王漁洋故居游之王士禛紀念館

夢里徽州

<h1><br></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 王漁洋故居游專題上一篇介紹了位于故居東路的王士禛第，這一篇記述一下游中路的所見所得。</span></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 中路建筑為四進四合院布局，辟為王士禛紀念館。中路曾經歸濟南鹽商馮冠儒所有，這也是王漁洋故居又稱馮家花園的原因。馮冠儒對四進院的部分建筑風貌進行了改造，改變了原有形制。與東路典型的明清建筑風格不同，這個院落更多地呈現出民國時期的建筑風格，門窗的上端是半圓拱形，房屋的高矮和體量大小也突破了明清建筑的嚴格制式，有的院落當中，兩側廂房的屋脊和屋檐比正房高出一截，門廊和門窗的樣式更簡潔明朗，檻窗更改為近現代玻璃門窗。</span></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 下面就走進王士禛紀念館，觀看、學習一下豐富的展示內容。</span></h1> <div><br></div><div> 王士禛紀念館大門，“王士禛紀念館”六個金色大字，是大書法家啟功所題。</div> <div><br></div><div>王士禛塑像位于紀念館門前東側</div> <h1><br></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 進入王士禛紀念館大門，就是故居中路的第一進院落。迎面是一座廣場，左側是綠化區域，還有兩組銅鑄塑像位居其中，分別是“母親問學”和“康熙召對”，非常生動形象。右側青磚鋪地，可達第二進院落處，迎面是刻有康熙御筆“清慎勤”三字的隨墻照壁。</span></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 中路大門西側的南倒座是紀念館的序廳，廣場西側坐西面東、內部相通的一組建筑則是【金榜題名】和【宦途通達】專題展廳。</span></h1> <div><br></div><div>第一進院落廣場</div> <div><br></div><div>正面展廳為序廳</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 序廳廳門兩側的墻壁上分別掛著摘自明代王象晉（王士禛之祖父）撰著的《清寤齋心賞編》警句的木刻，內容為：“內睦者，家道昌；外睦者，人事濟。”和“為政之要曰公與清；成家之道曰儉與勤。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 展廳正中是 “一代正宗王士禛”展板，摘錄了王士禛七言絕句《雨中度故關》：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">危棧飛流萬仞山，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">戍樓遙指暮云間。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">西風忽送瀟瀟雨，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">?滿路槐花出故關。</span></p><h1><span style="font-size:20px;"> 該展板兩側分別是【王士禛簡介】和【王士禛大事記】。東西山墻和廳門兩側則是四幅銅板浮雕壁畫，展示的是王士禛生平重要時刻，分別是：</span>“大槐王氏”“公車進京”“金榜題名”“秋柳詩社”“推官揚州”“翰苑詞臣”等場景。</h1> <div><br></div><div>序廳廳門與序廳西側通往西路的小門</div> <div><br></div><div>序廳內陳設</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “一代正宗”王士禛七言絕句《雨中度故關》</p> <div><br></div><div>【王士禛簡介】【王士禛大事記】</div><div> 王士禛（1634-1711)，字子真，號阮亭，自號漁洋山人，濟南府新城縣（今桓臺）人。<br> 王士禛幼承家學，早慧聰穎，18歲中舉，25歲中進士，26歲授揚州推官，康熙十七年（1678）特旨入翰林，成為清代漢臣由部曹改詞臣第一人。此后歷任侍講、侍讀、國子監祭酒、詹事府少詹事、經筵講官、兵部督捕右侍郎、戶部左侍郎、都察院左都御史等職，累官至刑部尚書。康熙四十三年（1704）以失出降官，康熙四十九年（1710）詔復原職，康熙五十年(1711）故于新城。身后因避雍正（胤稹）諱，被改名士正，乾隆時詔改士禎，并賜謚文簡。<br> 王士禛主持文壇，以詩名世，著述多達30余種560余卷，獨創詩論“神韻”說，蜚聲海內，被譽為“一代正宗”、“文壇領袖”。<br></div> <div><br></div><div>銅板浮雕壁畫</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 廣場西側坐西面東的【金榜題名】和【宦途通達】兩個展廳各三間，硬山頂建筑，內部有門相通。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【金榜題名】展廳廳門兩側的墻壁上分別掛著摘自明代王象晉撰著的《清寤齋心賞編》警句的木刻，內容為：“為惡者畏人識，必有識者；為善者欲人知，必有不知者。是故人不識者，謂之大惡；人不知者，謂之至善。”和“夫人一日不知非，則一日安于自是；日日知非，日日改過，則此身為義理再生之身，可以造命。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【宦途通達】廳門兩側的墻壁上同樣掛著摘自明代王象晉撰著的《清寤齋心賞編》警句的木刻，內容為：“孝于親則子孝，欽于人則眾欽。”和“為子孫作富貴計者，十敗其九；為人作善方便者，其后受惠。”</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【金榜題名】【宦途通達】展廳廳門</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【金榜題名】專題陳列的主要內容有：【進士匾】【進士榜】【進士卷】【金榜題名】【王士禛科舉入仕表】【童試】【鄉試】【會試、殿試】【科舉考試程式】【科舉與學校制度】等。