登吳山、云居山、萬松書院

楓葉

杭州的山，翠巒挺秀，與江、湖、河交相輝映，美不勝收。今天我們要走的登山路線是吳山、云居山、（萬松嶺）萬松書院。 吳山是西湖群山中唯一嵌入市區的山，鐘靈毓秀，人文薈萃。吳山高約百米，山勢平緩，為西南一東北綿延而成的一條弧形山岡，由紫陽山、城隍山、伍公山、云居山、糧道山、瑞石山等十多個小山頭組成。吳山因獨特的地理位置而占湖山之勝“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家……重湖疊讞清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”北宋詞人柳永《望海潮》一詞所詠嘆的正是登吳山所攬江、山、湖、城之勝景。我曾做過一期《吳山天風》的美篇詳細介紹吳山的主要景點，這里不再展開了。 淺秋草木知時序，山河換顏色，宜游賞人間最美清秋。不負韶華不負秋，所有美好終將紛至沓來，在最美的九月，我們且行且從容…… 南宋御街特色建筑 鼓樓 該樓原名朝天門，在元朝的至正年間，改名拱北樓。意對北方元朝的稱臣，明成化十年(1474)被毀，翌年重建。清初樓又毀，康熙一十五年(1686)又建，形制規?；境幸u舊制，俗稱鼓樓?，F存樓為2001年復建，2002年6月竣工。 南宋九帝圖 吳山 始創於崇禎拾年公元壹陸叁柒年 伍公山與伍公廟 伍公山在吳山東北端，下臨鼓樓。因山上建有祭祀春秋吳國大臣伍子胥的伍公廟而得名。伍子胥為春秋時楚國大夫伍奢之子。伍奢因讒言被殺。伍子胥為了替父報仇，仍投奔吳國，說動吳王進攻楚國。而后吳國與越國交戰，大敗越國，伍子胥力勸吳王滅越，終因讒言被害，浮尸錢江之上。吳人十分同情他，為他在江邊的山上建了祠。唐白居易曾有詩曰："濤聲夜入伍員廟。"這也是吳山較早的一座詞宇。 21世紀初，伍公廟景區被列入吳山綜合保護工程并按清時格局修復，在廟后新建了"州治廣場"及"大碗茶"茶樓，今已成為市民登山休閑游覽之處，每逢佳節常有廟會舉行，熱鬧非凡。 伍公廟 吳山大碗茶 清光緒《清波三志》記載："吳山茶肆，如錦春樓、伴香樓、第一樓、亦醉居、松風館，皆有危樓小閣，以憑眺江湖。"可見吳山茶事在清代達到了繁盛時期。 2006年，吳山恢復了伍公廟、東岳廟等景點，并在州治廣場開辟了"大碗茶"景點，深為廣大市民游客所喜愛。吳山大碗茶既可以解登山之渴，又可以賞山林之美；既健康養生，又陶冶情操。目前，吳山大碗茶與吳山廟會、吳山鳥市、吳山晨練等一同形成了吳山獨特的民俗文化。 東岳廟 由伍公廟西北而行百余步，闕門巍峨處即東岳中興觀，俗稱東岳廟，始建于北宋大觀年間，祀東岳之神。南宋紹興年間（1131-1162）進一步開拓，翼以道觀，中毀。南宋嘉泰年間（1201-1204）重新建造，匾曰崇道庵。南宋佑十三年（1253)，宋理宗曾手書"東岳之殿"額以賜。 2002年東岳廟重修，2006年吳山綜合保護工程中恢復東岳廟，基本維持了原有格局。今大殿正門兩側尚存明代風格的高浮雕蟠龍石柱線條簡潔，粗獷有力。大殿正對有建于清時的古戲臺，至今保存完好，這也是杭城僅存的一座古戲臺。 這棵樹齡已有五百余年。 宋樟 茗香樓前古木參天，而以題為"宋樟"的大樟樹最著名，已近千年。樟樹是杭州的市樹，也是吳山的一大特色景觀，由東岳廟旁至城隍廟一路，植于宋元時數人合抱的古樟樹即達數十棵之多。古樟樹枝繁葉茂，翠蓋如云，蒼勁而不龍鐘，古樸而又生機盎然。許多古樟，根須裸露，如怪石嶙虬勁有力，十分罕見。大樟樹沿途一路排開，屹立千百年，閱盡人間滄桑。 浙江體育會摩崖題記 1912年，辛亥革命勝利后，原光復會成員、浙江軍政要人朱瑞、呂公望、葉頌清、沈鈞儒等為緬懷先烈，于秋瑾殉難五周年之際舉行紀念會，重建秋瑾創辦的體育會，并在云居山崖壁勒石題記。 