寫竹之韻、品詩之味

觀水樓主人陳軍

曾幾何時，喜歡上竹。也許是自幼生長在素有“中國竹子之鄉(xiāng)”之稱的閩北。 我的家鄉(xiāng)建陽竹子隨處可見，毛竹、青竹、苦竹、斑竹、紫竹、高節(jié)竹，有叫得出名字的，也有叫不出名的…… 　　悠悠修竹、柔中帶堅，青青翠色、節(jié)節(jié)攀高，謙謙君子、虛懷若谷。元.楊載賦詩：“風(fēng)味既淡泊，顏色不嫵媚，孤身崖谷間，有此凌云氣。”清.戴熙詩云：“雨后龍孫長，風(fēng)前鳳尾搖。心虛根抵固，指日定干霄。”詩人贊美竹，有味、有色、有形、有德。清代畫家鄭板橋，一生愛竹，他種竹、觀竹、品竹、畫竹，從眼中之竹到心中之竹再到手中之竹，留下“胸有成竹”之千古佳話。竹，自古以來便是文人墨客雅俗共賞的代名詞與書畫家喜愛創(chuàng)作的表現(xiàn)題材。 　　受孔孟儒家思想影響，中華民族自古崇尚不畏艱險，剛正不阿，積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)。竹者，師也！樹立堅韌不拔之意志，對下一代成長、成才具有不可估量的教育價值。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”這首編入小學(xué)義務(wù)教育教材的七律古詩，就形象生動地比喻竹的堅韌、頑強，潛移默化對學(xué)生人生觀產(chǎn)生影響。 　　如果說竹之堅可磨煉人之毅力，那么鄭板橋先生的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”亦能體現(xiàn)憐憫百姓疾苦的男兒柔情。一個懂得憐憫的人，往往是藏有真感情的，這樣的人懂得為他人考慮。因為心地善良，所以常常會同情弱勢群體而更富有責(zé)任感。北宋哲學(xué)家張載曰：“士者，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！”這不正是古往今來仁人志士的使命擔(dān)當(dāng)與生命價值嗎？ 　　遠望竹林青翠疊嶂、裊裊婷婷，近而觀之枝干搖曳、直入云霄。枝新葉翠、柔枝帶雨、輕筠滴露、倩影妖嬈像雨中竹，中空外堅、勁節(jié)向上、迎風(fēng)取勢、壯志凌云似風(fēng)之竹，從自然界繁雜物象之中提取出雅韻與唯美是畫家的功夫。中國畫計白當(dāng)黑，以虛帶實，灑脫奔放，抒發(fā)作者胸中之意，隱藏著“大道至簡”的道家精髓。鄭板橋在其墨竹寫意作品中題詩道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”管中窺豹、可見一斑，“刪繁就簡”是人生大智慧，畫家鄭板橋在宣紙上寫出“未出土?xí)r先有節(jié)，到凌云處總虛心”的磅礴氣勢，在空靈處現(xiàn)詩意，于水墨間顯氣象。這不僅是對大自然的謳歌與贊美，更是體現(xiàn)藝術(shù)家大寫的人生情懷！ 　　正氣豁達是文化人的追求，中國傳統(tǒng)繪畫“四君子”代表的品質(zhì)分別是梅花的傲骨，蘭花的幽香，菊花的淡泊與竹子的氣節(jié),共同特點是自強不息，清華其外，淡泊其中，不做媚世之態(tài)。詩中有畫、畫中有詩、一氣呵成是中國畫的意蘊與高妙所在。“兩只修竹出重宵，幾葉新篁倒掛梢，本是同根復(fù)同氣，有何卑下有何高。”展現(xiàn)在我們面前不僅是一幅水墨畫的巧妙構(gòu)思，更是文人的傲骨與氣節(jié)。 　　東坡居士言：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)”。竹，本是自然界普普通通的植物，但在中國人的思想中它是高尚的象征，是“君子”的化身。畫是無聲詩，以詩言志是中華文化的一個縮影。“小齋已過漫焚香，幾凈窗明竹樹涼。午枕醒時無一事，自磨新墨寫瀟湘”。 　　閑來無事，偶爾我也潑墨寫竹，以表胸臆，雖不開花，但也免撩蜂與蝶。 “相對此君殊不俗，書齋幽靜共徘徊”，一沓宣紙，幾支毛筆，濃淡干濕、皴擦點染間，寫竹之韻、品詩之味…… 　　本文發(fā)表于2023年8月8日《閩北日報》“武夷山”欄目

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