</span></p> <div><br></div><div>【金榜題名】專題陳設</div> <div><br></div><div>【進士匾】【進士榜】【進士卷】<br></div><div> 在《進士榜》中可以找到“第二甲第三十六名王士禛山東濟南府新城縣人”的字樣。<br></div> <div><br></div><div>【金榜題名】</div><div> 科舉制發端于漢朝，始創于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明清。</div> 明嘉靖至清光緒300余年間，新城王氏共出進士30名，舉人52名，貢生158名。以王士禛為代表的科甲精英，將新城王氏家族的科舉仕宦推至巔峰。 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【王士禛科舉入仕表】【童試】</p><p class="ql-block"> 【童試——考秀才】童試，通稱小考，是地方官學的入學考試，也是科舉的預備考試。童試三年兩考，包括縣考、府考、院考三個階段，院考合格者稱“秀才”，即可入所在地的官學為生員。</p> <div><br></div><div>【鄉試】【會試、殿試】<br></div><div> 【鄉試——考舉人】鄉試，是科舉生員參加的省級考試，秀才考舉人。每三年一次，秋八月在各省省城舉行，主考官由皇帝欽派。鄉試錄取為舉人，俗稱孝廉，第一名為解元。鄉試中榜稱乙榜，也叫乙科。<br></div><div> 【會試、殿試——考進士】會試和殿試是國家舉行的中央考試。會試由禮部主持，考中者為貢士。殿試由皇帝主持，分三甲發榜，一甲三名，依次稱狀元、榜眼、探花，直接授職；二、三甲各若干名，參加“朝考”后授以相應官職。殿試取為進士又稱甲科、甲榜。<br></div> <div><br></div><div>【科舉與學校制度】</div><div> 明清時期，“科舉必由學校”。由此，促進了中央官學、地方官學和各種私塾的不斷發展。</div> 【私塾】私塾，我國古代的民間教育機構，產生于春秋時期，縱貫兩千年封建社會。私塾的學生稱童生。<br> 王士禛6歲入家塾，跟隨祖父王象晉讀書，開始涉獵《詩經》等傳統家學的教育。<br> 蒲松齡屢應鄉試不第，為生活所迫，在周村西鋪村畢際有家做塾師近30年，直到71歲時方撤帳歸家。<br> 【縣學州學府學】<b>官學及秀才</b>：縣、州、府學屬官學，由國家出資設立。童生經過考試合格入縣學、州學、府學學習者，稱生員，俗稱秀才。<br> <b>正副學官</b>：縣、州、府學皆由朝廷設置正副學官。正學官，縣學為教諭，州學為學正，府學為教授；副學官，皆稱訓導。學官既是管理學校的官員，又是教師。<br> 新城王氏三世祖王麟先后任永平郡訓導、鹿平教諭，后升任穎川王府教授。負責皇族穎川王府子弟的教育。<br><div> 【王士祿】王士禛伯兄王士祿，順治十二年(1655）中進士，授萊州府教授，后遷國子監助教。<br> 【孔尚任】《桃花扇》的作者孔尚任久試不第，于康熙二十年（1681年）用田產捐國子監生，康熙二十三年(1684年）冬，因御前講經受康熙皇帝貫識，破格任用為國子監博士。<br> 【蒲松齡】著名文學家蒲松齡屢應鄉試不第，72歲始成歲貢生。<br></div> <div><br></div><div>【國子監】【國子監官階】【監生】</div><div> 【國子監】國子監又稱“太學”“國學”，是元、明、清三代設立的最高學府和教育行政管理機構。<br> 【國子監官階】國子監的官員身份雙重，亦師亦官。從最高官員國子監祭酒到最低官員典籍都有階，品級分明，各司其職。<br> 《池北偶談》中有《祭酒題名》一文</div><div> 康熙十九年（1680年）八月至康熙二十三年（1684年）十月、王士禛任國子監祭酒。期間，康熙二十年（1681年)，進封其父王與敕為朝議大夫國子監祭酒。<br> 【監生】在國子監讀書的學生從全國各地學校選拔而來。明代分為四類，稱作四監。清代分為十類，稱作六貢四監，即：歲貢生、恩貢生、拔貢生、優貢生、副貢生、例貢生，恩監生、萌監生、優監生、例監生。<br> 新城王氏家族明清兩朝出貢生158人，監生235人，太學生31人，癝生30人，增生50人，庠生307人，武庠生76人。<br></div> <div><br></div><div>【科舉考試程式】</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【宦途通達】專題陳設主要展示內容有：【明清官制】與【王士禛歷仕錄】等。</span></p> <div><br></div><div>【宦途通達】專題陳設</div> <div><br></div><div>【明清官制】</div><div> 官制是中國古代官吏的銓選和管理制度，有“分等級，定尊卑”的作用，是統治者“嚴內外，辨親疏”的工具。至明、清時期，各項統治政策高度完善，管理制度愈加森嚴，形成了規定嚴格、內容豐富的官制。</div> 明嘉靖至清光緒300余年間，新城王氏家族出仕為官者100余人，其中四品以上朝廷重臣12人，素有“王半朝”之譽。 <div><br></div><div>【王士禛歷仕表】</div> <div><br></div><div>【明清中央及地方機構】</div><div> 明朝為加強皇權，中央罷除宰相，廢除三省，首創內閣，六部直接對皇帝負責；地方實行府、州、縣三級行政機構。</div> 清朝官制基本沿襲明制，為進一步加強皇權，增設南書房、軍機處。另設理藩院、內務府、八旗都統衙門等機構。 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【明代中央官制簡表】</p><p class="ql-block">【明代地方官制簡表】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【清代中央官制簡表】</p><p class="ql-block">【清代地方官制簡表】</p> <div><br></div><div>【翰林院】【南書房】【詹事府】</div><div> 【翰林院】翰林院是皇帝的顧問機構，負責編修國史，撰寫皇帝起居注，向皇帝進講經書，起草冊立文書、封誥、祭文、碑文等。