中華元年，浙江體育會成立，圣水寺僧大休捐山地，王君湘泉贈山巖供摩崖用，因題四字，以志不忘。永康呂望記，寧海葉頌清書。 云居山 由三茅觀遺址往西，有一條僻靜的小路可通省革命烈士紀念館，由此而進入云居山，南與萬松嶺接。 省革命烈士紀念碑 20世紀80年代，政府在山頂原圣水寺遺址上建浙江革命烈士紀念碑和紀念館。正面為陳云同志手書"革命烈士永垂不朽"八個大字。 浙江革命烈士紀念館 萬松書院 萬松書院始建于明弘治十一年（1498)，由浙江右參政周木在唐報恩寺遺址改建，因建在萬松嶺上，所以稱萬松書院。唐朝詩人白居易用"萬株松樹青山上，十里沙堤明月中"句意，來贊美萬松嶺一帶景色。書院地處湖山之間，"極高明而最幽勝，左衿錢江，右帶巨湖，俯視萬家，舉在目前"，清麗靜穆，得天獨厚，是個讀書的好地方。清康熙十年（1671)，巡撫范承謨重建，改稱太和書院?？滴跷迨迥辏?716),康熙帝賜"浙水敷文"額，更名為敷文書院。 歷史上，它曾以齊備的祭田祭祀、完備的學規章程、豐厚的藏書而位居"杭城四大書院"之首，引領明清時期杭州書院教育的發展，曾培育造就了無數歷史名人。傳說，梁山伯與祝英臺曾在此同窗共讀三年，美麗的故事更為古老的書院增添無窮的回味。 "品"字牌坊 "品"字型石牌坊是原萬松書院的主要建筑之一。 重修后的三座石牌坊亦為萬松書院的標志性建筑，分別代表了書院的三個歷史時期，即萬松書院（1498-1671)、太和書院（1671-1715)、數文書院（1715-1892)，同時蘊含著"做人要有人品，為官要有官品"的深刻寓意。 主牌坊高9.22米，正面為姜東舒題"萬松書院，背面為馬世曉題"太和元氣"。東牌坊高7.8米，正面為劉江題"太和書院"，背面為呂邁題"德侔天地"。西牌坊高7.8米，正面為沈定庵題"敷文書院"，背面為林劍丹題"道冠古今"。 "德侔天地、道冠古今是贊頌孔子的貢獻如同天地一樣博大，孔子的主張從古至今都是最好的。"太和元氣"是贊頌孔子思想如同天地生育萬物一樣。 毓粹門 毓粹門是萬松書院的內門。朱關田書額"毓粹"，喻萬松書院為培養有學問、有道德人才的學府。 楹聯：人只此人，不入圣，便作狂，中間難站腳；學須就學，昨既過，今又待，何日始回頭。 郭仲選書 金甡 金甡（1702-1782)，清浙江錢塘人，字雨叔，號海住，乾隆壬戌進士第一，曾官禮部侍郎。1780年始主講敷文書院。史謂："直諒城敬，所陳說必正義法言，諸皇子皇孫皆愛重之。' 作為敷文書院的著名主持講席，他生平"廉檢方正，處事無巨細，井井有法度"。 非莖，非葉，非花，非果實／之能如此安于孤寂，安于埋沒，安于永世的卑微／是血，是鹽，是家，是乳汁／大地吮我，喂我，腐朽我又重創我為茫茫的時間。 本詩摘自原作《根》，作于2005年九月，寫于2016年初春，并于同年仲秋刻成詩碑，豎于萬松書院洛夫 洛夫簡介 資深詩人，評論家，書法家，一九二八年生于湖南衡陽，一九四九年始客居于臺灣，淡水大學英文系畢業，曾任教東吳大學，客座北京師范大學，華僑大學。歷任創世紀詩刋總編輯多年，作品被譯成英、法、德、日韓、瑞典等文，出版有詩、評論、散文、翻譯等著作數十餘部，洛夫歷年除獲臺灣詩歌大獎外，二OO四年曾獲北京新詩界首屆國際詩獎，二O一五年獲首屆李白詩歌獎及多項終身成就獎。二OO一年三千行·長詩《漂木》問世，震驚華語詩壇，同年評選為臺灣當代十大詩人之首。洛夫亦長于書法，尤擅行草?，F僑居加拿大溫哥華。 　　為什么把詩碑放到了萬松書院？ 洛夫表示，萬松書院自古以來便是文人墨客薈萃之地，是西湖周圍唯一一處以書院文化為背景的主題公園。