七天就以“亂政”之名誅殺少正卯，暴尸三日。面對質疑，孔子說少正卯犯有“心逆而險、行僻而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤”五大惡，屬于“人之奸雄”，不可不除。 ↑“夾谷會齊”。公元前500年，齊景公邀魯定公在齊魯交界的夾谷會盟，共同對付吳國的威脅。孔子以魯國大司寇的身份兼理會盟事務。與會期間齊國恃強凌弱，并欲劫持魯定公。孔子以禮相抗，以勢相對，不僅多次化解現場危機，還迫使齊國歸還了以前侵占的魯國土地，取得魯國外交上一次難得的重大勝利。 ↑“歸田謝過”。夾谷會盟后，齊景公被迫把以前侵占的鄆地、汶陽、龜陰等土地歸還給魯國，以此表示對魯國的歉意。但齊景公心有不甘，此后常以齊魯兩國聯合相裹挾，暗中促使魯國執政的君臣排擠孔子。成為孔子后來離開魯國、周游列國的起因之一。 ↑民族空前大融合的北魏，實際為后世華夏文明的構建，確立了最基本最主要的框架，如被隋唐復制的“均田制”、“三長制”等政府管理體制，對開封、長安、北京等古都城建具有決定性影響的四合院“里坊制”等。 ↑北魏用政教合一的佛教文化進行國家層面的積極推崇，同時強力推出在漢民族具有廣泛而深厚影響的儒家文化代表孔子，尊父尊圣，培養民眾的仁愛、尊卑、秩序、濟世等積極入世的文化性格。大同文廟，其實就是北魏“孝文改革”中最具思想文化號召力的一個象征。 ↑尊經閣樓上的講學場所。北魏最重要的貢獻，在于確立華夏主流文化，即儒釋道三教文化在中華大地長逾千年的相互影響包納。 ↑孤獨的腳步聲，總是刺不破冷冷的思緒。空空蕩蕩的廟道上，曾經走過多少懷揣夢想的人？到了明天，應該還會有更多的人在繼續昨天與今天的五彩斑斕夢。 11文廟的西跨院 　　府文廟西跨院的中軸線上，由北向南分布著明倫堂、敬一亭、杏壇、五龍壁等景觀建筑。 ↑“明倫堂”，位于西跨院的最北端，為新建仿古建筑。“明倫”出自《孟子》，意思是指無論鄉學還是國學，共同目的都是闡明并教導人們懂得人與人之間的倫理道德標準。明倫堂自古就是讀書、講學、弘道、研究之所。 ↑“敬一亭”。明嘉靖帝親筆撰寫《敬一箴》，要求人們恪守孔子的圣人之道，并詔令各地學宮把《敬一箴》刻成石碑，建“敬一亭”供奉。 ↑“杏壇”，是西跨院最南端的仿古建筑。“杏壇”出自《莊子》“孔子休坐乎杏壇之上”，相傳是孔子聚徒授業講學之處。后來杏壇作為孔子興教的象征，列入各地文廟的建筑體系之中。 ↑琉璃五龍壁，位于杏壇南側，始建于明代萬歷二十三年（1595年）。 ［后記］現存的府文廟雖然是一處規模宏大、殿宇古樸、文華煥然的明代建筑群，但它的源頭可以追溯到更久遠的中華文明那一端。游客稀少，并不說明儒學文化已經在現代社會之中消散與沉淪；塵世喧囂，并不妨礙靜靜感悟千秋文脈的綿延，體驗涵養精神的文化洗禮。［備注］旅拍原創。文史資料編輯于網絡。

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