明英宗以后有“非進士不入翰林，非翰林不入內閣”之說。<br> <b>新城王氏四翰林：</b><br> 王象節明萬歷二十年壬辰（1592）進士，改翰林院庶吉士，授翰林院檢討。<br> 王與胤明崇禎元年戊辰（1628）進士，選翰林院庶吉士。<br> 王士禛清順治十二年乙未（1655）進士，康熙十七年（1678）起，歷任翰林院侍講、侍讀、侍講學士。<br> 王祖雝清嘉慶七年壬戌（1802)，欽賜翰林院檢討。<br> 【南書房】南書房始設于康熙十六年（1677)，翰林官員才品兼優者入值，隨時應召侍讀、侍講，陪伴皇帝左右。<br> 南書房設立之初，侍講學士張英、中書高士奇即奉命入值。康熙十七年（1678)，王士禛因“詩文兼優”，奉特旨入翰林，入值南書房，成為清代漢臣由部曹改詞臣第一人。<br> 【詹事府】詹事府是管理太子宮內事務的機構，明洪武二十二年（1389）初設，下屬機構有左、右春坊與司經局，設詹事1人，少詹事2人。詹事府官員對太子影響較深，故“輔導太子，必擇端重之士”。<br> 康熙二十三年（1684)，王士禛任詹事府詹事。<br></div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 廣場北邊是第二進院落，主體建筑座南面北，面闊三間，是【王氏私塾】專題展廳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【王氏私塾】展廳廳門兩側的磚墻上分別掛著木刻警句，內容是：“作文不振揚、不透切，只是悟處未到，悟從思入。語云：思之思之又重思之，思而不通，鬼神將通之。非鬼神之力也，精誠之極也。”和“凡為子孫計者，當戒以憤怒致爭。憤怒致爭，其初甚微，其禍甚大。”前者摘自明代王之垣（王士禛之曾祖父）《念祖約言》，后者摘自王之垣《炳燭編》。</span></p><h1><span style="font-size:20px;"> 【王氏私塾】展廳院落呈長方形，廳門正對第三進院落的垂花門，西側是一間配房，一門兩窗。東側是一矩形隨墻門，此門外左側是一堵隨墻的照壁，上有磚雕</span>康熙皇帝御書<span style="font-size: 20px;">“清慎勤”三字。照壁直沖紀念館大門。</span></h1> <div><br></div><div>【王氏私塾】專題展廳</div> <div><br></div><div>木刻警句</div> <div><br></div><div>西配房與內部陳設</div> <div><br></div><div>東側隨墻門與門外的照壁</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【王氏私塾】專題展廳正中掛一幅孔子畫像，畫像上方懸“萬世師表”匾額，兩側是楹聯：“文藝時習詩書禮樂，德業日新孝悌忠和。”東西兩側分別布設為【讀書東堂】和【王氏家塾】場景。</span></p> <div><br></div><div>私塾正中掛【孔子畫像】</div> <div><br></div><div>【讀書東堂】</div><div> 年末大雪之夜，王士禛兄弟聚集在東堂飲酒對詩。每作成一首，便擊掌相慶。詩成酒盡，而雪不止。<br></div> <div><br></div><div>【王氏家塾】</div><div> 王氏家塾是家族教育和刊刻著作的場所，最初由王之垣所創，設于東堂，清康熙年間移到惺心樓。王氏子弟通常5-7歲入塾接受教育，并聘請名師講授《四書》《五經》等內容。<br></div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【王氏私塾】展廳廳門正對一座垂花門，垂花門內即是中路的第三進院落，也是過去的內宅院了，院內有正堂和東西廂房，辟為【詩宗神韻】專題展廳，西廂房為第一展廳，東廂房為第二展廳，正堂為第三展廳。</span></p> <div><br></div><div>第三進院落的垂花門與門前情景</div> <div><br></div><div>第三進院落，【詩宗神韻】專題展廳</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西廂房是【詩壇神韻】專題展的第一展廳，主要展示內容為【秋柳四章風華初露】和【文章江左煙月揚州】兩大部分。</span></p> <div><br></div><div>西廂房——【詩宗神韻一】</div> <div><br></div><div>一展廳內陳設</div> <div><br></div>【秋柳四章風華初露】<div> 《秋柳》四章是王士禛的成名作，詩風獨具一格，是其神韻詩的代表作，也是清代詩壇上影響最大的作品之一，奠定了王士禛成為詩壇盟主的基礎。</div> <div><br></div><div>【互惠師承詩趣初萌】</div><div> 新城王氏一門詩人輩出，王士禛自幼受家學熏陶，8歲能詩，12歲能賦，15歲刊行第一部詩集《落箋堂初稿》。</div><div> 王士禛祖父王象晉，致仕歸里，著述之余，以詩書督課諸孫，親授詩律之學。明崇禎十三年（1640年)，7歲的王士禛入家塾與諸兄一起讀書，耳濡目染，萌生詩學興趣。<br></div><div> 王士禛學步詩壇，長兄王士祿是其導師和知音。王士祿嗜好詩歌，與地方名士建立文學社團“曉社”，看到王士禛愛好寫詩，便取唐代王維、孟浩然、柳宗元等諸家詩讓他抄錄、吟誦。<br></div> <div><br></div><div> 【清代詩壇上影響最大的作品之一】——《秋柳四章》</div> <div><br></div><div>【秋柳結社聲名鵲起】</div><div> 順治十四年（1657年）八月，24歲的王士禛在濟南大明湖水面亭與歷下諸名士集會，作《秋柳》四章，一時盛傳大江南北，“和者不減數百家”，甚至整個清代唱和不斷，其中既有朱彝尊、顧炎武、冒襄、徐夜等文人雅士，也有李季嫻、鄭玉臺等閨中秀女。</div><div> 【秋柳詩社】《秋柳》四章風靡一時，歷下文人在大明湖水面亭設立“秋柳詩社”，建館舍多間，取名“秋柳園”，清代朱照云的“數椽館舍明湖側，后輩人傳秋柳章”、董蕓的“霜后殘荷雨后萍，幾株煙柳尚青青”即是寫照。