唐宋時期白居易、蘇東坡等大文豪都曾作詩于此。明清時期，萬松書院作為浙江省的最高學府，為國家培育了眾多像袁枚這樣的詩人、文學家。如今的萬松書院經過重修，作為公園景點向市民游客開放，但仍然致力于傳承國學文化與藝術，不斷開展各類文化、禮儀傳襲活動。“把詩碑落在這里，很有意義?！甭宸蛘f。 抱鼓石（石鼓） 抱鼓石于2002年重建萬松書院時在遺址中出土，直徑80厘米，邊緣略有殘損。單面圓雕"三獅爭彩"，畫面以彩球為中心，幼獅環繞相戲，樂而無憂；周圍環飾梅花圖案，清新別致。浮雕圖案表現了國泰民安、吉祥喜慶的主題。 抱鼓石的年代無確切記載，但從其華麗的圖飾細膩的雕刻及所表現的主題等方面來看，應為清中晚期作品。抱鼓石一般為官宦人家大門兩側的建筑裝飾，是身份和地位的象征。至清代也有出現在書院大門口的，一方面反映了封建知識分子讀書即為當官的仕途思想，另一方面也反映了清代敷文書院的官學化。 居仁齋 居仁齋，原萬松書院的主要建筑之一，是學生自習和住宿的場所。 齋名取意于孟子“居仁由義，體用己全”句。意思是如果一個人擁有仁義之志，那么他就擁有了一切。 現分大小二間，分別為中國書院發展史、杭州書院發展史的陳列室。 明道堂 明道堂，原萬松書院的主要建筑之一，是書院集中授課的場所。 現陳列由杭州市工藝美術研究所設計制作的，反映中國科舉歷史文化的大型立體仿真彩塑工藝巨著。 　　《中國科舉文化大觀》簡介《中國科舉文化大觀》是杭州市工藝美術研究所歷時一年，費工萬余，精心研制的一件大型立體硬木彩塑仿真藝術作品，該作全長39米，高2.5米，深1.2米。綜觀《中國科舉文化大觀》猶如一幅行云流水、跌宕起伏的歷史長卷，以十年寒窗、科場風云、千里赴考（南方、北方）、臨軒唱名、豐樂賜宴、榮歸故里七大板塊，將中國科舉歷史文化的典型故事、歷史掌故、名人逸事、學習佳話、及中國科舉制度的大致進程、社會影像及其興衰，呈現在人們面前。 作品中主體構成的棲堂瓦舍、塔橋街巷，制作精細，空間透視又極具創意，從水鄉小鎮到通衢大市、從山區民居到京城皇宮豪宅，以不同的地域特色、異鄉風情、建筑個性一一分布在作品之中，三千多個大小不等的各式彩塑造型人物，個個穿戴有致，儀態萬千，相栩如生地演繹著科舉制度下的世相百態。 各大場景的色彩配置也作了精心安排，春夏秋冬四季輪回，并巧妙地安排在各場景之中，秋鬧、春鬧、科場、賜宴、白晝、黑夜、晨曦、黃昏根據不同的色彩要求，均作了系統設置，通過五十余只冷光燈同步照明，電腦切換出入種不同的藝術效果。同時還選用古琴古箏演奏古代名曲作為明道堂的背景音樂，并配以舒緩優雅的解說詞，進入明道堂，仿佛穿越時間隧道，置身于一個古樸典雅的歷史氛圍之中。 注：因隔著玻璃櫥窗拍攝，圖片和視頻都有反光，請見諒。 臨軒唱名 “殿試”原名“廷試”，始于唐朝武則天，多為三月或四月舉行。宋太祖開寶六年，因皇帝殿前親自“策問”考試而又通稱“殿試”。 “殿試”是科舉考試最高級別的考試，殿試及格稱為“天子門生”從此，一舉成名，步入官場，榮耀非凡，宋代殿試后把進士分為“五甲”，一明笑五人，第一名狀元;第二名榜眼;第三名探花。 南宋“殿就”試場設在皇宮中的集英殿，通過“鄉試”“會試”的舉人們這一天由皇城東北角的東華門入宮，根據事先規定的座位，對號入座，然后“一決文才” 考卷經主考官審核，排出名次，呈交皇帝親自過目，并確定排名先后，并當場宣布，此舉稱為“臨軒唱名”。 南宋時，進士最多的一次激增到六百余名;入宮參加殿試的考生之多，蔚為壯觀。 十年寒窗 十年寒窗無人問，一朝成名天下知?？婆e是讀書士子進入仕途的必經之路，也是競爭激烈、決定命運的鬼門關科舉考生在未取得功名方無論年齡大小都稱"童生"。