所有人生謀略都在《素書》里

肉寶的姥姥

《素書》是盜墓賊在張良墓發現的書。雖然只有一百三十二句話、一千三百六十個字，卻被歷代隱士和謀臣奉為謀略秘籍。《史記·留侯世家》記載：（作者）黃石公為躲避秦末之亂，隱居東海下邳。當時張良謀刺秦始皇失敗，也在這兒流亡。黃為了試探能不能把書傳給張，三約張夜間都橋見面，還故意把破爛的鞋掉到橋下，讓張撿來給他穿上。他發現張良胸襟開闊，能忍人所不忍，是可傳之人，就把《素書》給了他，讓他滅秦興漢。張良得了這本書，還真幫劉邦打下了天下。連劉邦都說：運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良。那么張良到底都用了書里的什么高招呢？以宋朝張商英為《素書》作的序為例：張良用“陰計外泄者敗”勸高帝封韓信為王；用“小怨不赦，大怨必生。”勸高帝封雍齒為侯；用“決策于不仁者險”勸高帝罷封六國；用“設變致權，所以解結”請四皓出面而立惠帝；用“吉莫吉于知足”擇留自封。?劉邦其實殺了不少一起共事的人，包括老鄉。張良卻在受封后不貪功戀權，隨赤松子云游天下，得以善終。正如“絕嗜禁欲，所以除累。”張商英還說張良能做到這些，也不過用了《素書》的十分之一，二。可見這本書的厲害吧。 說兩個張良的例子吧。**劉邦開國時最先封的是蕭何，然后大封沛縣鄉黨親信，就連張良和陳平的封地都不高。而垓下之戰前冊封的韓信、彭越、英布等人本身就受劉邦猜忌，所以他們跟劉邦的暗中矛盾很大。加上各諸侯王和舊貴族擔心劉邦，承諾保留他們的封地和諸侯權力不能兌現，這些私人恩怨使漢朝開局暗潮洶涌，危及到劉邦對國家的統治。其中有個人叫雍齒，他曾經跟劉邦結過怨仇，張良卻勸高祖封他當什邡侯。雍齒獲封這件事（赦小怨），讓劉邦的手下都安心等待屬于自己的封賞，穩住了大局（避免了大怨）。避免了“小怨不赦，大怨必生”的后果，穩定了開國初期的政局。**劉邦有個“結”，就是總覺得太子劉盈天性柔弱，不夠英武，想改立戚夫人之子如意。為了解這個結，呂后請張良出謀劃策。張良不是讓呂后憑著自己第一夫人的地位，直接找劉邦死纏爛打，而是另辟蹊徑。做法是用厚禮請了四個須眉皓白的老人，隨太子見高祖。這四位賢人分別是東園公、綺里季、夏黃公、甪（路）里。他們原本是發誓永不為漢朝效力的，號稱“商山四皓”。劉邦看到連自己都請不來的世外高人出來輔助太子，覺得太子“羽翼已成”，保大漢江山沒問題，就決心立太子劉盈為帝。這就是“設變致權所以解結”。《史記·留侯世家》原文：“我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。” 《素書》對我們普通人有什么用呢？ 先說職場人。《素書》說“輕上生罪，侮下無親。”就是“怠慢長官，必將獲罪，侮辱屬下，則將失去親信。”怠慢老板，不恭敬？有罪啊。對長輩也是一樣。所以別老說對老板好是“拍馬屁”了，也不能隨便打擊下級。這是職場規律。《素書》還說，“同貴相害，同利相忌。”就是“具有同等權勢地位的人，必然互相排擠，彼此傾軋。有同樣利害關系的人，必然互相猜忌。”注意啊！不止是相輕，還相害相忌呢。怎么辦呢？防著點兒唄。還有就是不爭。比如溫先生，“我在所有的爭論場合都不堅持，假如有誰說溫鐵軍你錯了，我會立刻認錯。”“如果一定要斗個你死我活，那我連個說話的余地都不會有。”看到了吧，不爭才有余地。《素書》還說“同藝相窺，同巧相勝。此乃數之所得，不可與理違。“意思是“從事同一技藝的，互相窺探。有同一技巧的，互相較量，以爭其高低。以上這些都如同自然界的變化規律，不可違背。”胡雪巖當年不搶信和錢莊的生意，就是不以同行為冤家。別老想著零和，在多贏上下功夫吧。當然書里也有如何看待“仁”與“利”，“利”與“義”。還有“同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成。”的話。“鷹立如睡，虎行似病”，是告訴人們不能老顯得自己高明。 我們常說不求大富大貴，只求平平安安。那我們怎么能守住這平平安安的日子呢？《素書》說“孜孜淑淑，所以保終。” “孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過也。”孜孜淑淑這個詞，我們很少用，但是勤勞善良是立足之本，一點沒錯。后面的“有守”和“無過”也很重要。那些貪官不就是沒守住善良嗎。沒有無過，焉能保終？《素書》還說“恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。”堅守和踐行恭、儉、謙、約，這四樣，可保終身無患喲。守住自己的善良初心，保持謙虛謹慎，深謀遠慮，自然能平平淡淡地安然度過一生。 其實《素書》的內容有修身正己、為人處世、領導謀略、治國安邦四個方面。無論誰都能找到跟自己的情況相對應的解決辦法。但是，盡管它為世人提供了經世致用之術，其根本還在于“德”和順應世事規律的悟性。正如書中所說，“成功之道，在于以德而不以術，以道而不以謀，以禮而不以權。”，“德足以懷遠”，“人之所行，有道則吉，無道則兇”，所以“先莫先于修德。”加強個人修養永遠是第一要事。《素書》涉及的問題簡直囊括了人生所有，根本說不完。有興趣的美友不妨讀讀全書。

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