<br></div><div> 【秋柳含煙】如今的秋柳園和水面亭已經成為大明湖新八景之一的“秋柳含煙”。人們在此可以感受到“青石板作紙，楊柳枝為毫，明湖水潑墨，秋柳詩成行”的風情。<br></div> <div><br></div><div>【詩壇神韻】</div><div> 清初詩壇名家輩出，流派紛呈。康熙時期，王士禛走上詩壇，獨創詩論“神韻”說，開啟一代詩風，引領詩壇達半個世紀之久，一生著述多達30余種560余卷，被譽為“一代正宗”、“文壇領袖”。</div> <div><br></div><div>【文章江左煙月揚州】</div><div> 順治十七年（1660年)，王士禛赴任揚州，至康熙三年（1664年）十月遷禮部。揚州五年是王士禛一生創作的頂峰時期，期間作詩1600余首，編選、刊刻詩、詞、文集十余種。離任時自詩云“四年只飲邗江水，數卷圖書萬首詩”。<br></div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【修褉賦詩文壇佳話】</p><p class="ql-block"> 揚州期間，王士禛組織了三次文學修褉酬唱，奠定了他的東南詩壇領袖地位，也標志著王士禛已步入東南遺老的社交圈，為其成為一代宗主鋪平了道路。</p><p class="ql-block"> 【虹橋唱和】康熙元年（1662年)，王士禛與袁于令、杜睿、陳允衡、陳維崧等人修褉虹橋（又稱紅橋），共同唱和，合為《虹橋唱和詞》。王士禛填《浣溪沙》詞三闋，撰《虹橋游記》一文記其盛況。其中“綠楊城郭是揚州”一句被人們廣為傳唱。</p><p class="ql-block"> 【二次修褉虹橋】康熙三年（1664年)，王士禛和林古度、杜睿、張綱孫、孫枝蔚等人修褉虹橋。王士禛作《冶春絕句》二十首，被時人譽為“獨步一代”。名士紛紛唱和，傳為揚州文壇一段佳話。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">【冶春絕句】</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">三月韶光畫不成，尋春步麋可憐生。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">青蕪不見隋宮殿，一種垂楊萬古情。</p><p class="ql-block"> 【水繪園修褉】康熙四年（1665年）春，王士禛因公到如皋，在冒襄的水繪園舉行了一次大規模的唱和活動，寫有七言古詩十章，事后刻成《水繪園修褉詩》一卷。王士禛居官揚州期間，曾多次修褉于如皋冒氏水繪園，成為詩會“水繪園群體”的領袖人物。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">【水繪園修褉】之一</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">碧琉璃上雙玉壺，蘭橈宛轉沿春蕪。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">未傳洛下羊酪法，且醉淮南櫻筍櫥。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">射雉城中煙景暮，流鶯喚人且須住。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">回頭笑謝襄陽兒，詎可搖鞭背花去。</p> <div><br></div><div>【東南徜徉寄情山水】</div><div> 王士禛喜好自然，熱愛山水，美麗的江南風光使其詩興大發，創作了大量的山水紀游詩。</div><div> 【結集《過江集》】順治十七年（1660年）八月，王士禛任江南鄉試同考官，先后到南京、鎮江，此行共得詩四十余首，結集《過江集》。</div><div style="text-align: center;">【瓜洲渡江】之一</div><div style="text-align: center;">昨上京江北固樓，微茫風日見瓜洲。<br>層層遠樹浮青薺，葉葉輕帆起白鷗。<br></div><div style="text-align: left;"> 【結集白門集】順治十八年（1661年）初春，王士禛到蘇州、無錫，游覽太湖，喜愛湖中漁洋山，取以自號。此行作詩六十余首，題為《入吳集》，其后到江寧、南京，結集《白門集》。</div><div style="text-align: left;"> 【《論詩絕句》四十首】康熙二年（1663年)，王士禛充江南武閣同考官到江寧，途中作《論詩絕句》四十首：</div><div style="text-align: center;">【論詩絕句】之一</div><div style="text-align: center;">青蓮才筆九州橫，六代淫哇總廢聲。</div><div style="text-align: center;">白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城。</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【五年揚州風神卓絕】</p><p class="ql-block"> 揚州五年，王士禛“所至多文章之友，從游者亦眾”。期間，創作了《秦淮雜詩》《冶春絕句》《真州絕句》等詩作，結成《過江集》《白門前后集》《壬寅集》《入吳集》等詩文集，《衍波詞》也多為揚州所作。</p><p class="ql-block"> 【秦淮雜詩】《秦淮雜詩二十首》風神卓絕，情韻連綿，是王士禛在揚州期間所作神韻詩的代表作之一，在風致韻味上可說是《秋柳》詩的再版。后請畫家繪成“清溪遺事”一冊，著名詞人陳維崧為之題詩七首。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">【秦淮雜詩】之一</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">十日雨絲風片里，濃春艷景似殘秋。</p><p class="ql-block"> 【衍波詞】王士禛的詞兼綜眾家，風格多樣。他在揚州的詞作和一系列詞學活動，造就了一個以他為中心的廣陵詞人群體，對清初詞的振興具有重要的推動作用。