童生經過童試考取后稱為"秀才",中了"秀才"就叫作"進學"或稱"入泮"，這是功名的起點。有了秀才資格才能參加國家正式考試。考試分為三級：一、鄉試；二、會試：三、殿試。殿試及格稱進士，算是"天子門生"了。千百年來，從懸梁刺股的幼小"神童"，到皓首窮經的百歲老人，久困場屋，淹滯凄惶，無所施展，束縛了聰明才智的士人比比皆是，但學而優則士猶如一帖幻人的迷藥，讓冷灶布衣的讀書人為了前程，仍執迷不悟地苦苦追求。 千里赴考 科舉好比一張遮天蓋地的大網，千百年間，幾乎沒有一個讀書人能超脫于外。每逢三年一次的"大比之年"，四方士子千里迢迢趕赴京城。 南方、北方從水鄉小鎮到通衢大市，莘莘學子赴考途中千里跋涉之萬象，展示了科舉之途的艱辛與巨大而恒久的吸引力。 蘇軾、蘇轍由父親蘇洵帶領由四川眉山赴京應試，結果兄弟雙雙獲中。老蘇為此喜慶之余，大發感慨："莫道科場易，老夫如登，莫道科場難，小兒如拾芥。"后老蘇得歐陽修、韓琦舉薦，不經考試，被破格任命為秘書省校書郎，父子三人同朝為官，時人稱"三蘇”。 科場風云 科場是歷代王朝開科取士舉行考試的地方，清代每省都設立一座貢院，單考生號舍一般就達一萬多間，規模宏大，建筑精美。 貢院大門兩旁鐫刻一幅對聯：場立東西，兩道文光直射斗；簾分內外，一毫關節不通風。遠遠望去，莊嚴肅穆，令人起敬，每三年全省舉子到這里舉行一次鄉試，榜上題名者稱為舉人。取得舉人資格后，可進京參加會試。 古代有所謂人生四樂："久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。" 金榜題名就是用灑金黃紙，書寫進士名單。一個讀書人，能在金榜上題名，是夢寐以求的大喜事。而鄉試放榜中舉也可稱為千軍萬馬過獨木橋，發榜時的場景令人嘆為觀止。 榮歸故里 大夫第前衣錦還鄉的退休丞相，官兵護送，地方官前呼后擁，夾道迎送；家族子孫叩拜相迎；親朋好友，街坊鄰里都為他的顯赫而自豪不已。從中舉入仕至退休謝世，表現了歷代讀書士子通常帶有共性的生活軌跡與榮辱悲喜。 歷代科舉制度，雖曾造就了一批彪炳史冊的英雄豪杰，賢相名臣，為國家與人民做了許多好事，高聳的石牌坊就記敘著前人功成名就和非凡的一生。但這樣的結局畢竟是屈指可數，更多的人則身居茅廬、學堂、寺院、書院、道觀乃至隱居山林，更有不少人落榜失意，生窮困潦倒，白首窮經苦讀的老童生與科場失利、寄身江湖的博學之士，成為科體制度束縛人們思想與創造精神的犧牲品。于是，隨著歲月的推移，那漸入衰敗的祠堂、牌坊，昭示著科舉制度的沒落，并最終退出歷史舞臺。 大成殿 大成殿，原萬松書院的主要建筑之一，是師生們祭祀孔子的場所。 孟子贊頌孔子說："孔子之謂集大成"，意為孔子的思想已達到了集古圣先賢之大成的至高境界。 現殿內陳設基本參照史書記載，置孔子及"四配"像、青銅禮器等，展現萬松書院嚴格的祭祀程式和齊全的祭器。 楹聯：入則孝，出則悌，守先師之道，以待后學；頌其詩，讀其書，友天下之士，尚論古人。 陳振濂書 楹聯：出陬邑，游宋陳，歸魯封，授弟子，夙夜苦申孤詣；刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，古今咸仰大成。 徐弘道書 《乾隆御詩》碑 《乾隆御詩》碑為清乾隆十六年（1751）暮春乾隆帝第一次巡親臨敷文書院時所題。全文為：松岡回首望祗園，講舍層階喜得門。氣助湖山鐘遠秀，道傳孔孟有真源。清游秪欲心無逸，名教何非樂所存。嘉爾青衿真濟濟，嗣音實行勉相敦。 乾隆辛未暮春月御筆 2002年重建萬松書院時，有關人員在浙江圖書館古籍部重新發現原碑拓件后，勒石刻碑。碑為太湖石，高156厘米，寬86厘米，厚20厘米，雙面陰刻，字體為行草，碑額浮雕雙龍戲珠紋，上有陽文篆書“乾隆御筆”。