</p><p class="ql-block"> 《衍波詞》收錄王士禛詞作127首，體例完備，多名篇佳作，因其《蝶戀花?和漱玉詞》中有佳句“郎似桐花，妾似桐花鳳”，在京城廣為傳誦，王士禛因之被稱為“王桐花”。</p> <div><br></div><h1> 東廂房是【詩壇神韻】專題展的第二展廳，展示的主要內容有：【一代正宗文壇領袖】【京城文社引領詩風】【王士禛宦游圖】【入蜀使粵詩學衍變】等。</h1> <div><br></div><div>東廂房——【詩宗神韻二】<br></div> <div><br></div><div>二展廳內陳設</div> <div><br></div><div>【一代正宗文壇領袖】</div><div> 王士禛詩文兼優，其神韻詩典雅溫厚，詩論“神韻說”獨樹一幟，引領了有清一代詩風，契合了治世安民的時代背景。《清史稿》稱“士禎以詩被遇，清和粹美，蔚為一代正宗”。<br></div> <div><br></div><div>【賦詩稱旨康熙詞臣】</div><div> 康熙帝數次詢問身邊大臣，當今誰最博學善詩文，首輔李鵬、經筵講官陳廷敬、傳讀學士張英等都推薦王士禛。康熙十七年（1678)，召王士禛入對懋勤殿，賦詩稱旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入值南書房。漢臣由部曹改詞臣，自王士禛始。<br></div> <div><br></div><div>【京城文社引領詩風】</div><div> 王士禛在京任職期間，與陳廷敬、施閏章等翰林名土、文壇精英講文結社，對為文酒之會、作為京師文化盛事，進一步確立了他的文壇地位。一時聲名遠播，文人紛紛投其門下。<br></div> <div><br></div><div>【入蜀使粵詩學衍變】</div><div> 王士禛典試四川，祭告南海、西岳。期間創作了大量詩文，盡顯豪放詩風，并結集《蜀道集》《南海集》和《雍益集》等，構成其40年京華仕宦詩歌創作的主體。<br></div> <div><br></div><div>【王士禛宦游圖】</div> <div><br></div><div>【典試四川】</div><div> 康熙十一年（1672)，王士禛奉旨典試四川，得詩350余首，結為《蜀道集》。<br></div><div>【奉旨祭告南海】</div><div> 康熙二十三年（1684），王士禛祭告南海，作詩300余首，結為《南海集》，并著有《皇華紀聞》《粵行三志》等筆記散文。<br></div> <div><br></div><div>【奉旨祭告西岳】</div><div> 康熙三十五年（1696），王士禛祭告西岳、西鎮、江瀆，得詩百余首，結為《雍益集》。<br></div> <div><br></div><div>【積學故里大音希聲】</div><div> 退居故里的王士禛依然著述不輟，編撰自傳年譜、《漁洋詩話》，創作了詩集《古夫于亭稿》，撰寫了《古夫于亭雜錄》《分甘馀話》等雜著，刪定《唐人萬首絕句選》，親自刪定生平詩文，匯集為《帶經堂集》92卷。</div> <div><br></div><div>【神韻說】</div><div> 王士禛獨創詩論神韻說，倡導妙悟興會、含蓄蘊藉、沖淡清遠，達到言有盡而意無窮的審美境界。他作詩崇尚觸景生情，佇興而就，筆墨天成。神韻說上承明代詩學，下啟沈德潛的格調說，翁方綱的肌理說，袁枚的性靈說，是清代詩學的集大成。《四庫全書總目題要》稱“士禎等以清新俊逸之才，范水模山，批風抹月，倡天下以‘不著一字盡得風流’之說，天下遂翕然應之。”<br></div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【王士禛神韻論摘選】</p><p class="ql-block"> 【《池北偶談》卷十八】汾陽孔文谷云：“詩以達性，然須清遠為尚。薛西原論詩，獨取謝康樂、王摩詰、孟浩然、韋應物，言：‘白云抱幽石、綠筱媚清漣’，清也；‘表靈物莫賞，蘊真誰為傳’，遠也；‘何必絲與竹，山水有清音’,‘景昊鳴禽集，水木湛清華’，清遠兼之也。總其妙在神韻矣。”神韻二字，予向論詩，首為學人拈出，不知先見于此。</p><p class="ql-block"> 【《帶經堂詩話》】自昔稱詩者，尚雄渾則鮮風調，擅神的則乏豪健，二者交譏。</p><p class="ql-block"> 【《唐賢三昧集序》】嚴滄浪論詩云：“盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”司空表圣論詩亦云：“妙在酸咸之外”。</p><p class="ql-block">【王士禛神韻詩摘選】</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">青山</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">晨雨過青山</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">漠漠寒煙織</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不見秣陵城</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">生愛秋江色</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">江上</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">吳頭楚尾路如何</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">煙雨秋深暗白波</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">晚趁寒潮渡江去</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">滿林黃葉雁聲多</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">冶春絕句</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">虹橋雁跨水當中</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一字欄干九曲紅</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">日午畫船橋下過</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">衣香人影太匆匆</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中路第三進院落的正堂是【詩壇神韻】專題展的第三展廳。廳門外右側墻壁上掛一幅摘自王象晉《清寤齋心賞編》的警句木刻：“天下之事，利害常相半，有全利而無小害者，惟書。不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。”估計原來左側也有一幅，可能是掉下來了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 廳內展示的內容主要有：【著述浩繁】，歷代名家對王士禛的評價。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正堂——【詩宗神韻三】</p> <div><br></div><div>第三展廳門口漂亮的石雕</div> <div><br></div><div>第三展廳內陳設</div> <div><br></div><div>【著述浩繁】</div><div> 王士禛一生文政兼從，著述不輟，卷帙浩瀚，詩、文、詞、雜著等多達30余種560余卷。其中詩文總集為《帶經堂集》。<br></div> <div><br></div><div>【詩詞集】</div><div><b> 詩集</b>：《落箋堂初稿》《漁洋詩集》《漁洋續詩集》《蠶尾集》《蠶尾續集》；<b>詞集</b>：《阮亭詩馀》《衍波詞》。</div><div>【詩話、詩論】</div><div><b> 詩話</b>：《漁洋詩話》《五代詩話》《帶經堂詩話》；<b>詩論</b>：《律詩定體》《古詩平仄論》《燃燈記聞》《詩友詩傳錄》《花草蒙拾》。</div><div>【文集】</div><div> 《漁洋文集》《蠶尾文集》《蠶尾續文集》。</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【選編】</p><p class="ql-block"> 《唐賢三昧集》《十種唐詩選》《唐人萬首絕句》《倚聲初集》《五七言古詩選》。</p><p class="ql-block">【雜著】</p><p class="ql-block"><b> 史地考證</b>：《國朝謚法考》《語溪考》《水月令》； <b>山水游記</b>：《長白山錄》《長白山錄補遺》《蜀道驛程記》《粵行三志》《秦蜀驛程后記》；<b>逸聞筆記</b>：《皇華紀聞》《隴蜀馀聞》《池北偶談》《居易錄》《香祖筆記》《古夫于亭雜錄》《分甘馀話》； <b>其他</b>：《手鏡》《漁洋山人自撰年譜》。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【虹橋唱和】</p><p class="ql-block"> 康熙元年（1662）六月十五日，王士禛與袁于令、杜睿、蔣階、朱克生、張養重、陳允衡、陳維崧等泛舟虹橋，共同唱和，合為《虹橋唱和詞》。此次修褉，使虹橋成為揚州又一勝景，其中“綠楊城郭是揚州”一句，被視為描寫揚州景貌的傳神之筆，廣為傳唱，流韻三百余載。</p> <div><br></div><div>【浣溪沙?虹橋】</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【藏書大家】</p><p class="ql-block"> 王士禛西城別墅建有藏書樓，取白居易“池北書庫”之名名之。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【讀書題跋】</p><p class="ql-block"> 王士禛每購一書便寫下題跋，僅見于《漁洋書籍跋尾》的就有170余篇。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正堂面向第四院落的穿堂門</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【《清史稿》】士禛以詩被遇，清和粹美，蔚為一代正宗。</p><p class="ql-block"> 【揚州三賢祠】王士禛司理揚州五年，不僅詩文卓著，而且善政頗多。揚州人在平山堂為王士禛和宋代的歐陽修、蘇軾建祠并祀，時稱“三賢祠”。</p><p class="ql-block"> 【《四庫全書總目提要》】當康熙中，其聲望奔走天下，凡刊刻詩集，無不稱漁洋山人評點者，無不冠以漁洋山人序者……國朝之有士禛，亦如宋有蘇軾，元有虞集，明有高啟。</p><p class="ql-block"> 《四庫全書》總目著錄王士禛著述凡三十一種，不包括《帶經堂集》及之前編著的單刻小集、專集。其中王士禛自著為二十三種。</p><p class="ql-block"> 【胡懷琛】近代著名學者、國學大師胡懷琛將王士禛與屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇東坡、陸游列為“中國八大詩人”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【歷代對王士禛的評價】</p><p class="ql-block"> 【沈德潛】漁洋少歲即見重于牧齋尚書，后學殖日富，聲望日高，宇內尊為詩壇圭臬，突過黃初，終其身無異辭。</p><p class="ql-block"> 【紀曉嵐】漁洋以清空縹緲之音，變易天下耳目。</p><p class="ql-block"> 【袁枚】不相菲薄不相師，公道持論我最知。一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩。</p><p class="ql-block"> 【郁達夫】清朝詩唯王漁洋全集可誦。</p><p class="ql-block"> 【錢鐘書】可見神韻非詩品中之一品，而為各品之恰到好處，至善盡美。</p><p class="ql-block"> 【清·乾隆】士正績學工詩，在本朝諸家中，流派較正，宜示褒，為稽古者勸。