碑身四周皆飾以龍紋，有“乾隆案翰”印和“陶冶性靈”印。 「浙水敷文」石刻 "浙水敷文"石刻原為清康熙五十五年(1716)皇帝賜額，2002年重建萬松書院時勒石刻碑。碑為太湖石，高156厘米，寬86厘米，厚20厘米、雙面陰刻“浙水敷文"四字，字體正楷，為康熙御題。碑額浮雕雙龍戲珠紋，上有陽文篆書"康熙御筆之寶”。碑身的四周皆飾以龍紋。 萬世師表 “萬世師表”平臺為民國初期的建筑，現存為供案、石獅、照壁、孔子線刻碑等文物。2000年3月，杭州市園文局依照文物"修舊如舊"的原則，保留建筑民國初期的特征，進行了保護性維修。 梁祝書房 毓秀閣 楹聯：山色當窗，松聲拂院，無數棟梁材，端賴讀書萬卷；文明古國，禮義名邦，幾多風雅事，正宜垂范千秋。 吳亞卿書 仔細觀察，哪位是祝英臺？?? 梁祝與萬松書院 梁祝讀書地的最早記載見于北宋大觀年間明州（今寧波）知府李茂）中的"嘗從名師過錢塘"，這個記載中的梁祝傳說已十分豐富完整，尤其是對梁祝的籍貫、生卒年月、故事情節及身后的傳說作了充分的表述，補證了梁祝讀書處為"錢塘"（今杭州）。墓葬的具體地點為"鄲西清道源九龍墟" 今寧波市鄞州區梁祝文化公園內），馬文才的籍貫則是"鄙西廊頭馬家"，故事發生地點基本在浙江東部范圍等。因而浙江的梁祝傳說以及全國大多數的梁祝文藝作品都說梁祝讀書在杭城。 真正將梁祝傳說與萬松書院聯系到一起，則始于明末清初。在當時出現的有關梁祝來杭州萬松書院讀書的幾處說法中，最有代表性的文本是劇作家、小說家李漁的《同窗記》。古代交通不便，除進京趕考外，一般學子皆就近入學。杭州歷史上是浙江書院的發祥地，杭、紹、甬又相對距離較近，是浙江學子最理想的求學地。而位于杭州西湖邊鳳凰山旁萬松嶺上的萬松書院是當時杭城最著名的高等學府，規模宏大、風景優美，有鳳凰山、有長亭、有草橋，完全符合戲曲中的需要，凄美的愛情故事也因有了萬松書院這個實物載體而更加貼切真實。．萬松書院摩崖石刻2002年重建萬松書院時，充分利用"梁祝傳說"內容，于書院外圍建造了梁祝書房、觀音堂、雙照井、草橋亭、浣云池等景觀，進行展示與宣傳。．孔子線刻像．清南巡盛典之敷文書院 　　《梁山伯與祝英臺》在中國可謂家喻戶曉，作為國家級的非物質文化遺產，它與《孟姜女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》并稱中國民間四大愛情傳說，被譽為東方版的《羅密歐與朱麗葉》。 "梁祝傳說"故事起源較早，東晉時已有記載。其故事原型為東晉"義婦"故事，梁山伯、祝英臺兩人同窗三載，梁山伯不知英臺為女子，后梁山伯為鄞縣縣令，死后葬于鄞縣西十六里，"英臺道過墓下，泣拜，墓裂而隕，遂同葬焉"。東晉丞相謝安表封為"義婦冢"（明《寧波府簡要志鄞》)。 最早見于文字記載的是南朝梁元帝蕭繹編撰的《金樓子》（佚）。后來初唐梁載言的《十道四番志》、晚唐張讀《宣室志》、宋代李茂誠《義忠王廟記》、明馮夢龍的《喻世明言》卷二十八《李秀卿義結黃貞女》、清代邵金彪（一說吳景檣）的《祝英臺小傳》等都記錄了梁祝故事。 當我們沿著古樸的山道向上攀登時，沁人的山風習習吹來，感到格外的愜意和愉快；當我們沿著平緩的山崗漫步，望著那滿山遍野的翠竹蒼松，心情又是何等的舒暢和歡悅；當我們走出萬松嶺，迎面就是西湖，雷峰塔、雙投橋、夕影亭映入眼簾，坐在西湖邊休息，看著那碧波蕩漾的西子湖，心中充滿了喜悅；慶幸我倆古稀、杖朝之年還能親近大自然的恩賜，感恩之情尤然而生。 遠眺雷峰塔 雙投橋 夕影亭 柳浪聞鶯 涌金池金牛

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