</p><p class="ql-block"> 【施閏章】其詩舉體遙雋，興寄超逸，殆得三唐之秀，而上溯于晉魏，旁采于齊梁者。</p><p class="ql-block"> 【蒲松齡】海內稱三絕，魯東止一儒。羽儀表朝寧，名字滿寰區。</p><p class="ql-block"> 【王淡】一代風氣之所主，斷歸乎公，未有能易之者也。</p><p class="ql-block"> 【孔尚任】文章家獨大，簪笏勢能全。</p><p class="ql-block"> 【季羨林】王士禛是中國文學批評史上有名的神韻說的倡導者。由于他在詩壇上崇高的地位，他的神韻說影響廣被，儼然成為詩藝理論的大宗。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【王士禛研究】</p><p class="ql-block"> 王士禛是中國文學史上的文化偉人，有關他的研究一直是清代文學研究的熱點，迄今更是呈現出前所未有的盛況，形成多角度、多層次、多領域的研究態勢。</p><p class="ql-block"> 【文學研究】</p><p class="ql-block"> <b>二十一世紀之前</b>，王士禛研究主要集中在詩學方面。</p><p class="ql-block"> <b> 清中晚期至新中國成立前</b>，王士禛研究專著尚無，論文十幾篇，但有朱東潤、郭紹虞等高端研究成果。</p><p class="ql-block"> <b>建國至文革結束</b>，大陸有關王士禛詩學研究文章主要有6篇；此時出版的《中國文學史》教材也多對王士禛詩學有所評價。</p><p class="ql-block"> <b>改革開放至二十一世紀初</b>，王士禛詩學研究視野開闊、成果頗豐，逐漸朝著深入、全面和靈動的方向發展，先后有《神韻論》、《神韻詩史研究》、《王漁洋與康熙詩壇》、《漁洋詩問四種》、《王士禛與清初詩歌思想》、《漁洋精華錄匯評》等多部詩學專著出版；關于王士禛生平研究也開始受到學者關注，先后出現《王士禛》、《王士禛傳論》、《王士禛志》、《王漁洋事跡征略》等研究專著；自1986年至1994年，先后有四次國際、國內王士禛學術研討會在桓臺召開。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【王士禛研究】</p><p class="ql-block"> 【文化研究】</p><p class="ql-block"> <b>王漁洋文化研究</b>：以王漁洋故里保護修復和王漁洋誕辰380周年全國學術研討會為標志和節點，王漁洋文化研究進入了一個嶄新的階段。越來越多的專家學者從歷史和社會學角度關注王士鎮的文學成就、仕宦一生、家學背景、廉政家規和文化傳播，特別是將其放在齊魯文化和中華優秀傳統文化的大環境、放在當今時代大背景下進行研究，使其更具有積極的現實意義和生命力。</p><p class="ql-block"> <b>王漁洋故里保護修復</b>：2009年10月正式啟動，注重文物保護和文化研究，并以此推動文化產業發展，是這次保護修復的一大亮點。景區先后獲得國家文物保護最佳工程獎、國家優質工程獎、山東省首屆、第二屆十大精品陳列、山東省園林綠化優質工程、淄博市十大美景，2015年1月，景區被評為國家4A級旅游景區，成為桓臺縣第一個4A級景區。</p><p class="ql-block"> <b> 紀念王漁洋誕辰380周年全國學術研討會</b>：于2014年8月在桓臺召開，來自國內知名高校和科研院所以及臺灣、日本的100多位專家學者，和人民日報、光明日報等主流媒體參會，盛況及成果空前。</p><p class="ql-block"> <b>王漁洋文化研究機構</b>：2014年3月，桓臺縣成立了王漁洋文化研究保護中心；同年8月，山東省王漁洋研究會成立，中國社科院古代文學研究室在桓臺設立學術研究基地，王漁洋文化研究擁有了新的高層次專業平臺，文化保護、傳承和發展具有了更廣闊的空間。</p><p class="ql-block"> <b>新城王氏家規</b>：獨具特色，自成體系，王士禛著作《手鏡》作為其核心和精華，被后人譽為“上任約談書”、“官場護身符”。2015年新城王氏家規入選中紀委“中國傳統中的家規”欄目。</p> <div><br></div><div>新城王士禛故居</div> <div><br></div><div>江蘇高郵古文游臺</div> <div><br></div><div>王士禛在京任職期間的住所</div><div>濟南秋柳街王士禛舊宅</div> <p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size:20px;"> 王士禛紀念館最后的第四進院落是【清官廉吏】專題展。院落由正堂和東西廂房組成，東西廂房是硬山頂式，正堂為懸山頂建筑。西廂房是第一展廳，東廂房是第二展廳，正堂是第三展廳。</span></h1> <div><br></div><div>西廂房——【清官廉吏一】</div> <div><br></div><div>展廳一內陳設，主題是【推官揚州】</div> <div><br></div><div>【清官廉吏】<br> 王士禛初仕揚州推官，累官至刑部尚書。身居法曹能勤謹職守，寬政慎行，公正處理各種人命大案、冤案；執掌錢糧時革除樣錢，屏絕貨賄，不名一錢；體貼民情為民請命，罷迎花會，清揚州積欠；為人忠厚淳大，生活儉樸，不枉費公家一錢，囊中如洗。他仕宦45年，始終踐行“不負民即不負國，不負國即不負所學”的為官之道，政績卓著，官聲清明，被譽為“一代廉吏”。<br></div> <div><br></div><div>【推官揚州】<br> 順治十七年（1660)，王士禛初仕揚州推官，為地方勘問刑獄的司法官員。揚州五年，他清正自守，秉公執法，辦案高效，令僚屬驚嘆，士庶稱絕。<br></div> <div><br></div><div>【革除陋習審結積案】</div><div> 【廢除瓊花會】揚州每年四五月間舉辦瓊花會，地方官吏借機搜刮民脂，中飽私囊，百姓怨聲載道。王士禛體恤民艱，到揚州的第二年就建議廢除瓊花會，被知府采納。此舉深受揚州百姓稱頌。<br></div><div> 【審理“通海”案】鄭成功沿海抗清兵敗，朝廷借此嚴查鎮壓迎降抗清之人，一時冤案四起，獄中人滿為患。王士禛不顧身家性命，查明案情，平反冤獄，拯救了無辜百姓，遏制了誣陷之風，贏得了揚州百姓的敬重和感激。<br></div><div> 【清還積欠案】清政府連年征伐，開支龐大，賦稅苛重，揚州積欠稅銀嚴重。前任官府催征勒索，致使許多人傾家蕩產，甚至鋃鐺入獄，賣子還債。王士禛到任后，體恤民情，慎于用刑，并采用官吏捐俸、商界募捐、巡撫豁免的辦法，使揚州十六年的積欠稅銀還清。</div> <div><br></div>【母勸子廉】<div> 王士禛赴任揚州推官時，母親告誡他“務盡職守，以嗣前烈”。后因讞事降級，母親慰藉他：人命至關重要，要存心公正寬恕。王士禛始終謹遵慈訓。<br>【辦案高效】<br> 王士禛心存公道，秉公執法，政績卓著，月結案數百，使民無株連之苦，僚屬驚嘆，士庶稱絕。</div> <div><br></div><div>【脫鐲贈友】<br> 王士禛至交詩友許天玉從揚州進京參加會試，向其借路費，王士禛家中“適無一錢”，夫人張氏知道后，脫下結婚時母親送的金鐲贈與許天玉。王士禛后來在《悼亡詩》中寫道：“千里窮交脫贈心，蕪城春雨夜沉沉。一官長物吾何有？卻捐閨中纏臂金。”<br>【接濟詩友】<br> 吳嘉紀出身清貧卻好學不倦，王士禛常以錢糧接濟，并與兩淮鹽運使周亮工為其詩卷作序，助其詩集刊行，使其名聞四方。<br></div><div>【清正自守】<br> 王士禛身居法曹，仍清正自守，日食蔬菜一二器，不枉費公家一錢。揚州五年，“不名一錢，急裝時，唯圖書數十篋。”<br>【潔身自好】<br> 揚州為繁華要地，常有達官顯宦往來南北。王士禛往往禮節性地到河邊迎送，從不獻媚巴結。<br></div> <div><br></div><div>東廂房——【清官廉吏二】</div> <div><br></div><div>展廳二內陳設，主題是【京華仕宦】</div> <div><br></div><div>【京華仕宦】<br> 康熙三年（1664)，王士禛入京任禮部主事。在長達40年的京官生涯中，他廉潔奉公、勤于職守，順應了康熙“以寬為本”和“清慎勤”的吏治標準，成為一名循吏。<br></div> <div><br></div><div>【王士禛在清代中央各部門任職情況見表】</div> <div><br></div><div>【責不推諉據理諫言】</div> <div><br></div><div>【勤勉職守廉潔自勵】</div><div> 王士禛仕途通達，身居臺閣，位高權重，然而，他恪守勤謹職守、潔己愛民的仕宦準則，清明一生，被世人廣泛贊譽。<br></div><div> 【革除樣錢】王士禛調戶部右侍郎，掌管寶泉局督理錢法。按舊制，每鑄一批新錢幣，要向主管官員呈送樣錢，實為行賄。王士禛上任后，堅決革取這一陋習，任職期間沒有接受或索要過一文“樣錢”，可謂一塵不染。</div> <div><br></div><div>【寬政慎行力持公道】</div> 王士禛作為朝廷重臣，寬政慎行，力糾錯案，秉公舉賢，嚴拒請托，為人所稱道。 <div><br></div><div>【寬法度】</div><div> 王士禛堅持寬政慎行，多次上奏朝廷放寬執法的尺度。其《自撰年譜》載：調兵部不久，經反復斟酌，并借鑒前任經驗，他擬定了若干放寬執法尺度的條例，上奏朝廷，并獲得批準頒行天下。<br></div><div>【舉賢臣】<br> 王士禛主張“薦士不當專以文藝”，他雖與湯斌還未謀面，他認為湯斌勤政廉潔、德才兼備，應破格提拔，委以重任，遂向吏部舉薦。吏部以湯斌人品學問皆優推薦其參加博學鴻儒考試。后官至禮部、工部尚書，為本朝“第一名臣”。<br></div> <div><br></div><div>正堂——【清官廉吏三】</div> <div><br></div><div> 展廳三內陳設，主題是【一部手鏡流芳百世】</div> <div><br></div><div>【手鏡為諫】</div><div> 世代傳承發展的家規門風是新城王氏家族興盛300年的根本，其根源是“道義”和“讀書”，核心是“忠勤報國，潔己愛民”，集大成者是王士禛著作《手鏡》。《手鏡》集中體現了新城王氏優秀家學傳統和做官處世原則，被后人奉為“上任約談書”、“官場護身符”，其貫穿始終的“潔己愛民”的仕宦原則，是王士禛廉政文化的核心和精華。新城王氏家規被中紀委拍攝《忠勤報國鑄家魂》專題片，《手鏡》將被更多人學習、傳承和借鑒，“潔己愛民”思想也必將成為為政者的思想警鐘和文化自覺。</div><div> 王士禛《手鏡》一文，既是自己一生正直為官的經驗寫照和自律準則，也教育后人審慎處事，潔己愛民。短短50余條為政箴言，從日常用度到為人處事，從刑罰寬嚴到與民休戚，詞簡義精，為今人之龜鑒。</div> <div><br></div><div>【手鏡錄】摘選</div> <div><br></div><div>中堂——【一部手鏡流芳百世】</div> <div><br></div><div>【一部手鏡流芳百世】</div><div> 康熙三十六年（1697)，王士禛三子啟訪任唐山縣令。王士禛手書《手鏡》一冊，教育兒子潔己愛民，寬政慎行。<br></div> <div><br></div><div>正堂西端耳房，還未陳設展品</div> <div><br></div><div>正堂東端耳房陳設</div><div>【伸張正義為民請命】</div><div> 康熙三十八年（1699)，王士禛遷刑部尚書，但他毫無驕矜之氣，堅持“人命最重，極當詳慎”，斷案謹慎精心，并力從寬大。<br></div><div>【力辭賑濟】<br> 康熙四十六年（1707）春夏間，濟南屬邑大旱，巡撫遣濟東道僉事宋廣業臨縣賑饑，使各邑紳士造佃戶冊，按其名領倉米。王士禛瓶無儲粟，獨不具冊，不領米。宋廣業使知縣持札敦勸，王士禛據康熙四十三年旨，官員各自養佃戶，再三力辭。府縣皆稱其廉政，以為得大臣之體。<br></div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以上就是關于游覽王士禛紀念館的所見所得。王士禛紀念館是一處很好的愛國主義教育、廉政教育和國學教育基地，傳承著優秀歷史文化，到此一游，不虛此行。下一篇將記述一下王漁洋故居的西路，漁洋祠和園林部分，敬請期待。</span></p>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

王漁洋故居游之王士禛紀念館

夢里徽州